认识韩国皇室继位时候的服饰

纯宗皇帝身穿12件长袍

[大韩帝国 - 100年前被遗忘的帝国]（韩国国立故宫博物院，2010年），第262页

大韩帝国最后一位皇帝纯宗   朝鲜最后一位皇帝是纯宗（纯宗，1874-1926）。他是高宗皇帝和明成皇后所生的贵族后裔。他出生的第二年就成为皇太子，意思是王位继承人，在父亲高宗创建大韩帝国登基时重生为皇太子。并最终登上皇帝的宝座。 ​ 太子→太子→皇帝。乍一看，他似乎是一个只生活在丝绸之路和花路上的人。然而，表面上的浮夸地位背后所投下的阴影却是深沉而阴暗的。这是因为纯宗一生经历了太多令人心碎和困难的事情。我没有一天能够安心地体验古中宫在向近代过渡时期的各种变化。 ​ 最大的创伤是他的母亲明成皇后被日本刺客杀害。每当想起妈妈那双充满爱和慈悲的眼睛，我的心就流淌着血泪。连尸体都被日本浪人烧焦了，看不到最后的样子。三年的时间并不足以洗去这份悲伤。 ​ 九年三年 三重之后的某一天，就连一直默默陪伴在他身边的太子也意外去世了。看着因日俄战争爆发而在混乱气氛中举行的太子妃葬礼，他不得不忍受着无法向任何人诉说的痛苦和撕裂的痛苦。太子妃悄悄离开了他，没有留下任何孩子。这是出生在朝鲜末期宫廷的纯宗的命运，经历了许多波折。     纯宗的即位，是他艰辛的人生旅途上又一个沉重的负担。为何登基成为一种负担而不是一种喜悦？纯宗继位之所以不光彩，是因为皇帝的地位没有从高宗皇帝那里完美继承。这是否意味着儿子纯宗觊觎父亲高宗的皇权？不。涉及第三方。这个存在就是日本帝国主义。 高宗皇帝的突然退位从来都不是高宗本人所走的道路。随着海牙使者事件（1907年派大韩帝国特使出席在荷兰海牙举行的世界和平会议，试图向世界通报日本侵略朝鲜半岛的现实）被日本知道后，高宗皇帝被逼到了崩溃的边缘。日本人要求高宗天皇下台。然而，高宗皇帝并没有轻易放弃。他对日本帝国主义提出强烈抗议，称自己没有派出使者。他们始终忍受和承受着日本帝国主义的一再威胁和压力。 最终，日本决定进行一场推翻高宗天皇的政治阴谋。目的是把高宗皇帝当作老人囚禁在德寿宫。日本帝国主义引进高宗、纯宗的代表，举行“假继承仪式”。这是一场高宗皇帝毫无问题地将皇权移交给纯宗皇帝的戏剧。1907年7月20日，这一荒唐的仪式在德寿宫正化殿举行。       －高宗、纯宗均缺席 -高宗、纯宗的副官出席 -高宗副官宣读退位法令 -纯宗副官接受退位法令   ​ 日本帝国主义意识到了他们所造成的局面。而为了认清现实，他们将“假继位仪式”改造成“退位仪式”，登上了日本各大报纸的头条新闻。它宣扬高宗皇帝自愿和平地将权力移交给淳宗皇帝，并试图将其钉为“真相”。 从大韩帝国的角度来看，这确实是荒谬的。高宗皇帝无意交出皇位。相当于大日本帝国篡夺皇位的情况，怎么能称为和平权力交接呢？这只是日本人仓促进行的一场骗局。

一张照片明信片，纪念荒唐的继承仪式。

左边放置纯宗天皇和国旗，右边放置高宗天皇和日本国旗，描绘了高宗天皇的无力和权力的顺利交接。制作年份不明，照片，釜山市立博物馆藏

​ 日本帝国还发行了一张照片明信片，纪念“假继承仪式”，这是一种政治暴行。照片明信片上，左圈出现纯宗天皇，右圈出现高宗天皇。之后，旗帜就被放置了。在纯宗天皇的侧面，大韩帝国的国旗“太极旗”清晰可见，而在高宗天皇的侧面，日本国旗“日本国旗”清晰可见。日本帝国将日本国旗置于高宗天皇身后，巧妙地描绘了高宗天皇已然无能为力。 这是一次“视觉曝光”，表明大韩帝国沦为日本殖民地的过程正在稳步进行。 此外，日本人喜爱的樱花也散落着。红色充满了整张明信片。太阳的颜色。日本这个国名不是已经包含了日月星辰吗？红色是日本本身。全身感受温暖的阳光，闻着樱花飘落的香味，看到飘扬的日本国旗的喜悦。日本帝国主义上演了一场自编自演的把高宗天皇赶下台的戏后，他们在照片明信片中捕捉到了自己的喜悦。这就是日本帝国主义强行篡夺大韩帝国主权的事实和证据。  

插图出现在 1907 年 8 月 4 日出版的意大利杂志 [ La Tribuna Illustrata ]的封面上。描绘纯宗皇帝加冕场景的插图有些不自然。资料来源：[向东京大学学生讲述韩国历史]（Taehaksa，2005），第 201 页

​ 与此同时，大韩帝国出现新皇帝的故事传到了意大利罗马。1907 年 8 月 4 日出版的[ La Tribuna Illustrata ]上发表了一幅插图。底部写有“ L'INCORONAZIONE DI I- TSACK , NUOVO IMPERATORE DI COREA ”。它的意思是“韩国新皇帝李倬的加冕”。 ​ 李拓是纯宗皇帝的名字。这是宣布纯宗即位为新天皇的报告。外国媒体并不关心仪式的真实性。这只是另一条新闻。在外国人眼中，这只是新皇帝的加冕典礼。 然而，这个插图有些不自然。坐在宝座上的人，他所穿的衣服，意外出现的宫廷舞者…… …… 。难道是日本人捏造的宣传插画？日本帝国肯定想将他们已经成功完成的这一事件公诸于世。 公开宣布也是彻底阻止高宗皇帝回归的一个非常有用的方法。于是，制作了一幅再现虚假继承仪式场景的插画用于广告后，分发给外国媒体，外国媒体再将其发送到本国并作为专题报道进行报道。莫非日本帝国派发的宣传插画之一被传到了意大利罗马，并发表在《La Tribuna Ilustrata》上？ 1907年8月27日，纯宗皇帝的加冕典礼在德寿宫敦德殿举行。距离假继位仪式大约40天后，这是日本帝国自制的戏剧。国内外官员、各国领事等约300人参加了纯宗天皇的加冕典礼。建议参加者着西式服装（礼服或礼服），留短发。 ​ 威压如此之大，以至于一些官员因为买不起昂贵的西式礼服而要求辞职。对确定出席的人，发放了邀请函和资料册《大皇帝陛下登基大典笔记》。该小册子包括加冕仪式的顺序、座位安排以及加冕大厅的地图。  

纯宗皇帝即位典礼（敦德殿）导游图，

大皇帝陛下的登基典礼[大皇帝陛下卽位礼式仪注]（长西阁，韩国学研究院），

仔细观察加冕仪式的导游图，敦德殿分为王室、两个休息室、一个食堂和一个王塔。大楼周围设有音乐室和喷泉。御室是纯宗的空间，休息室是加冕典礼参加者的休息室，御塔似乎是加冕殿。音乐室大概是恶人演奏音乐的地方。 抵达敦德殿观看加冕典礼的几名参加者在休息室等候，然后前往加冕殿，站在指定位置。在王宫检查了服装的纯宗皇帝在传统宫廷音乐声中穿着棉袍（朝鲜王朝国王在祭祀时穿的礼服）进入加冕殿。与会人员纷纷低头打招呼。李完勇宣读完贺词后，与会者再次鞠躬。 ​ 纯宗皇帝退休了一段时间。换上将军制服的纯宗皇帝再次出现。日本派出的Jang Gok -cheon大尉和领事馆代表Léon Vincart宣读了贺电。随后，国歌在军乐队的伴奏下响起。与会者高呼“纯宗万岁”三声后，向纯宗鞠躬行礼。纯宗皇帝退位了。参加者也纷纷离开。 ​ －出席者的站立 －身穿棉服的天皇入场 -向天皇鞠躬- 宣读李完勇的贺词-向天皇鞠躬-天皇退场-身穿陆军将军服装的天皇入场-张谷天大尉贺词和班卡朗诵-军乐队奏国歌-三声欢呼-向天皇鞠躬-天皇退场-与会者退场 ​

纯宗皇帝身着军装

​ 这是以前宫廷仪式上从未有过的新形式。穿着传统服装跪下并低头到地板上并不是表达尊重的方式。这不是我们所知道的常识性法庭仪式。相反，它散发着现代的仪式气息。整体结构与当今活动场所的仪式顺序类似。 特别值得关注的是，天皇从棉服换成了将军服，军乐队奏国歌，与会者向天皇鞠躬，而不是像以前那样跪在地上。这些天他们这样做了。陆军将军服是皇帝穿的军服的一种，属于西式服装。 ​ 军乐队是1901年在宫廷内组建的西式乐队。国歌由被任命为军乐队音乐教师的弗兰茨·冯·埃克特（1852-1916 ）以西方音乐风格创作。只鞠躬腰部是一种西式礼仪。加冕仪式上的西式服装、西式乐队和音乐、西式问候被压缩成“新风格”。 ​ 为何在大韩帝国时期仍然延续着传统的宫廷仪式，却突然在即位仪式中加入了新的元素呢？为什么不像高宗皇帝的加冕典礼那样以传统方式进行呢？到底是什么原因导致整个框架发生了180度的转变，以至于可以说宫廷仪式的范式发生了转变？为什么会在高宗被日本人逼迫退位、纯宗即位的困难时期发生这种变化呢？ ​ 一次性回答所有问题是很困难的。不过，如果你关注这个事件的主角，你就能明白它的要旨。主角是纯宗皇帝。纯宗皇帝在加冕典礼上的特点是穿着棉布制服，然后换上军装。 为什么他们从传统服装变成西式服装？为什么高宗即位时也没有出现过的西式军服，突然出现在纯宗即位大典上？当时，日本帝国主义在纯宗天皇的背后，协调着登基大典的准备工作。那么，主导“西洋军服出现”的日本帝国主义又是出于怎样的想法呢？日本帝国试图通过加冕典礼上的换装来再现纯宗天皇是什么样的存在？ 我们再来看看为了纪念假继承仪式而发行的照片明信片。其中，我们来近距离了解一下高宗皇帝。一面日本国旗在他身后飘扬。我懂了！日本帝国已经将高宗天皇视为进入了他们的领地。如果是这样，那么继任高宗皇帝的顺宗的地位就没有重新考虑的余地了。 纯宗皇帝不是具有独立国家地位的大韩帝国的第二位皇帝，而是日本统治下的前殖民国家的代表。日本人心目中的纯宗皇帝并不是大韩帝国的皇帝。他是踏入日本帝国主义版图的稻草人皇帝。日本帝国的这一策略在“天皇加冕典礼”的官方程序中得到了明显的体现，因此，在加冕典礼上发挥突出作用的“新式”也被用作了协助日本帝国野心的工具。日本帝国。 纯宗皇帝加冕仪式中使用的“新风格”规范与旧风格（即传统）形成鲜明对比。新风格的出现可以导致传统的相对萎缩，也可以通过贬低传统来削弱与传统的联系。在纯宗天皇的加冕典礼上，“传统”是大韩帝国的另一面，“新风格”是日本帝国主义的另一面。 构成“新风格”的几个要素是在现代化方面给大韩帝国带来顺风的项目，但在纯宗皇帝的加冕典礼上却起到了逆风的作用。纯宗皇帝脱掉传统服装后再次穿着西式军装出现，是为了与大韩帝国决裂并进入日本帝国的精心策划的手段。“新式”是日本帝国主义的别称。

日本吞并朝鲜的纪念照片。纯宗天皇（左）和明治国王（右），制作年份不详，照片，釜山市博物馆收藏。

​ ​ 日本帝国将纯宗即位定义为“朝鲜裕信” 。“有信”一词与日本“明治维新”中出现的“有信”有着密切的关系。与之前时期不同的新政治，就是有信。日本之所以将纯宗即位定名为“有信”，是为了宣传高宗与纯宗世系差异的策略。 ​ 这是彻底切断与高宗天皇联系、结束大韩帝国活力的行动的信号。那么，日本通过纯宗天皇和朝鲜裕信天皇的即位所设想的新国家形态是怎样的呢？这是日本帝国建立的殖民国家。 ​ 纯宗天皇的即位大典与沦为日本殖民地的历程密切相关。这绝不是一场尊贵的皇帝加冕仪式。当他脱掉棉衣、穿着军装步入加冕仪式的那一刻，纯宗皇帝的整个身体就被什么东西抓住了，压得他喘不过气来。纯宗皇帝心里焦急、阴郁、阴暗。取代被迫退位的父亲的皇帝之位，感觉就像是深不可测的令人不快的泥潭。 纯宗的登基仪式与高宗的登基仪式完全不同，高宗在圆牛坛（祭天的地方）彻底进行了传统仪式。在东亚，由于皇帝是天子，所以被认为必须前往象征天空的万古坛，举行仪式才能正式被承认为皇帝。天祖大典是一件重大事件，它被用来作为巩固皇帝权威和地位的手段。 ​ 虽然只有通过圆牛端才能获得正式皇帝认证的传统观念仍然存在，但淳宗皇帝最终并没有晋升为圆牛端。大韩帝国末代皇帝在没有经过适当公证的情况下即位。纯宗只是一个影子稻草人皇帝。 ​ ​ 末代皇帝身后。 ​

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服从的葬礼游行（1926）。

1926年4月25日，纯宗不幸去世，享年53岁。他的葬礼引发了“6月10日曼斯运动”

​ 纯宗皇帝将在短短四年内从稻草人皇帝的位置上退下来。这是因为，随着1910年失去主权，纯宗成为日本皇室的附属品，并被贬为李王。纯宗住在昌德宫，以打玉石（台球）为爱好，试图摆脱困境。有时，看着展出的世界各地的时钟，我想知道这样的时间还能持续多久。只有他珍视的玉石和手表，一直陪伴在他身边，成为不变的朋友。 有一天，父亲高宗去世的消息传来。我简直不敢相信。纯宗失去父亲高宗的那一天是 1919 年 1 月 21 日。那是一个非常寒冷的冬天。身体和心灵都僵住了。他的胸口中间有一个洞。只有庆城的凛冽的风从洞里吹来吹去。 关于高宗去世的可怕谣言随风传播。这是一个中毒的谣言。民众高喊“韩国独立万岁”的愤怒越过了昌德宫的围墙，传到了纯宗。1926年4月25日，不到10年后，纯宗不幸去世，享年53岁。 日本还是有天皇的。日本没有末代天皇。日本皇室目前正在进行中。然而，中国和朝鲜都有末代皇帝。韩国皇室被日本帝国断绝关系。我国的最后一位皇帝是纯宗天皇，他的加冕典礼完全是在日本帝国的算计和倡议下进行的。 ​ 纯宗天皇的加冕典礼是日本加速殖民统治的起点。这是日本帝国主义在朝鲜宫殿舞台上演的一部作品。但仔细一看，作品高潮时演奏的音乐却是韩国第一首国歌。1902年弗朗茨·冯·埃克特奉高宗皇帝之命创作的这首歌曲无疑就是《大韩帝国国歌》。歌词是这样的。    

前半部分和后半部分的歌词重复。就是这个意思。 “天上的桑杰，请帮助我们大韩帝国的皇帝吧！”   讽刺的是，在即将成为日本殖民地的纯宗天皇的加冕典礼上，却悠然回响着大韩帝国恳求帮助天皇的国歌。这就是日本帝国主义者刻意观看国歌演奏的真心。“看！老天从来不眷顾大韩帝国的末代皇帝。成为听话的日本殖民地。上天已经抛弃了大韩帝国！” 日本吞并朝鲜后，《大韩帝国国歌》成为禁歌。但后来被独立战士稍作修改，在日本殖民时期继续称为。独立战士们一遍又一遍地唱着《大韩帝国国歌》，直到喉咙里充满了独立的渴望。1945年，解放终于来了。上天真的帮助了大韩帝国吗？ [出处] : 首尔大学奎章阁韩国学研究所Kim Si-deok教授

金东明的《番长》 你什么时候离开你的国家的 香蕉的梦很可怜。 南国乡愁燃烧， 你的灵魂比尼姑还孤独。 打淋浴的你是热情的女人， 我打泉水浇在你的脚上。 现在夜很冷。 我会再次让你在我的床边。 我很高兴成为你的仆人， 所以让我们用你柔软的裙子来遮盖我们的冬天吧。

尽管课本上评论说，1930年代对失去祖国的思念是与车前草感同身受的，但这首诗中的车前草是如此浪漫和充满异国情调，让我在谈论失去祖国时感到有些尴尬。燃烧的南国香水，比修女更孤独的灵魂，热情的女人，柔软的裙摆，车前草是来自我从未见过的陌生南国的热带植物。所以有一段时间，车前草只是我想象中的一道热门风景。 然而事实证明，车前草并不是一种陌生的外国植物。芭蕉是原产于中国的大型温带草本植物，早期在全罗南道和庆尚南道栽培，在济州岛野生。或许正因如此，车前草成为老作家诗画中经常能见到的植物。 后来发现大蕉是与香蕉同种的植物。车前草的整体形状、花朵、果实与香蕉非常相似，因此很难区分。大家知道，中国诗歌中出现的黄色大蕉就是祭祀用的香蕉，所以现在香蕉有时也被作为祭祀的基础。

车前草风景，Cheokjae Jesi by Gyeomjae Jeong Seon

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金弘道，《蕉园试茗》，制作年份不详，纸本水墨，28 x 37.8 cm ，关松美术馆藏

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金弘道，《蓬莱仙境》，年代不详， 纸本水墨，23.2 x 30.3 cm ，关松美术馆藏

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古画中画大蕉的例子太多了。虽然也有只描绘大蕉的画作，例如正祖的《番朝图》（国宝第743号），但大多数都是在花园里画的大蕉。隐士的花园、道家的花园、文人的花园里，总有车前草占有一席之地。

 在金弘道（1745~？）的草原司明中，一棵微风徐徐、笔直的芭蕉树下摆着一张简陋的桌子，桌子上有两本书、一块砚台、一块幅、墨挂轴。 、一个无绳的玄玉和三个粗茶杯。桌子旁边，一个微笑的年轻人蹲在氮化炉上扇动铸铁歧管。隐士不见踪影，但桌子旁边有一只鹿，表明这里就是心九谷。

在金弘道的《蓬莱仙境》中，可以看到在大石头旁边笔直伸展的大香蕉树和旁边长着的小香蕉树。长凳上有一个带卷轴的高东器和氮化炉，长凳旁边可以看到丹亭起重机。因此，车前草是一种非常适合隐士或仙界的植物。

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此外，在作家、艺术家的房间里也经常可以看到车前草的身影。看看金弘道的《月下秋生图》吧。此画取材于唐代诗人乃甫的生晃诗“月堂生晃声比龙吟更绝望” 。 ​ 房间里，简单地画着一个陶瓶，一个瓷碗，两幅白色的卷轴，一块砚台和墨水，两把毛笔散落在地上。在著名的《布衣风流图》中，一位书生光着脚，盘腿而坐，骑着琵琶，旁边放着一片大芭蕉叶。之所以在房间里这样摆放芭蕉叶，是因为在芭蕉叶上写诗写信的优雅意境。 ​ 在一些画作中，我们看到种植在花盆里的车前草，也看到花瓶里的车前草叶。车前草不仅出现在画作中，白瓷罐上也有描绘，昌德宫后院的观完亭里也有一个车前草叶子形状的招牌。

金弘道《月下吹笙图》年份不详，

纸本设色 23.2 x 27.8厘米关松美术馆藏

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金弘道，《布衣风流图》 ，创作年份不详，纸本水墨画，27.9 x 37 cm ，私人收藏

在众多车前草画中，也许画得最好的例子是Gyeomjae Jeong Seon （郑敾， ）年1676-1759创作的《恐斋题诗》。泗川。意思是接受礼物并写诗作为回报。 ​ 金甫泽是金满基的孙子、金镇贵的次子、金春泽的弟弟。按照崔完洙的说法，金甫泽是当时最有名望的家族，也是王室的近亲，所以当季的美味佳肴上桌是理所当然的，也许这件事就广为人知，成为了人们的心头好。一个热门话题。

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郑善，<Chuckjaejesi> （[京校明升尺]）1741年，丝绸设色，28.2 x 33.1厘米，关松美术馆收藏

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四周绿意盎然的舍廊庭就是画中的空间。我从来没有见过像这幅画一样绿意盎然、四面无边的花园，绿意盎然。舍廊右侧的车前草也长得很茂盛，甚至长到了屋顶，遮住了敞开的门的一侧。 ​ 岛石下，站着一位年轻的军奴（掌管军事事务的官府军人），头发竖起。车前草的清新也让人眼睛凉爽，但两个人物的友好排列却让读图赏心悦目。 收到这幅画的泗川（李秉渊饰）在画的背面写下了以下回信并寄回。

<strong>我会打包六块雪花煎并发送给钟海宪。我想写一首诗，但我没有一首好诗。相反，将整本书寄给帕陵（阳川郡，即旌善）的州长，这并不像在河边等待时间戴上卷起的头巾一样。新余元年夏（1741年），川弟_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _岸帻时。辛酉初_ _ _ _夏, 槎弟). </strong>

我可以通过将其穿过柳枝来制作一勺。如果你说你想看我的诗，我想看的东西要多很多倍。我把它放在一艘船上，以防土地被堵塞和伤害，所以请在单独寄土地时一起寄回来。据说，让一颗受伤的心在低声等待，并不难得到安慰。18日黎明，赵亚林_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _时间，时间_ _ _ _ _ _ _還. 俚無難待以慰病懷, 十八早頓).  

由于他写不出一首适合这幅画的诗，前几天在河边相见，大胆地把兜帽掀起来，答应与他分享诗酒的味道，并感谢他享受送来的恩吉欧。给他。仔细想想，真正品尝画中鱼的人并不是尺才，而是谦宰的朋友泗川。 ​ 云鱼是国王曾经食用的珍贵鱼类，在朝鲜后期，习惯上有幸州桑原的“鱼鱼鱼”捕获它并进献给王室。谦斋的《杏湖观渔》描绘了杏湖渔船在风中欢快地排列的景色，旁边还写有泗川先生在精美的纸上写的一首诗。诗    

暮春                                  春晩河豚羹，初夏                               夏初苇鱼脍                   ，桃花                作涨来。_ _ _ _

郑善，<行霍瓦尼奥>制作年份不明，绢本设色，23 x 29.2厘米，关松美术馆藏

如果将《尺才杰西》和《行虎丸》的两幅画并排看的话，可以看到谦才和泗川以云巨会为点心，正在享受诗画。 包含这两幅画的《京校明升尺》也被称为“诗画手套” 。1740年，70岁的老诗人泗川派65岁的老画家谦斋前往阳川，许诺是”“诗画 ​ 谦斋非常珍视这本画册的价值，在画册之间刻下了“即使给予千金，也不可传给他人”的印章，并把它放在画册之间。 ​ 或许正因如此，《尺才济世》中车前草的茂盛能量与白发诗人温柔的笑容相映成趣，展现出两人不因岁月而褪色的友谊。芭蕉与鱼、诗与画所营造的友谊风景堪称《尺才杰西》。     如果你是寺庙的常客，你一定在某座寺庙的岛石底座周围看到过绿色的大蕉。当然，也有很多路过的人并不知道那是车前草。为什么车前草适合山寺？关于这件事，有一个相当可怕的故事。 达摩在北魏少林寺面壁坐了九年，慧可前来请教佛法，彻夜站在门前蒙眼求法。 然而，达摩根本没有回应，最终，到了早上，日嘉用戒刀砍下了她的手臂。日嘉的鲜血喷出一株大蕉，他在叶子上写下字迹，将其献给达摩，以表达他的诚意。光是想象就让人头晕，但我最终通过互联网搜索看到了它的图片。 ​ 天安市广德寺大殿的墙壁上绘有这一场景。希嘉跪下来，将断掉的左臂放在一片大芭蕉叶上作为祭品的场景。很久以前去广德寺实地考察过，但我不记得见过这幅壁画，只有谈论核桃树的美好回忆。 ​ 车前草看起来像一棵树，但它没有年轮，内部没有颗粒，没有坚固性，但当它被砍掉时，它又会发芽。看到这些芭蕉，尤玛希尔说道：“这个身体就像芭蕉一样，里面没有坚硬的东西。” ​ 王宇（王宇）在《圆南瓦瑟图》中画的雪中芭蕉据说唤起了一种超越现实的超然精神。这样看来，可以说车前草比其他任何花卉都更适合寺庙。然而，对于我这样的普通人来说，要在寺庙院子里的绿色芭蕉中产生这样的联想并不容易。新鲜的大蕉只因为是寺庙才显得更加翠绿清新。 让我们在普贤寺读一首高丽禅师惠文（又名松月花相）写的诗吧。

香炉烟雾                   中，虎声响起。深室中，一股吉祥的白色气息         悄然                      升起。月光洒在老太阳                  上。________ _                              _ _ _ 小花园的秋露                        里，芭蕉枯萎了                                。____________ _ _ _ _ _                                _ _ _ _ _ _  

颔联（颔联：第三、第四句）算是这首诗中的名句，但清静寺院中芭蕉枯萎，在清晨的微风中回荡着风景的声音的景象也令人印象深刻。夏天去仙岩寺看梅花，去仙云寺看山茶花，去仙岩寺看桑花花。现在我得找个山上的寺庙去看红蕉花或绿蕉叶。然后不知不觉间，有人说道：“华严寺觉光殿石下的芭蕉值得一看。 ”       不管怎样，最喜欢种植芭蕉的还是贵族文人。从描绘求礼云觉楼的《乌米东阁图》来看，舍廊的院子里可以看到大蕉。在描绘潭阳松水院的《松水院图》中，在祭月堂的左侧和松水院入口处可以看到一棵大蕉。金仁厚寄给松水院的48首诗之一是《适雨芭蕉》。 ​ 在描绘金祖淳家的《玉壶亭图》中，舍廊院子的尽头可以看到车前草。即使在描绘康津茶山草堂的《茶山草堂图》中，草堂后面的一块奇石旁边也种植了大蕉。除了金祖顺的玉湖亭以外，这些花园都还保留着，所以你总能找到它们。我去过Unjoru和Dasanchodang两次，Soswaewon也去过几次，但为什么我不记得看到车前草呢？可能是因为我路过时对大蕉没有清晰的印象。当我再次找到它时，我一定会去找车前草。 문인들이 글로 그려낸 아름다운 정원 풍경에도 파초는 빠지지 않는다. 다산의 서울 명례방 집 정원에도 크기가 방석만 한 파초가 한 그루 있었고, 이이엄(而已广) 장혼(張混)이 인왕산 옥류동에 그린 집 ‘이이엄’의 사랑채 왼편에도 파초 한 그루가 있었다. 이렇듯 문인들의 사랑채에 파초가 제격인 이유는 파초에 담긴 문취(文趣) 때문이었다.   글씨를 잘 썼던 회소(懷素, 당 나라의 승려이자 명필)가 집이 가난하여 종이가 없어서 고향 마을에 파초 1만 그루를 심어놓고, 그 잎에다 글씨를 연습했다는 고사는 널리 알려져 있다. 또한 백거이(白居易)가 “한가할 땐 파초 잎 뜯어다가 시 써서 읊는다(閑拈蕉葉題詩詠)”라 읊었듯이, 파초 잎에 글씨를 쓰고 시를 적는 것이 문인의 아취였다. ​ 特别喜欢吟诵芭蕉的诗人徐居正说：“我的诗思奇特，清澈如水，所以我在芭蕉叶上写新诗。” ）。作为描绘这种场景的绘画，可以引用李在冠的《番长杰西图》 。  

李在冠《芭蕉题诗图》制作年份不详，

纸本设色，37 x 59厘米，高丽大学博物馆藏

​ 朴趾源(Yeonam Park Ji-won ) 是一位喜欢车前草的人，并称其为“心灵的朋友” 。延岩收到流亡灵海的李书九的来信后，说道。 ​

古人中，无不与大蕉为友的，但我却格外喜爱大蕉。茎虽然卷了一百层，但中间本来是空的，叶子一旦展开，就没有任何装饰了。不像中山坤，在月窗雪窗前敞开心扉，畅所欲言，身手敏捷，无声无息地逃离。  

香蕉内部是空心的，没有灯芯，但当叶子展开时，一切都显露了本来面目，所以说香蕉是心胸开阔的朋友。这与我们人类确实不同，我们有很多东西需要隐藏和修饰。此外，妍岩在写给金履素的信中承认了他对车前草的喜爱。  

去年秋天，当所有的孩子和男女仆役都被送走后，整个衙门空了，唯一附着在尸体上的，就是一个掌管官印、看守在一旁的年轻人，我总是把孩子换成东轩，我一个人养大三个孩子，还有梅花盆和香蕉花盆。有一位老人，娶了一棵杏树为妻，但在下雪的日子里，蓝色的芭蕉似乎是一个可以敞开心扉的朋友。  

即使在隆冬下雪的时候，盆里种的车前草也站在妍岩的身边，在房间里展现出绿色的样子。这让我想起延岩在没有任何特殊公务的情况下，在下雪天在政府办公室房间里拿着车前草写一封信。 延南还在庆尚道安义市建造的下风竹堂的花园中央种植了11棵有11个根的大蕉。妍男这样描述欣赏车前草的情景。 ​ “我的心很闷，我的思绪在游移，我的皮肤自然下垂，我的眼皮很沉重，但当我听到帕乔树叶敲击的声音时，我的头脑在凉爽的雨天突然变得清爽起来。 ” 与妍岩有着特殊关系的李德懋也写下了非常相似的场景。  

<strong>炎炎夏日，坐在香蕉草地上，你会感到困意如云。这时，一场阵雨打在香蕉树的叶子上，树叶随着水滴的流动而沙沙作响，大雨带来的雾气般的水滴，让脸变得凉爽，非常适合追逐睡意。

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