尽管维京人通常被描绘成粗野、肮脏和暴力，但他们实际上相当优雅，重视个人卫生，穿着饰有珠宝的精美衣服。一些谴责维京人的基督教编年史家也注意到他们精美的服装和对个人外表的重视。

维京人中描绘的北欧服饰 历史频道（版权、合理使用）

维京人的服装由羊毛、亚麻布和兽皮制成，富人则用丝绸制成。梳子——似乎几乎每个维京人都带着——是用鹿角、骨头、象牙和木头雕刻而成的，通常保存在自己的盒子里。上层阶级的珠宝是用银、金、宝石和抛光玻璃制成的，但下层阶级也在他们的限度内装饰自己，使用锡、铅、铁，可能还有铜。鞋子和靴子是用兽皮制成的，没有鞋跟。除奴隶外，一般来说，斯堪的纳维亚人都衣着考究，对自己的个人外表非常自豪。他们每天早上开始进行个人卫生保健，周六则留出洗澡和洗衣服的时间。盎格鲁撒克逊编年史家认为这种做法既奇怪又令人反感。 维京人以衣着整洁而闻名，基督教的记载谴责这种行为是徒劳的故作姿态。 维京人是斯堪的纳维亚人（尽管并非所有斯堪的纳维亚人都是维京人），他们对整洁和穿着的重视反映了更大文化的价值。有人认为，命运的概念在其中发挥了作用，因为人永远不知道自己的死亡日期，因此应该始终以最好的状态迎接来世不可避免的到来。挪威诗歌，特别是《Hávamál》和《Reginsmál》，强调以“梳理和洗涤”开始新的一天的重要性，因为不知道一个人到了晚上可能会在哪里，甚至一个人是否仍然活着。 人们认为死者的灵魂会像生前一样到达不同的来世目的地之一。例如，瓦尔哈拉的英雄拥有与死时相同的盔甲和武器。每天穿衣打扮可以确保人们不必在逝去的诸神和灵魂面前感到羞耻，而且对于维持秩序和避免毁灭世界的诸神黄昏灾难也具有宇宙意义。

有关维京人服装配饰的研究

有关维京服装的信息来自考古证据、艺术表现以及他们的敌人所写的作品。学者克尔斯滕·沃尔夫 (Kirsten Wolf) 评论道： [在确定维京时代的斯堪的纳维亚人穿着什么时]可以区分两种证据。其中一种是通过与胸针接触而保存下来的布屑，这些碎片提供了有关所用织物类型的信息。此外，胸针主要用作衣服扣件，在衣着整齐的尸体上的放置提供了有关衣服设计和剪裁的暗示。另一类包括当代具象艺术，例如建于五世纪至十一世纪之间的哥特兰岛画石、人物吊坠以及在奥塞贝格船葬中发现的挂毯。(100-101) 随葬品提供了维京时尚的一些最有趣的证据，女性下葬时携带了大量珠宝，其中包括固定斗篷或外衣的胸针。由于纺织品可以通过与金属接触而得以保存，因此人们发现了一些布片来暗示所穿衣服的种类，甚至是如何穿着的。女性时尚在陪葬品中比男性时尚得到了更好的证明，因为许多男性都是被火化的。哥特兰岛的一些图画石还提供了对北欧时尚的深入了解，例如描绘奥丁到达来世的图画，其中展示了女性和男性的服装。 斯莱普尼尔上的奥丁（Tjängvide 图像石） 贝里格 (GNU FDL) 维京人以衣着考究的名声来自基督教的记载，基督教谴责这种行为是徒劳的姿态，引诱基督徒效仿异教的方式，从而激怒上帝。793年维京人洗劫了林迪斯法恩修道院后，学者阿尔昆（公元804年）写了多封信给英国国王，谴责那些开始像异教徒维京人那样穿衣和照顾自己的基督徒，因为这显然招致了上帝的愤怒。他声称，维京人对英国的袭击是上帝对人们效仿维京人的自我照顾罪的惩罚：考虑一下王子和人民的衣着、发型、奢华习惯。看看你对胡须和头发的修剪，你希望在这方面能效仿异教徒。难道你不害怕那些你想效仿的人吗？（萨默维尔和麦克唐纳，187） 基督教著作经常妖魔化维京人，但也时不时地流露出基督徒对打扮得更好、气味更香的斯堪的纳维亚入侵者的怨恨。学者马格努斯·马格努森 (Magnus Magnusson) 引用了 13 世纪英国编年史家沃林福德的约翰 (John of Wallingford) 的著名段落，其中他为 1002 年对丹麦人的屠杀辩护： 丹麦人以优雅的举止和对自己的照顾而为英国女性所接受。他们每天梳头，每周六洗澡，甚至经常换衣服。他们用许多这样无聊的手段来衬托自己的个性。他们就这样围攻已婚妇女的德行，劝说女儿，甚至是贵族的女儿，都成为她们的妾。(13