汉代冠服的文化象征意义研究

田家溧

郑州大学历史学院，河南 郑州

收稿日期：2016年8月9日；录用日期：2016年8月23日；发布日期：2016年8月26日

摘 要

冠礼为成人之始，在汉代社会基本上是普及性的礼仪。虽然民间的冠礼必然不会循规蹈矩地遵循儒家礼经中所记载的条目，冠本身只是一种束发的首服，但是在儒家文化的引申象征意义中，其背后是在强调一个成年人该有的社会责任以及合礼的言行举止。“敬冠事”远不止在行冠礼活动的当下，更意味着穿着冠服的人必须规矩自己的言行举止，并承担其需要肩负的社会责任。冠服是一个成年人尤其是官员的威仪尊严之所在。

关键词 :汉代，冠礼，冠服

1. 引言

孔子有言：“微管仲，吾其被发左衽矣” [1] 。束发戴冠，是中原文明的一种象征。张亮采、尚秉和先生在《中国风俗史》一书中已经点出“春秋时视冠极重，去冠则失礼，以为大耻”1的现象。直至汉文帝之时，出行匈奴的汉使认为匈奴“无冠带之节，阙庭之礼” [2] (《匈奴传上》，p. 3760)，俗与中原不同。汉文帝遣匈奴书中，直接将汉与匈奴代称为“长城以内冠带之室”与“长城以北引弓之国” [2] (《匈奴传上》，p. 3763)。冠早已在汉代以前便成为中原文化区别于蛮夷文化的一种标志性符号。

但是囿于史料记载有限，对汉代冠礼及冠服展开研究的著作并不算丰富。孙机先生的著作《中国古舆服论丛》虽不专论汉代舆服，但书中《进贤冠与武弁大冠》、《幞头的产生与演变》等相关文章，对汉代冠服的发展与演变考证详实，并结合出土考古材料给出示范图例，是汉代冠服研究的基础性重要著作。随后杨艳芳的硕士论文《<后汉书·舆服志>探析》，偏重从文献学角度考证舆服志的史料来源与体例，以及马骁的硕士论文《东汉服饰制度考略》，从宏观角度展示东汉国家服饰制度，其中涉及不少冠服形制的分析与分类，非常具有参考价值。

总的来说，关于秦汉时代冠服的研究，学界已有相当铺垫。但关注于汉代冠礼及冠服的著作，仍不多见。所以下面笔者尝试在前辈学者研究的基础上，分析汉代冠服背后所蕴含的文化象征意义。

2. 秦汉时代的冠礼述略

欲了解冠服所蕴含的文化象征意义，必须首先对秦汉时代的冠礼有一个基本的认识。冠礼相当于古代男子的成人礼2，儒家经书《仪礼》中有士行冠礼仪节的详细记载，《礼记·冠义》中有对行冠礼的意义阐述：

凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰“冠者礼之始也”，是故古者圣王重冠。( [3] , p. 812)

儒家道德伦理中衡量一个人是否成年的标准不在于年岁，而在其是否有“孝、弟、忠、顺”( [3] , p. 814)之行。所以古时重视冠礼，皆在宗庙举行。但杨宽先生在《冠礼新探》一文中指出，“根据史料来看，春秋时代的天子、诸侯、卿大夫都是世袭的，都是‘生而贵者’，举行‘冠礼’与否，与他们关系不大，因此多数未能认真举行。在战国以前，只有秦国国君认真举行过‘冠礼’。”( [4] , p. 772-773)戴旁海先生在其著作《先秦冠礼研究》中也指出：“春秋时代，冠礼仍然盛行。不过与西周时期相比，春秋时期的冠礼表现出两个明显的特点或者说是新变化：一是冠礼的举行比较随意；二是因为在人们心目中的重要性降低，以致有越来越多的人对冠礼日益感到陌生。”( [5] , p. 158)究竟《仪礼》、《礼记》有关冠礼的记载是否只是儒家一种美好的构想呢？

尽管因为社会的变乱动荡，冠礼在社会中的施行并不如礼学经典中所记载的那样完备，但从开篇论述来看，至少在春秋以后3，冠便是中原文明的一种表征。人们十分重视冠服，所以才有子路“结缨而死”的慷慨故事，因为他认为“君子死，冠不免”( [6] , p. 1696)。

再者，睡虎地秦简《日书》中有数条关于行冠礼日期吉凶的相关记载，现摘出两条具有代表性的如下：

建日，良日也。可以为啬夫，可以祠。利棗(早)不利莫(暮)。可以入人、始寇(冠)、乘车。有为也，吉。

毋以酉台(始)寇(冠)带剑，恐御夫兵，可以漬米为酒，酒美。( [7] , p. 183, p. 197)

虽然目前所公布的《日书》资料有限，但是睡虎地秦简《日书》是比较完整的《日书》版本，其中有关行冠礼的记载，我们并不能简单将其视为一种地区性的、少有的文化现象。因为“根据数术史的研究，可以确定《日书》是一种以时日选择与吉凶判断为主的选择类文献，《汉书·艺文志·数术略》中‘五行类’的书籍与它的特点最符合，证明《日书》是当时数术知识的一部分。以古代天文、历法为基础的数术，反映了长时间形成的古代中国的普遍世界观，因此我们不能把《日书》的涵义限定为地方风俗，它可能包涵更广泛的意义。《日书》基本反映的是普遍文化的要素。”4那么由此看来，具有普遍文化要素的《日书》中含有关于行冠礼的记载，这本身证明在秦代，我们传统所认为的“礼文阙失”的时代，民间的冠礼是一种普遍现象。可以想见，民间冠礼必然不会循规蹈矩地遵循儒家礼经中所记载的条目，但是透过冠礼所传达的“重视成人”的意义，却传承了下来。

到了汉代，皇帝、太子、诸侯王行冠礼