三　葬具选择与使用阶层

燕云地区的仿木构砖室墓在墓室后部设砖砌棺床，棺床上流行铺设木板、陶榻或石榻，棺椁用制以木棺为主，也有部分不设棺椁。葬式上可分为尸骨葬和骨灰葬两大类，而骨灰外通常裹以丝织品。其中大同和冀北地区又可分作两个小区：大同地区流行棺床-棺板-木棺这样一整套葬具系统；而冀北地区则通用华丽的彩绘棺具。

1.冀北地区：彩绘棺椁的流行

北京周边发现的三座仿木构砖室壁画墓在葬具上十分统一，均在墓室后部砖棺床上横置彩绘棺椁，涿州墓为砖棺，密云和斋堂元墓均为漆木棺。葬式上通用尸骨葬，且以夫妇异棺同室合葬为主。以上三墓的彩绘棺具中，涿州元墓和斋堂元墓保存较好，依稀可辨棺档彩画和棺具形制。其中斋堂彩绘木棺前档正中绘幔帐、左右分立男女侍从，与该墓的墓室壁画布局一致（表1.15）。

表1.15　冀北壁画墓的墓葬形制

北京周边的金墓中尚未发现使用彩绘棺具的仿木构砖室墓，然而，我们可从河南焦作老万庄金元墓中找到相似例证。如果再将时段与地域延伸，又可在晋北繁峙杏园金代壁画墓中发现风格相同的彩绘木棺。这些材料，均有助于我们判断冀北地区蒙元彩棺墓的使用人群。这三座仿木构壁画墓中，涿州元墓在修墓记中明确提及了墓主身份——大都路总管府判官。其他两座墓例虽未发现文字信息，但从墓室规模和局部细节的比较中或可发现相关线索。冀北这三座元墓均具有较大的墓室规模，边长（或对边长）在3米左右，墓室彩画华丽严谨，同时在墓门门额上或墓壁题记中均可见到“堂款”之名，涿州墓的修墓记中提到“寿堂”、密云墓门额之上为“乐安之堂”、斋堂元墓则可见到“安堂”“乐堂”的堂款。从这点出发，可以推测出密云和斋堂元墓的墓主身份大致与涿州墓相当；再参考焦作老万庄怀孟路总管家族墓中出土的彩绘木棺，基本可以确定冀北彩绘棺具的使用人群大致应为