卷一百十一 王禮考六

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文獻通考

卷一百十一 王禮考六

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卷一百十二

君臣冠冕服章

上古衣毛冒皮，後代聖人見鳥獸冠角，乃作冠纓。黃帝造旒冕，始用布帛

〈
（冕者，冠之有旒）
〉

。唐虞以上，冠布無緌

〈
（緌，纓飾）
〉

。

《郊特牲》：太古冠布，齋則緇之其緌也。孔子曰：「吾未之聞也

〈
（太古無飾，非時人緌也。」《雜記》曰：「大白緇布之冠不甤。」大白即上古白布冠，今喪冠也。齋則緇之者，鬼神尚幽闇也。唐虞以上曰太古。《疏》：太古之時，其冠唯用白布，常所冠也。 若其齋戒則染之為緇，今始冠，重古先冠之也。）
〉

，冠而敝之可也

〈
（此重古而冠之耳。三代改制，齋冠不復用也。以白布冠質以為喪冠也。《疏》言：緇布之冠，初加暫用冠之，罷冠則敝棄之可也。以古之齊冠，後世不復用也。周氏曰：緇布冠加之以緌。孔子以為吾未之聞，然非天子不議禮，雖孔子亦不得不從當世之所尚，則冠之加緌雖非禮，但冠而棄之可也。故曰冠而敝之，敝有棄意。）
〉

。」

黃帝作冕，垂旒，目不邪視也。充纊，示不聽讒言也

〈
（事出《世本》）
〉

。

《虞書》：帝曰：「子欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彞、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明

〈
（日、月、星辰，取其照臨也；山取其鎮，龍取其變，華蟲雉取其文。會，繪也。宗彞虎、蜼，取其孝。藻，水草，取其潔。火，取其明。粉米，白米，取其養。黼若斧形，取其斷。黻為兩巳相背，取其辨。絺，鄭氏讀為薾，紩以為繡也。日月至華蟲六者繪之於衣，宗彞至黼黻六者繡於裳，所謂十二章也。衣之六章，其序自上而下；裳之六章，其序自下而上。彩者，青、黃、赤、白、黑也。色者，言施之於繪帛也。繪於衣，繡於裳，皆雜施五彩以為色也。汝當明大小尊卑之等差也。）
〉

。」

有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人冔而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老

〈
（皇，冕屬也，畫羽飾焉。凡冕屬其服皆元上纁下。有虞氏十二章，周九章，夏、殷未聞。凡養老之服，皆其時與群臣燕之服。有虞氏質，深衣而巳。夏而改之，尚黑而黑衣裳；殷尚白而縞衣裳；周則兼用之，元衣，素服，其冠則毋追。章甫，委貌也。諸侯以天子之燕服為朝服。 《燕禮》曰：「燕，朝服。」服是服也。王者之後，亦以燕服為之。魯季康子朝服以縞，僭朱之禮也。天子皮弁以日視朝也。質其冠，未聞。《郊特牲》言，大白布冠。則虞氏或用白布冠也。《正義》曰：深衣謂白布衣，故言。馬氏曰：在祭祀則言冠不言衣，言冠則知有其衣，故虞十二章，周九章，推此則二代可知矣。 在養老則言衣不言冠，言衣則知有冠，故毋追，夏后氏之道也；章甫，殷道也；委貌，周道也。推此則有虞氏可知。）
〉

委貌，周道也；章甫，殷道也；毋追，夏后氏之道也。周弁、殷冔、夏收，三王共皮弁素積

〈
（委，猶安也，言所以安正容貌。章，明也，殷質，言所以表明丈夫也。毋，發聲也。追，猶推也。夏后氏質以其形名之。其制之異同未聞。弁名出於槃。槃，大也，所以言自光大也。冔名出於幠。幠，覆也，所以自覆飾也。收，言所以收斂髮也，其制之異，亦未聞。）
〉

《通典》：有虞氏皇而祭，其制無文，蓋爵弁之類。夏后氏因之，曰收，純黑，前小後大。殷因之，曰冔，黑而微白，前大後小。周因制爵弁

〈
（爵弁，冕之次）
〉

，赤而微黑，如爵頭然，前小後大。三代以來，皆廣八寸，長尺二寸，如冕無旒，皆三十升布為之。士冠禮三加，成人服之。《陳氏禮書》曰：「鄭氏曰：皇，冕屬，畫羽飾焉。《周禮·掌次》之皇邸，樂章之皇舞，皆以鳳凰之羽為之，則皇冕畫羽飾可知也。《王制》，以皇、收、冔對冕言之。又孔子稱禹致美乎黻冕，《詩》稱商之孫子，常服黼冔。黼冔云者，所謂猶黼冕也。然《郊特牲》與《冠禮》記云周弁、商冔、夏收，又以收、冔對弁言之。夫三王其皮弁素積，夏、商而上，非無弁也，然世之文質煩簡不同，故夏、商之用冕者，周或用弁而巳。」

又曰：「《周禮》有韋弁，無爵弁。《書》：『二人雀弁。』《儀禮》、《禮記》有爵弁，無韋弁，士之服止於爵弁。而荀卿則曰：『士韋弁。』孔安國則曰『雀，韋弁也。』則爵弁即韋弁耳。」又曰：「古文弁象形，則其制上銳，如合手然，非如冕也。韋，其質也；爵，其色也。《士冠禮》『再加皮弁，三加爵弁』，而以爵弁為尊。《聘禮》：『主卿贊禮，服皮弁』，及『歸饔餼，服韋弁』，而以韋為敬。韎色赤，爵色亦赤，亦即一物耳。」

楊氏曰：「愚按冕弁之制，上得以兼下，下不得以兼上，故爵弁、皮弁、冠弁之服，為上下之通用。冠弁，委貌也。」又曰：「元冠而其服又分為二，朝服也，玄端也，而玄端之用為尤多。以祭服言之，大夫爵弁而祭於巳，士爵弁而祭於公，此以爵弁為祭服也。《少牢》：『主人朝服筮日，朝服以祭。』《特牲》：『玄端筮日，朝服以祭。』此以朝服、玄端為祭服也。惟皮弁之服，不為祭服。然《祭義》：『君皮弁素積，朔日，月半巡牲』，是致敬於祭牲而用皮弁之禮也。

《祭義》：『君皮弁素積，卜三宮之夫人、世婦，使入于蠶室』，是致敬於祭服而用皮弁之禮也。《大學》始教皮弁祭菜，是致敬於祭菜，而用皮弁之禮也。及按《春官·司服》『士之服自皮弁以下如大夫之服。』以《儀禮·士冠·士喪》考之，則皮弁之上，有爵弁；以《司服》考之，則皮弁之上，有韋弁。今特云士之服自皮弁而下何也？皮弁之用，多於爵弁、韋弁也。蓋人為者多變，自然者不易，皮弁因其自然而巳。此所以三王共皮弁素積，而周天子至士共用之也。」

按：周以前冠冕衣裳之制，其詳不可得而聞。所可考者，惟《虞書》言服章、《戴記》言冠制耳。然冠之制有三：曰冕，曰弁，曰冠。冕者朝祭之服，所謂十二旒、九旒而下是也，惟有位者得服之。弁亞於冕，所謂周弁、殷冔、夏收是也。

冠亞於弁，所謂委貌、章甫、毋追是也。弁與冠，自天子至于士，皆得服之。冕始於黃帝，至有虞氏以為祭服

〈
（所謂皇而祭）
〉

。夏、殷之祭則用弁，蓋未以弁為殺於冕也。至周而等級始嚴，故大夫雖可以服冕，而私家之祭不得用之，天子不妨服弁，而雖小祀必以冕，蓋冕、弁之尊卑始分矣。然弁有二：曰皮弁，以白鹿皮為之，其制最古；曰爵弁，則其制下員上方，如冕而無旒。古者冠禮三加，始緇布冠，次皮弁，次爵弁，皆士服也。大夫則服冕矣。古者雖重冠禮，而於服章之際，視之彌重，故雖天子之元子始冠，亦服士之冠，至爵弁而止，而不敢僭用冕，所謂天下無生而貴者，其嚴如此。

又按：冕則卿大夫以上服之，而可以兼服弁，弁則士以下服之，而不可以僭服冕，固也。然冕服之用，非惟位有尊卑，不可躐服，而事有大小，亦不可以例服，故天子之冕以之奉祀，其次則初即位服之。伊尹以冕服奉太甲，康王『麻冕黼裳』是也。納后妃服之，『冕而親迎』是也。養老服之，『冕而總干』是也。躬耕籍田服之，『冕而朱紘躬秉耒』是也。至於日視朝等事，則服皮弁而巳。卿大夫之冕，則以之朝王及助祭，其次則受遺奉冊服之，『卿士、邦君，麻冕蟻裳』，『一人冕執劉，一人冕執鉞』之類是也。至其私家，則雖奉祀，亦服皮弁而巳。

蓋於其所不當服也，則雖天子之視朝，卿大夫之奉祀，亦不果服；於其所當服也，則雖服之以總干，服之以秉耒，服之以執劉、執鉞，亦無嫌也，適禮之宜而已。

周官司服掌王之吉凶衣服，辨其名物與其用事

〈
（用事，祭祀、視朝、甸、凶吊之事，衣服各有所用）
〉

。王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝，亦如之

〈
（大裘、羊裘。冕者首飾，尊也，祀天，尚質。《正義》曰：「六服，服雖不同，首同用冕也。」）
〉

。享先王，則袞冕

〈
（袞，龍衣也。虞時冕服十二章，自日、月至黼、黻，王者相變。至周而以日、月、星辰畫於旌旗，所謂三辰旂。旗，昭其明也。而冕服九章，登龍於山，登火於宗彞，尊其神明也。袞之衣五章，裳四章，凡九）
〉

；享先公饗射，則鷩冕

〈
（先公，謂后稷之後，大王之前，不窟至諸盩。享食賓客與諸侯射也。鷩，裨衣也。九章：初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲，次四曰火，次五曰宗彞，皆畫以為繪；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以為繡。袞則九章備。鷩冕無龍、山，畫始雉。其衣三章，裳四章，凡七也。《正義》曰：「此無正文，並鄭以意解之」）
〉

，祀四望山川，則毳冕

〈
（毳冕，其衣罽衣。玄謂毳畫虎蜼，謂宗彞也。其衣三章，裳二章，凡五章也）
〉

，祭社稷五祀，則希冕

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（希刺粉米，無畫。其衣一章，裳二章，凡三）
〉

，祭群小祀，則玄冕

〈
（其衣無文，裳刺黻而巳。冕服皆玄衣纁裳）
〉

。凡兵事，韋弁服

〈
（韋弁以韎韋為弁，又以為衣裳。《春秋傳》：晉卻至衣韎之跗注是也。《正義》曰： 「韋弁即蒨染，謂赤色也，以赤色韋為弁、衣裳，亦以韎，皆赤色。」）
〉

，眡朝，則皮弁服視朝，視內外朝之事。皮弁之服，十五升，白衣積素以為裳，王受諸侯朝覲於廟，則用袞冕。凡甸，冠弁服甸，田獵也。冠弁委貌，其服緇布衣，亦積素以為裳，諸侯以為視朝之服，凡凶事，服弁服服弁，喪冠也。
其服斬

、齊

。《正義》：服弁注云，喪冠，色未詳，凡弔事，弁

服弁

者，如爵弁而素，加環

。《正義》曰：「如爵弁者，爵弁之形以木為體，廣八寸，長尺六寸，以三十升為染布爵頭色，赤