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文章 41
辽代国服制度
上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之靴。然后夏葛、冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至。纤丽毳，被土绸木。于是定衣冠之制，北班国制，南班汉制，各从其便焉。详国服以著厥始去。
文章辽代
元代帽子-笠帽
诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制。士庶咸辫发椎髻深襜胡俗 ，衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶；妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧。甚者易其姓字为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是，悉命复衣冠如唐制。……不得服两截胡服，其辫发椎髻、胡服 、 胡语 、 胡姓一切禁止。斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。---《明太祖实录》概颁布的“禁胡服”令。
文章元代
宋代仕女服装审美观浅析
宋代重文抑武，宋太祖在宋初便杯酒释兵权，实行中央集权。在这种社会的风气影响下，宋代文人崛起，武者受到抑制，故此审美观与唐代有别。当中尤以儒家的传统学说较为盛行，到后期甚至发展出理学。宋初，妇女衣着打扮尚且有唐代的影子。如在王诜（1036–1093）《绣栊晓镜图》中可见48，立于左侧的仕女身穿红色的宽袍窄袖高腰襦裙，与唐代时相似。左侧仕女较为素雅闲静，衣着配色亦较为清淡。这反映当时仕女衣着打扮除了沿袭前朝，更开始有了自己的审美观，处于两朝服饰交替之间。画作上的仕女都较为丰腴，可见宋代纤瘦为美之风尚未盛行。文化风气浓厚，儒家的典雅融入仕女的审美观当中，故此宋…
文章服饰资料
忽必烈宫廷的着装
…以标准的方式呈现，这些方式与历代史书中对皇帝服饰的描述大体相符。据我所知，辽金皇帝的着装画像已无存世。现存的宋代皇帝官方纪念画像中，皇帝身着单色白色或红色长袍，例如台北故宫博物院收藏的宋太祖（927-976年）的肖像画（图2.6）和宋徽宗（1100-1126年在位）的肖像画（图1.7）。这些单色长袍可能与历代史书中描述的“常服”或“朝服”相近，并赋予肖像一种谦逊的感觉，仿佛委托绘制这些画像的皇室委托人希望强调皇帝的谦逊而非皇室的辉煌。
文章服饰资料
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
金朝（图 1.4）由完颜阿骨打（太祖，1115-1123 年在位）建立，他联合了多个金朝统治了今吉林省和黑龙江省的女真部落，并于1115年推翻了辽朝。金朝最终将宋朝赶出了中国北方，宋朝在南方建立了都城。宋朝统治的第二个时期，都城设在临安（今杭州），被称为南宋（约1127-1279年）。与辽朝一样，金朝也有明确的等级制度，赋予女真人相对于其他民族的法律和社会优势，包括渤海人（女真之后排名第二）、契丹和奚及其他盟友（排名第三）、汉人和南人（排名第五）。
文章服饰资料
元代宫廷女装
…性服饰形式的线索，可以在画作《文姬归汉》（图8）以及1163年后齐王墓葬中的服饰中找到。39这座齐王墓于1988年被发掘。40 墓葬中出土的两具尸体很可能是金朝开国元勋完颜阿骨打（或称金太祖，1115-1123年在位）的孙子完颜衍及其妻子。41 如同辽代太子完颜衍一样陈墓的其余部分，王室成员穿着多层服饰，包括绑腿、裹身衣和腰带，最外层是系有腰带的金丝外袍。42 女性墓主的服饰包括一条棉裙和一件棉袍，均由平纹丝绸制成（袍子为綢丝，裙子为絹丝），上面用金线重复绣有梅花图案。43 梅花图案采用四头纬面1/3斜纹平纹金线织成。44 裙子上重复的花卉图案和袍子上重…
文章服饰资料
宋代士庶赐服
宋初因五代旧制，每岁诸臣皆赐时服，然止赐将相、学士、禁军大校。建隆三年，太祖谓侍臣曰：「百官不赐，甚无谓也。」乃遍赐之。岁遇端午、十月一日，文武群臣将校皆给焉。是岁十月，近臣、军校增给锦衬袍，中书门下、枢密、宣徽院、节度使及侍卫步军都虞候以上，皇亲大将军以上，天下乐晕锦；三司使、学士、中丞、内客省使、驸马、留后、观察使，皇亲将军、诸司使、厢主以上，簇四盘雕细锦；三司副使、宫观判官，黄师子大锦；防御团练使、刺史、皇亲诸司副使，翠毛细锦；权中丞、知开封府、银台司、审刑院及待制以上，知检院鼓院、同三司副使、六统军、金吾大将军，红锦。诸班及诸军将校，亦赐窄锦袍。…
文章服饰资料
冠服
宋天子之服有七大裘纱冕者祀天之服也〈太祖开宝初服大裘祀天以黒羔皮为之其冕无旒神宗元丰中用陆佃议冬祭则用裘而加衮冕十二旒夏祭则用裘而服衮冕哲宗时用何洵直议以黒缯制裘领袖用羔皮而以衮为斋服中兴以后亦用黒缯制裘而以衮袭之冕亦十有二旒〉
文章明代
元朝的历史背景
元朝的基础为乞颜部族的首领铁木真于统一漠北诸部族后建立的大蒙古国。早年漠北诸部向金朝称臣纳贡[16]，然而此后金朝与西夏均走向衰落，铁木真于1206年被诸部尊为“成吉思汗”。成吉思汗先后攻打西夏与金朝，并于元太祖二十二年（1227年8月）七月攻灭西夏、元太宗六年正月初十日（1234年2月9日）攻灭金朝，取得中国华北地区和黄土高原地区。同一时间，大蒙古国在西方不断扩张，先后发动三次大规模西征[d]，形成称霸欧亚大陆的国家，通称蒙古帝国（Mongol Empire）[15]。
文章元代
辽代镀金银腰带或马具配件
辽朝又称契丹帝国或契丹国。辽朝覆盖中国北部和东北部、蒙古和俄罗斯远东地区及朝鲜的部分地区。辽朝由辽太祖在唐朝灭亡时建立。契丹人具有浓厚的马术文化，因此在契丹遗址经常发现马术用具，包括银质马具装饰品。
文章元代
皂衫、皁衫
…有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也多唤做巾子、机头。”或云：“唐庄宗取伶官者用之，但未有脚。”或云：“太祖庙方用。”想此时方制得如此长脚。
文章服饰百科
一文读懂明朝服饰
明代统治者意识到质孙服的活动便捷、穿着舒适的优点，明太祖朱元璋洪武六年（公元1373年）将质孙全面继承，制定其校尉服饰：“令校尉衣只孙，束带，幞头，靴鞋。只孙，一作质孙，本元制，盖一色衣也。”这里的质孙应是有细摺的辫线袄。明朝蒋一葵曾记：“在朝见下工部旨，造只逊八百副。皆不知只逊何物，后乃知为上直校鵞帽锦衣也。”明朝万历年间，许多人已不知只逊（质孙）这个词了，但此时校尉衣仍沿用明初校尉质孙的款式。后来明代皇帝外出乘马时所穿的“曳撒”，就是把辫线袄这种质孙服衣身放松加长改制的服装 。
文章明代
网巾
传说巾明太祖朱元璋在微服出巡时看见一位道士头上裹着网巾，便问这是何物，道士回答了网巾的作用以及含义：“此曰网巾。裹以头，则万发俱齐。”[1]。朱元璋出于对天下一统含义的满意，回宫后下令全国不分职业贵贱，成年男子必须着网巾，不得违令。
文章服饰百科
深衣
…又有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也唤做巾子、机头。”或云：“唐庄宗取伶官者用之，但未有脚。”或云：“太祖庙方用。”想此时方制得如此长脚。贺孙
文章服饰百科
质孙服
明代统治者也看到质孙服的活动便捷、穿着舒适的优点，明太祖朱元璋洪武六年（公元1373年）将质孙全面继承，制定其校尉服饰：令校尉带，幞头，靴鞋。只孙，一作质孙，本元制，盖一色衣也。”这里的质孙应是有细摺的辫线袄。明朝蒋一葵曾记：“在朝见下工部旨，造只逊八百副。皆不知只逊何物，后乃知为上直校鵞帽锦衣也。”明朝万历年间，许多人已不知只逊（质孙）这个词了，但此时校尉衣仍沿用明初校尉质孙的款式。后来明代皇帝外出乘马时所穿的“曳撒”，就是把辫线袄这种质孙服衣身放松加长改制的服装 [4] 。
文章服饰资料
一文读懂汉服演变史
明太祖朱元璋推翻元朝后，诏令“衣冠制度悉如唐宋之旧”，以圆领袍服等唐宋服饰为“正统衣冠”，又连续颁布多项旨令，从面料、样式、尺寸、颜色等方面确立了明代服饰制度，其中心内容是贵贱有别、服饰有等，不同阶级不同等次的人，都只能享用本等级的服饰，不能混同，更不能僭越。随后，朱璋又屡次申述服饰禁例，有犯者，立刻严厉制裁。史载当时有百姓不许穿靴之禁，有三十八位南京人即因违禁而被充军。
文章服饰资料
剃发易服或薙发易服
因为薙发令的颁布，南直隶常州府江阴县杀了县令，起兵反清。告示曰：“岂意薙发一令，大拂人心，是以乡城耆老，誓死不从。”江阴人民以“头可断、发绝不可剃”的口号对抗清朝“留头不留发、留发不留头”的口号，由典史陈明遇、阎应元领导军民抵抗，死守城池八十一日，杀死清兵数万人，阎应元最后留下辞世诗：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山。”[26]顺治二年八月二十日，江阴城破，清兵大屠杀三日。
文章清代
明代官员服饰研究
…列中，礼文化的代表和典型，也是封建礼制的物化与再现，更是各级官员所拥有的一定权力的体现和象征。因此，基于巩固与强化封建统治需要而确立的官员服饰系列，仍有着不同于其他历史时期的自身特点。明太祖在创立文武百官服饰时，上承唐、宋、元服饰基本形制，继往开来，从明代政治和会发展的需要发主从料样式、尺寸、颜色等方面入手，依官员品级为序列，确立了一个有别于帝后、宗室的官员服饰，其中心目的就是要通过官员服饰的规定和服用，达到遵礼重法、强化封建专制统治的根本目的。具体而言，则是要突出贵贱有别，服饰有等，不同身份等级的官员及其家属，只能服用本等的服饰，不能混同，更不能越礼犯…
文章服饰资料
翼善冠
翼善冠 [1] 自唐代的幞头，唐代男子兴头戴软脚幞头身穿圆领袍服，幞头专门用以缠裹头发及发髻。而唐代的幞头发展到宋代出现了官员公服的展脚幞头，外形方正。到了明代，明太祖朱元璋极力恢复唐宋时期的服制。明代官员所着公服便沿袭宋代。
文章服饰百科
质孙服/曳撒
明代统治者也看到质孙服的活动便捷、穿着舒适的优点，明太祖朱元璋洪武六年（公元1373年）将质孙全面继承，制定其校尉服饰：“令校尉衣只孙，束，头，靴鞋只孙一作孙，本元制，盖一色衣也。”这里的质孙应是有细摺的辫线袄。明朝蒋一葵曾记：“在朝见下工部旨，造只逊八百副。皆不知只逊何物，后乃知为上直校鵞帽锦衣也。”明朝万历年间，许多人已不知只逊（质孙）这个词了，但此时校尉衣仍沿用明初校尉质孙的款式。后来明代皇帝外出乘马时所穿的“曳撒”，就是把辫线袄这种质孙服衣身放松加长改制的服装 [4] 。
文章服饰百科
圆领袍 （中国传统服装）
…殊机制。这个机制还影响到了邻国-李氏朝鲜的官员服装。明代官服是当时材料工技水平最高的服装，就制度而论它承袭唐宋官服制度的传统，指导思想比较保守。但制作更趋精美，整体配套也更趋和谐统一。明太祖洪武元年，朱元璋鉴于局势尚未安定，学士陶安请制定冕服，朱元璋指示礼服不可过繁，祭天地、宗庙只需戴通天冠，穿纱袍。一品至五品官服紫，六、七品服绯。洪武三年（公元1370年），礼部官员提出，古代服色按五德的学说，夏尚黑、殷尚白、周赤、黑、汉赤、唐黄。明取法周汉唐宋，以火德王天下，色应尚赤，朱元璋认可，并规定正旦、冬至、圣节（皇帝生日）、祭社稷、先农、册拜等大典要穿衮服。
文章服饰百科
首服
明代一般人常用的巾幅名目较多，有些是唐、宋传留下来的，有些是辽、金、元游民族流传到中原、保留到明代的，还有一些是明代新创的。例如儒巾、软巾、诸葛巾、东坡巾、山谷巾，都是传统的巾式。老人巾，是明初始兴的巾样，明太祖用手将顶部按之使之前仰后俯，就依样改制之，惟老年人所戴，故称老年巾。将巾、结巾，都是用尺帛裹头，又缀片帛于后，其末端下垂，俗称扎巾。此外还有两仪巾，后垂飞叶两片。万字巾，上阔下狭形如万字。凿子巾，即唐巾去掉带子。凌云巾，因形状诡异被禁用……
文章服饰百科
清代宫廷服饰-宗凤英-第一章清代宫廷服饰的历史渊源
…院官，命引文院大臣读大金《世宗本纪》。上谕众曰:“尔等审听之，世宗，蒙古、汉人诸国声名显著之贤君也。故当时后世咸称为小尧舜。朕批览此书悉其梗概殊觉心往神驰，耳目倍加明快，不胜观赏。朕思金太祖、太宗法度详明，可垂久远。至熙宗哈喇及完颜亮之世尽废之”,循汉俗服汉衣冠,尽忘本国言语太祖、太宗之业遂衰。“世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效汉俗豫为禁约，屡以无忘祖宗为训。衣服言语，悉遵旧制。时时练习骑射，以备武功。虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。至于哀宗，社稷倾危国遂灭亡。”“先时儒臣巴克什达海、库尔缠屡劝朕改满洲衣冠，效汉人服饰制度。朕不从,辄…
文章清代
明代官员服饰
…列中，礼文化的代表和典型，也是封建礼制的物化与再现，更是各级官员所拥有的一定权力的体现和象征。因此，基于巩固与强化封建统治需要而确立的官员服饰系列，仍有着不同于其他历史时期的自身特点。明太祖在创立文武百官服饰时，上承唐、宋、元服饰基本形制，继往开来，从明代政治和社会发展的需要出发，主要从面料、样式、尺寸、颜色等方面入手，依官员品级为序列，确立了一个有别于帝后、宗室的官员服饰，其中心目的就是要通过官员服饰的规定和服用，达到遵礼重法、强化封建专制统治的根本目的。具体而言，则是要突出贵贱有别，服饰有等，不同身份等级的官员及其家属，只能服用本等的服饰，不能混同，…
文章明代
全州王宫博物馆
皇家肖像博物馆是全州市于2010年建造的，旨在将全州庆基殿保存的太祖肖像打造成全州新的旅游资源。博物馆地上一层、地下一层，总建筑面积1193.71㎡。一楼是展示太祖肖像和新临摹的六幅肖像（世宗、英祖、正祖、哲宗、高宗、纯宗）的空间。
文章韩国
朝鲜王朝皇家祭祀、宗庙祭祀
在以儒家思想为国家意识形态的朝鲜王朝，有五种重要的仪式：嘉礼、吉礼、宾礼、贡礼、昏礼。民族祭祀属于吉礼，其中有在祭祀土地和五谷神的社稷祭坛举行的社稷祭，以及在供奉太祖祖先神灵的宗庙的宗庙举行的宗庙。供奉的是开国元勋、现任国王的第四代祖先，祭祀仪式十分盛大。除了常规的祭祀仪式外，当有国家重大事件或皇家葬礼时，还要举行向王室祖先和掌管农业的神明报告的仪式。此外，还有祈雨的祈雨祭和祈求丰收的祈谷祭。祭祀仪式由国王直接主持，从准备净化身体的前7天开始，由国王彻底执行。
文章韩国
百科 7
首服
明代一般人常用的巾幅名目较多，有些是唐、宋传留下来的，有些是辽、金、元游民族流传到中原、保留到明代的，还有一些是明代新创的。例如儒巾、软巾、诸葛巾、东坡巾、山谷巾，都是传统的巾式。老人巾，是明初始兴的巾样，明太祖用手将顶部按之使之前仰后俯，就依样改制之，惟老年人所戴，故称老年巾。将巾、结巾，都是用尺帛裹头，又缀片帛于后，其末端下垂，俗称扎巾。此外还有两仪巾，后垂飞叶两片。万字巾，上阔下狭形如万字。凿子巾，即唐巾去掉带子。凌云巾，因形状诡异被禁用……
百科
翼善冠
翼善冠 [1] 自唐代的幞头，唐代男子兴头戴软脚幞头身穿圆领袍服，幞头专门用以缠裹头发及发髻。而唐代的幞头发展到宋代出现了官员公服的展脚幞头，外形方正。到了明代，明太祖朱元璋极力恢复唐宋时期的服制。明代官员所着公服便沿袭宋代。
百科
质孙服/曳撒
明代统治者也看到质孙服的活动便捷、穿着舒适的优点，明太祖朱元璋洪武六年（公元1373年）将质孙全面继承，制定其校尉服饰：“令校尉衣只孙，束，头，靴鞋只孙一作孙，本元制，盖一色衣也。”这里的质孙应是有细摺的辫线袄。明朝蒋一葵曾记：“在朝见下工部旨，造只逊八百副。皆不知只逊何物，后乃知为上直校鵞帽锦衣也。”明朝万历年间，许多人已不知只逊（质孙）这个词了，但此时校尉衣仍沿用明初校尉质孙的款式。后来明代皇帝外出乘马时所穿的“曳撒”，就是把辫线袄这种质孙服衣身放松加长改制的服装 [4] 。
百科
圆领袍 （中国传统服装）
…殊机制。这个机制还影响到了邻国-李氏朝鲜的官员服装。明代官服是当时材料工技水平最高的服装，就制度而论它承袭唐宋官服制度的传统，指导思想比较保守。但制作更趋精美，整体配套也更趋和谐统一。明太祖洪武元年，朱元璋鉴于局势尚未安定，学士陶安请制定冕服，朱元璋指示礼服不可过繁，祭天地、宗庙只需戴通天冠，穿纱袍。一品至五品官服紫，六、七品服绯。洪武三年（公元1370年），礼部官员提出，古代服色按五德的学说，夏尚黑、殷尚白、周赤、黑、汉赤、唐黄。明取法周汉唐宋，以火德王天下，色应尚赤，朱元璋认可，并规定正旦、冬至、圣节（皇帝生日）、祭社稷、先农、册拜等大典要穿衮服。
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深衣
…又有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也唤做巾子、机头。”或云：“唐庄宗取伶官者用之，但未有脚。”或云：“太祖庙方用。”想此时方制得如此长脚。贺孙
百科
皂衫、皁衫
…有组以束之，今人已不用组了。凡是物事，才是有两件，定是废了一件。”又云：“薄太后以帽絮提文帝，则帽已自此时有了。从来也多唤做巾子、机头。”或云：“唐庄宗取伶官者用之，但未有脚。”或云：“太祖庙方用。”想此时方制得如此长脚。
百科