中国古代服饰 王明泽
本书叙述了中国古代纺织技术、原始佩饰的出现和发展，叙述了先秦、秦汉，魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明、清各朝代的服饰，以及中国占代的服饰制度，包括冕服、官服和佩挂的制度。
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文章 67
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
…駁議。乞參酌古今，改置祭服，其冠則如朝冠，而但去其貂蟬、豎筆，其服用青衣、朱裳、白襪、朱履，非攝事者則用朝服，庶幾少有差別。」上曰：「朝、祭之服，固宜分也。」公服。大定官制，文資五品以上官服紫。三師、三公、親王、宰相一品官服大獨科花羅，徑不過五寸，執政官服小獨科花羅，徑不過三寸。二品、三品服散搭花羅，謂無枝葉者，徑不過寸半。四品、五品服小雜花羅，謂花頭碎小者，徑不過一寸。六品、七品服緋芝{艹麻}羅。八品、九品服綠無紋羅。應武官皆服紫。凡散官、職事皆從一高，上得兼下，下不得僭上，窄紫亦同服色，各依官制品格。其諸局分承應人並服無紋素羅。十五年制曰：「袍不加襴…
文章金代
元代官服与常服
蒙古国初期，官职混乱，官服也不统一，直到忽必烈时期，采用了汉人的建议得以建立起中央和地方的官制体系，总的来说元朝时期的官服制度并不统一，“胡汉混搭”也是很常见的。蒙古族人官员倾向于本族服饰，汉人则倾向于前朝服饰，分地区又有所差异，随着时间和逐步统治过程，官服体系受到双向影响。
文章元代
一文读懂辽代服饰
契丹宫廷实行二元服饰制，即国服与汉服（基本是唐代和/或宋代风格的服饰）。契丹从后金继承而来，实际上是唐代服饰。辽代的 国服也深受汉族服饰制度的影响。《辽史》中，功服（即契丹国家官员的礼服）为紫色；辽朝官员和皇帝的袍子都以紫色为标准。据《辽史》载，阿保机时期，“定官服制，北服契丹，南服汉服，各随方便”，但服饰种类并非一直以南北之分。
文章辽代
结论-蒙古的遗产
…遗产在明朝和帖木儿王朝的宫廷中都体现在陶瓷、金属制品、绘画和服饰上。由于服饰是本研究的核心，我将在此列举一些与服饰相关的例子。元朝宫廷服饰的具体实例延续到了明朝。明朝最明显的融合是采用“官服”徽章，这种徽章一直沿用到清朝。与元朝使用中央徽章不同，官服在明清两代象征着官员的等级。然而，就明朝的元代遗产而言，更重要的是明朝宫廷对吉顺（jisun）袍服的使用及其相关奇观。11 穿袍这一实际行为，在蒙古人统治下对吉顺的使用至关重要，在明朝似乎有所减弱，但该词在整个朝代的官方记载中都有出现。12 明朝对吉顺的理解多种多样——一些官员在撰写吉顺相关文献时，认为其蒙古…
文章服饰资料
蒙古时期西亚的服饰
虽然手抄本、金属制品和陶瓷插图应谨慎用作伊儿汗国宫廷服饰类型的直接证据，但这些插图与我们所知的元朝蒙古宫廷服饰的相似性是其有利的一点。男性通常被描绘成身穿束腰上衣，搭配裤子和靴子，他们的长袍经常以中央徽章（汉服或“官服”）图案、“云领”（yujian）设计和腋下开口为特色。就纹饰而言，
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忽必烈宫廷的着装
第一种是腰间有辫状饰带，称为“编线”。整个蒙古时期，人们都穿着腰间有辫状饰带的长袍，甚至在14世纪传到了朝鲜（图13、14）。15第二种是中心图案或徽章，称为“胸背”，是明清两代“官服”的前身（图2.2）。
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毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…革和羊毛，而作为军人，他们不需要这些更精细的面料。无论元昊是否真的拒绝了汉式丝绸而选择草原游牧民族的羊毛和皮革服装，在他统治时期，西夏帝国确实有人穿着丝绸。 《宋史》记载，元昊统治时期，官服开始规范，并区分了“汉服”和西夏服（《宋史》称之为“番”服）。前者为官员所穿，后者为军人所穿。历代史书对宫廷服饰的分类和描述都遵循着标准的模式。《辽史》提供了一个富有启发性的例子。其中，宫廷服饰分为两大类：“国服”和“汉服”——既呼应了“南北”的行政划分，也规范了契丹和宋朝服饰风格的差异。《辽史》中对契丹服饰的描述难以解读，因为中国宫廷服饰的词汇与契丹国服的词汇存…
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宋代士庶赐服之带
…年正月，翰林学士承旨李昉等奏曰：「奉诏详定车服制度，请从三品以上服玉带，四品以上服金带，以下升朝官、虽未升朝已赐紫绯、内职诸军将校，并服红鞓金涂银排方。虽升朝着绿者，公服上不得系银带，余官服黑银方团胯及犀角带。贡士及胥吏、工商、庶人服铁角带，恩赐者不用此制。荔支带本是内出以赐将相，在于庶僚，岂合僭服？望非恩赐者，官至三品乃得服之。」景德三年，诏通犀、金、玉带，除官品合服及恩赐外，余人不得服用。大中祥符五年，诏曰：「方团金带，优宠辅臣，今文武庶官及伎术之流，率以金银仿效，甚紊彝制。自今除恩赐外，悉禁之。」端拱中，诏作瑞草地球路文方团胯带，副以金鱼，赐中书、…
文章宋代
宋代官员礼服之祭服
…并依本品服，已下准此。从一品，九旒冕，无额花，白绫中单，红锦绶，银环，金涂银佩，余如正一品服。亲祠吏部、户部、礼部、兵部、工部尚书，太庙进受币爵、奉币爵宗室，每岁大祠捧俎官、大祠中祠初献官服之。二品，七旒冕，角簪，青衣无降龙，余如从一品服。亲祠吏部侍郎、殿中监、大司乐、光禄卿、读册官，太庙荐俎、赞进饮福宗室，七祀、配享功臣分献官，每岁大祀，谓用宫架者，大司乐、大祠中祠亚终献、大祠礼官、小祠献官，朔祭太常卿服之。三品，五旒冕，皂绫绶，铜环，金涂铜革带，佩，余如二品服。亲祠举册官、大乐令、光禄丞、奉俎馔笾豆簠簋官、分献官，〈（分献坛壝从祀。）〉太庙奉瓒盘、荐…
文章宋代
冠服
周司官服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自絺冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如孤之服皆𤣥衣纁裳凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之又曰朝天子则上公衮冕九章侯伯鷩冕七章子男毳冕五章是周制朝祭皆服冕服也又曰燕居则𤣥端𤣥衣卿大夫素裳上士𤣥裳中士黄裳下士杂裳大夫已上朝夕服之唯士夕服之此𤣥端为燕居之服也礼曰公执桓圭侯执信圭〈信音申〉伯执躬圭子执谷璧男执蒲执壁此诸侯朝于天子执以合瑞者也曰史进象笏书思对命此臣朝于君必执笏以记忽忘也〈其制诸侯以象大夫以鱼须文竹士以竹本而象饰〉秦灭礼学制不闻其郊祀君臣皆服袀𤣥西汉服章之制杂考…
文章明代
明代民间女子服饰
民间富贵人家女子民间妇人的礼服采用紫色纯（一种比罗绢低级的布料），禁用金绣。袍衫颜色限于紫绿、桃红及浅淡色系，禁用大红、鸦青、黄色。带子使用蓝绢布。而民间婚礼上男子可以着九品官服，女子可以着凤冠霞帔。
文章明代
金银彩绣
金银彩绣是浙江省宁波市的一项传统刺绣工艺，主要特色为使用金银丝线与其他丝线混合，刺绣于丝绸制品，与朱金木雕、泥金彩漆并称宁波传统工艺“三金”。主要作品包括官服、戏服、室内陈设用品等。
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玉带
日本于奈良时代引进唐代服饰制度，至平安时代初期亦参照唐代官服制度，以玉带作为朝服配件之一，规定亲王、诸王、公卿（品秩为三位以上）佩金玉带，殿上人（品秩为四、五位）佩银玉带[3]，用作标识身份，袋子用与位袍（官服）材质、颜色相同的丝绸制成。后来失去了标识身份的功能，变成官员在新尝祭、节会等宫中重大场合、仪式配衬束带的一种威仪具。后来又出现镀金、镀银鱼符，现代仪式所用的鱼符是在一块以鲛鱼皮包裹的木材镶上金属鱼[4]。
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乌帽/乌纱帽
初期出现的乌帽是乌纱高屋帽，为宫官和士庶通用[2]。东昏侯又下令左右作逐鹿帽，帽形甚为窄狭。乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：“ 隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。”后隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴[3][4]。在唐代，天子百官、庶民百姓，不论贵贱均可以戴服[5]。不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌纱帽。如柳宗元有诗句：“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]白居易在其《初冬早起寄梦得》一诗中也有“起戴乌纱帽，行披白布裘。”的句子。乌纱帽在唐代与“白接鬵”一样，是一种日常便帽。宋元时代高屋乌纱帽…
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笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。[3][4]唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。[5]乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： “春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗： “领得乌纱帽，全胜白接鬵。”白居易在其《初冬早起寄梦得》中也有“起戴乌帽，行披白布裘”的句子。
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白纱帽
明于慎行《榖山筆塵》：「六朝士庶烏帽，惟人主宴居着白紗帽。南宋廢帝既弒，諸王就秘書省見湘東王，於時事起倉猝，王失履，跣至西堂，猶着烏帽。建安王休呼主衣，以帽之即袍身之意也。王敬則弒蒼梧王，手取白紗帽加道成首。當時白紗名高頂帽，皇太子在上前則烏紗，在東宫則白紗，蓋惟天子得冠之耳。隋文帝即位，改服紗帽黄袍。解曰：紗帽，烏紗帽也，江南人主多服白紗帽，文帝乃用烏耳。古人庶人服黄，至是人主及百官服之，至唐時惟人主黄袍，百官亦不敢服矣。」
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服饰易志-虫哥
在这时期，中西方服饰文化均受到了宗教的影响。西欧的基督教会在服饰设计中扮演了重要角色，宗教服饰如僧侣袍和修女 habit 体现了禁欲主义的精神。而在中国，儒家思想和佛教、道教的影响共同塑造了服饰文化，如官服上的纹饰往往蕴含着吉祥的寓意，市民衣着则可能融入了道教和佛教的元素。
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明代官员服饰研究
…表和典型，也是封建礼制的物化与再现，更是各级官员所拥有的一定权力的体现和象征。因此，基于巩固与强化封建统治需要而确立的官员服饰系列，仍有着不同于其他历史时期的自身特点。明太祖在创立文武百官服饰时，上承唐、宋、元服饰基本形制，继往开来，从明代政治和会发展的需要发主从料样式、尺寸、颜色等方面入手，依官员品级为序列，确立了一个有别于帝后、宗室的官员服饰，其中心目的就是要通过官员服饰的规定和服用，达到遵礼重法、强化封建专制统治的根本目的。具体而言，则是要突出贵贱有别，服饰有等，不同身份等级的官员及其家属，只能服用本等的服饰，不能混同，更不能越礼犯分。经过明太祖及…
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蟒袍
龙袍、蟒袍下端斜向排列的线条称“水脚”。水脚上有波涛翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称为“江牙海水”。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下摆条状斜纹所组成的潮浪；平水指在江牙下面鳞状的海波。海水意即海潮，潮与朝同音，故成为官服之专用纹饰。江牙，又称江芽、姜芽，即山头叠，似姜之芽，除表示吉祥绵续之外，还寓有国土永固之意。
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百科 13
首服
冠冕类一般适用正式庄重的场合，配相应的礼服（衮服）或公服。冠起着官阶职别的区分作用，名称常来源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠（古代御史等执法官吏戴的帽子）；巾帽则搭配常服（当然，不能排除幞头类与公服的搭配，九品官服常作为庶人的婚服），多与时尚关系密切，往往一种巾帽会蕴含着一段逸事佳话，如，东坡巾、程子巾，大众津津乐道的同时亦效尤纷纷。
百科
质孙服/曳撒
质孙服原为军服（戎服），便于骑射，后转为元朝内廷大宴时的官服，勋戚大臣、近侍获得赏赐即可穿着，乐工、卫士亦可穿着。天子质孙冬服十一等，夏十五等，其他百的质孙服则夏服有十四款定色、冬服分九等
百科
圆领袍 （中国传统服装）
明朝的圆领袍大量和官服结合。出现了九品来分辨阶级高低的、被称作『补』的特殊机制。这个机制还影响到了邻国-李氏朝鲜的官员服装。明代官服是当时材料工技水平最高的服装，就制度而论它承袭唐宋官服制度的传统，指导思想比较保守。但制作更趋精美，整体配套也更趋和谐统一。明太祖洪武元年，朱元璋鉴于局势尚未安定，学士陶安请制定冕服，朱元璋指示礼服不可过繁，祭天地、宗庙只需戴通天冠，穿纱袍。一品至五品官服紫，六、七品服绯。洪武三年（公元1370年），礼部官员提出，古代服色按五德的学说，夏尚黑、殷尚白、周赤、黑、汉赤、唐黄。明取法周汉唐宋，以火德王天下，色应尚赤，朱元璋认可，…
百科
乌帽/乌纱帽
初期出现的乌帽是乌纱高屋帽，为宫官和士庶通用[2]。东昏侯又下令左右作逐鹿帽，帽形甚为窄狭。乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：“ 隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。”后隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴[3][4]。在唐代，天子百官、庶民百姓，不论贵贱均可以戴服[5]。不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌纱帽。如柳宗元有诗句：“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]白居易在其《初冬早起寄梦得》一诗中也有“起戴乌纱帽，行披白布裘。”的句子。乌纱帽在唐代与“白接鬵”一样，是一种日常便帽。宋元时代高屋乌纱帽…
百科
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。[3][4]唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。[5]乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： “春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗： “领得乌纱帽，全胜白接鬵。”白居易在其《初冬早起寄梦得》中也有“起戴乌帽，行披白布裘”的句子。
百科
白纱帽
明于慎行《榖山筆塵》：「六朝士庶烏帽，惟人主宴居着白紗帽。南宋廢帝既弒，諸王就秘書省見湘東王，於時事起倉猝，王失履，跣至西堂，猶着烏帽。建安王休呼主衣，以帽之即袍身之意也。王敬則弒蒼梧王，手取白紗帽加道成首。當時白紗名高頂帽，皇太子在上前則烏紗，在東宫則白紗，蓋惟天子得冠之耳。隋文帝即位，改服紗帽黄袍。解曰：紗帽，烏紗帽也，江南人主多服白紗帽，文帝乃用烏耳。古人庶人服黄，至是人主及百官服之，至唐時惟人主黄袍，百官亦不敢服矣。」
百科
蟒袍
龙袍、蟒袍下端斜向排列的线条称“水脚”。水脚上有波涛翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称为“江牙海水”。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下摆条状斜纹所组成的潮浪；平水指在江牙下面鳞状的海波。海水意即海潮，潮与朝同音，故成为官服之专用纹饰。江牙，又称江芽、姜芽，即山头叠，似姜之芽，除表示吉祥绵续之外，还寓有国土永固之意。
百科
玉带
日本于奈良时代引进唐代服饰制度，至平安时代初期亦参照唐代官服制度，以玉带作为朝服配件之一，规定亲王、诸王、公卿（品秩为三位以上）佩金玉带，殿上人（品秩为四、五位）佩银玉带[3]，用作标识身份，袋子用与位袍（官服）材质、颜色相同的丝绸制成。后来失去了标识身份的功能，变成官员在新尝祭、节会等宫中重大场合、仪式配衬束带的一种威仪具。后来又出现镀金、镀银鱼符，现代仪式所用的鱼符是在一块以鲛鱼皮包裹的木材镶上金属鱼[4]。
百科
一文
…述的直接源头之一，后世正史、类书多引此说。nnnnnn《汉官六种》（含《汉官仪》《汉官解诂》等）nn核心记载：与《汉官仪・卷下》完全一致，为汉代官制文献的合集，进一步确认该计量规则在汉代官服（尤其是绶、圭等礼仪服饰 / 器物）制作中的官方地位。nnnnnnn四、地方图书馆藏文献（小众但可靠的史料补充）nnnnn北京市东城区图书馆藏《服饰文献・汉官仪》（卷下）nn核心记载：“凡先合单纺为一丝，四丝为一扶，五扶为一首，五首成文，文采纯为圭，首多者精，少者粗，皆广尺六寸”。nnnn说明：该文献为《汉官仪》的地方馆藏版本，文字与主流版本一致，可佐证该记载的流传真…
百科
相册 1
清 明黄地正面龙织锦
正龙方补，从纹样上看，与“独花”的正龙织成料并无区别;从形制上来看，这些正龙方补织品又是专为宫廷织造。这些五爪正龙匹料，只有宫中可以采用。补服是官服，而皇子们又都是统一的四团龙补，妃嫔们又不需补服;而且匹料中单体龙纹的尺寸较小，应该不是作生活用品。通过解读《大清会典》的服饰制度，我们知…
相册