伊布拉欣苏丹的《胜利之书》
说明：一些最早的帖木儿王朝插图手稿是王朝史和世界史。其中一部作品是《征服史》（Zafarnama），由帖木儿的孙子、伊朗南部法尔斯省总督易卜拉欣苏丹（1414-1434年在位）委托编纂。该书颂扬帖木儿的统治（1370-1405年），并巩固其王朝对新征服的伊朗和中亚领土的统治权，书中描绘了这位统治者狩猎、宴饮和征战的场景——这些都是传统上与君主身份相关的活动。
文章元代
搜索
在服饰易文化中查找你想要的内容
文章 8
元代宫廷女装
…即库伦齐墓葬中的萧氏家族，以及胡桂画作中一位中心人物（可能是某种统治者）的配偶。这些辽代精英女性也参与传统上与草原文化相关的活动，而草原文化可能与辽代之前的生活方式和习俗有关。狩猎、户外宴饮和随营出行等活动表面上被视为契丹传统，可能具有政治意义。宋寿对皇太后在宫廷中身着契丹服饰的描述，增强了辽统治阶级女性身着契丹服饰作为政治表达的可能性。库伦齐墓葬中的大多数场景都展现了身着契丹式服饰的女性，而库伦齐六号墓则描绘了身着宋式服饰、梳着唐式发髻的女艺人。36 另一方面，女性身着唐宋式服饰的描绘，例如宣化墓场景，则出现在辽南地区以及理想化的室内场景中，这些场景与…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…的斧头、锛子、锯子、凿子和其它武器摆放整齐。他让他们砍、砍、锯挡住红牛开辟道路的树木，为进攻开辟道路。 [他的士兵]登上山，突然[仿佛]从图马德人的烟囱顶上[俯冲]而下，[趁]图马德人正宴饮时，将他们洗劫一空。
文章服饰资料
质孙服
1368年蒙古贵族退居漠北草原以后，质孙宴随之消亡，真正意义上的质孙服也不复存在。但质孙服中的断腰袍却被明代统治者直接利用，并且赋予了新的名称。在明帝王的推崇下，地位逐步提高，成为内使太监、校尉、百官、贵胄甚至帝王骑乘、宴饮、游乐、礼乐等场合穿着的服装，并在民间广为流传，成为蒙古族服饰中对后世影响最大的一种 [5] 。
文章服饰资料
明朝中后期江南地区女性服饰时尚消费状况
比甲是明朝人们都喜爱穿用的服饰，上至皇帝下至平民老百姓。《万历野获编》中记载“：元世祖后察必宏吉剌氏。创制一衣，前有裳无衽，后长倍于前。亦无领袖，缀以两襻，名曰比甲。盖以便弓马也。流传至今，而北方妇女尤尚之，以为日用常服。至织金组縤，加于衫袄之外。其名亦循旧称而不知其所起， 又有所谓只孙者，军士所用。今圣旨中， 时有制造只孙件数，一起于元，时贵臣， 凡奉内招宴饮，必服此入禁中，以表隆重。今但充衙士常服，亦不知其沿胜国胡俗也。只孙、元史又作质逊。华言一色服也。天子亦时服之。”[15]366
文章明代
质孙服/曳撒
1368年古贵族退居漠北草原以后，质孙宴随之消亡，真正意义上的质孙服也不复存在。但质孙服中的断腰袍却被明代统治者直接利用，并且赋予了新的名称。在明帝王的推崇下，地位逐步提高，成为内使太监、校尉、百官、贵胄甚至帝王骑乘、宴饮、游乐、礼乐等场合穿着的服装，并在民间广为流传，成为蒙古族服饰中对后世影响最大的一种 [5] 。
文章服饰百科
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
…太子纳妃，有白縠、白绢衫、并紫玉緌。」91可见魏晋南北朝时期，白衫可作为一般常服，亦可作为婚礼服，不再视白色为凶色，反而认为白色能塑造出素雅、高洁的形象，逐渐以白为贵。南朝的皇帝者，总于宴饮时，头戴白纱帽。例如：《资治通鉴‧卷一百三十四》记载：沉悠之起兵讨伐萧道成时，萧道成对诸将说「我被太后令，建义下都。大事若克，白纱帽共著耳。」92后来萧道成成功夺位，手下人便取来一顶白纱帽戴在萧道成头上。可见白色的纱帽为天子所戴，而士庶戴的为乌纱帽。 93二、朱色由《礼记‧月令》：「天子居明堂左个，乘朱路，驾赤駵，载赤旗，衣朱衣，
文章魏晋南北朝
中国服饰魏晋南北朝的服饰
魏晋时期的百姓服饰十分丰富，绘画中的采桑、屯垦、狩猎、畜牧宴饮等现实生活中的各种场景中，留下了大量平民百姓的服饰形态，如女子的裙裳、农民的袍服、猎人的巾帽、牧者的绑腿等。
文章魏晋南北朝
百科 1
质孙服/曳撒
1368年古贵族退居漠北草原以后，质孙宴随之消亡，真正意义上的质孙服也不复存在。但质孙服中的断腰袍却被明代统治者直接利用，并且赋予了新的名称。在明帝王的推崇下，地位逐步提高，成为内使太监、校尉、百官、贵胄甚至帝王骑乘、宴饮、游乐、礼乐等场合穿着的服装，并在民间广为流传，成为蒙古族服饰中对后世影响最大的一种 [5] 。
百科