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一文
说明：《初学记》是唐代官修类书，专为皇子学习编纂，内容摘录自前代经史子集，此处记载明确对应丝线计量的 “丝 - 扶 - 首 - 文” 换算关系，与题干表述本质一致（“单纺” 即 “单一系”，指单根纺线）。
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
粟特地处中西交通孔道——中亚泽拉夫善河流域。在汉代文献中，粟特称作“康居”，魏晋文献始见“粟特”之名（起初写作“粟弋”）。粟特是个城邦国家，以康国撒马儿干城（飒秣建，今乌兹别克斯坦Afrasiap）为首都；唐代文献统称“昭武九姓”，粟特人则称“九姓胡”。粟特大多数城邦在今乌兹别克斯坦国，例如：安国（捕喝，今布哈拉）、石国（赭时，今塔什干）、史国（佉沙，今撒马儿干之南）、何国（屈霜你迦，今撒马儿干西北）、竺（呾密，今铁尔梅茨）等；个别城邦则在中亚其他共和国，如米国（弭秣贺，今天塔吉克斯坦国的片治肯特）、碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国Ak-Beshim古城）等。
撒答剌欺
赞丹尼奇与波斯锦和拜占庭锦的区别反映在染色上。舍菲尔德（Dorothy G. Shepherd，与亨宁合著有《赞丹尼奇考》一文）注意到赞丹尼奇的色彩与唐代织物的关系。黄绿色、橙色和粉红色在早期中世纪的西方织物中是稀有的，一般在萨珊波斯和拜占庭织物中也不存在。但这些颜色在千佛洞发现的中国织物中是非常典型的。舍菲尔德亦发现日本正仓院所藏中国织物中有这些颜色。舍菲尔德推想，粟特织工从中国不仅得到丝还得到染料，中国人也许对染色秘密留了一手。
宋代仕女服装审美观浅析
…，宋代女性服饰无疑是较之厚实，但从研究的角度来看，却能看到当中不同的面貌，如她们也有显露性感的一面。不少学者研究宋代理学的盛行与服饰之间的关系，本论文亦会探讨两者之间是否有紧密的关联，由唐代服饰发展到宋代时的变化又是如何。不过在不到一百年间，两朝服饰相异之大，决不是一家之学说可以左右。诚然，理学自宋而崛起，但其盛行并不在于宋，且宋代仕女日常服饰的样式自宋中期起便固定下来：里穿抹胸或裹肚，下配襦裙及腰上黄，外披长袖褙子，此乃是宋代仕女日常的衣着。那时理学之发展会否有此重大的影响力？宋代仕女日常服饰的发展，与当时的社会环境及自然环境息息相关，服饰可侧面反映当…
一文读懂辽代服饰
唐朝灭亡后，东部鲜卑部落的一个分支契丹人在中国北方建立了辽朝（公元 916-1125 年）。 辽朝由两部分组成：北疆和南疆。辽朝北部主要由部落契丹人组成，而南部地区则由汉族和其他定居民族组成。辽朝统治者采用了汉服和契丹服饰并存的服饰制度。
蒙古服饰-简介
将蒙古艺术视为一种全球现象，就在于强调蒙古艺术的多元性，包括材料和工匠的多样性，正是这些共同造就了蒙古艺术的风格。蒙古时期并非中国首次大规模采用非汉族服饰和其他物质文化的时期。唐朝（约公元618-907年）以其在艺术、服饰、美食和音乐方面的国际化特征而闻名，这得益于其与丝绸之路沿线中亚的交流。虽然蒙古时期传入帝国各地的服饰可以合理地被称为“蒙古”，但许多影响这些地区艺术的纺织品、陶瓷和金属制品上的纹饰实际上源自中国，比蒙古时期早了数百年。在蒙古时期及之前，中国的艺术主题影响了其他地方的艺术，尤其是中亚。蒙古时期的独特之处在于，东亚主题被迅速地融入中亚和西…
忽必烈宫廷的着装
在蒙古时期，尤其是在元朝，动物作为纺织品装饰图案的使用与中国传统在形式和意义上均有区别。纹饰与等级之间的对应关系至少在唐代就已确立，自武则天（公元 690-705 年）统治时期起，龙和其他动物的图案便仅限于高级官员和皇室使用。18
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
在前现代东亚，“中国”是衡量文化和权力的标准，辽、金、蒙古等国都敏锐地意识到需要将自身定位于中国。因此，“汉”朝代，9，尤其是唐朝（约618-906年）和宋朝的先例，也具有重要意义。辽、金、元三朝都吸收了唐宋宫廷礼仪和服饰的词汇。10 通过提及可识别的服饰习俗，这三个朝代展示并强化了它们在东亚文化圈的合法性。此外，许多关于统治中国的朝代的文本资料都是由儒家士大夫用中文撰写的。尽管这些官方史料作为资料很重要，但应谨慎使用。理解这些资料的背景对于评估它们与辽、金、元三朝的相关性至关重要。许多关于中国朝代（包括辽、金、元）服饰的描述都是概括性的，并遵循既定的模…
元代宫廷女装
…饰体现了这种外向型的角色。为了正确理解蒙古女装的象征意义，我们不能孤立地看待它，而应该将其置于东亚中世纪女性服饰的大背景下考察，尤其是那些与草原传统息息相关的群体。14 鉴于此，我将概述唐代（约公元618-907年）以来东亚女性服饰，并特别关注与草原和中亚传统相关的服饰。
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…徒尊崇并崇拜天，相信一切，包括幸福和苦难，都源于天。然而，他们也相信，这些天不仅包含一个腾格里（即“全能的神灵”），而是九十九个腾格里。佛教从未传入道尔地区，而萨满教一直盛行到20世纪。唐代蒙古人认为天至少有九层。
宋代官员礼服之祭服
冕服是中国古代礼仪制度中的重要组成部分，主要用于祭祀、朝会等重大场合。它不仅是身份和地位的象征，也是礼制文化的核心体现。宋代的冕服制度在继承唐代的基础上有所变革，反映了宋代礼制在传统与创新之间的平衡。
唐朝王妃公主冠服
唐门礼服簪尔着文绣隋王妃礼服花用九树着褕斋绣为九章佩山𤣥玉兽头鞶囊绶同夫色礼服花钗九树两愽髻饰以宝钿衣斋青质绣斋斋编次于衣及裳重为九等青纱中单黼领朱褾襈裾蔽膝随裳色以緅为领縁加文绣重为章二等大带随衣色青衣革带青袜舄佩
唐朝太子妃冠服
唐首饰花九树花小如大花之数并两愽鬂以褕斋青织成文为揺斋之形青五色九等素纱中单黼领朱罗縠褾襈掩组膝随裳色用緅为领縁以斋为章二等大带随衣色不朱里纰其外上以朱锦下以绿锦纽约用青以青革衣带青袜舄舄加金饰玉佩朱绶鞠衣色黄余同褕斋 从蚕则服之钿钗礼衣九钿服用则兼色 见宾客杂服之
唐朝皇后冠服
唐皇后礼服 用大小花各十二树服袆衣鞠衣钿钗礼衣三等袆衣深青色画翚赤五色十二等素纱中单黼领朱罗縠褾襈帘色随裳色以緅为领縁为斋章三等青衣革带大质带随衣色里纰其外上以锦及悬以白玉双佩黒组大绶青袜舄舄加金饰 朝㑹、受册及助祭则服之鞠 衣黄罗为蔽膝大带革带舄随衣色 亲蚕则服之钿钗礼衣 十二钿兼用杂色宴见賔客服之凤珠翠冠泥金霞帔常服之
唐朝亲王冠服
唐亲王服 逺㳺冠、黒介帻、三梁青緌金钩䚢大带 金宝饰劒玉镖首纁朱绶朱质赤黄缥绀为纯长一丈八尺广九寸二百四十首黄金珰附蝉 绛纱单衣 白纱内单 皂领袖 皂褾襈 假革带 钩䚢带 曲领方心 绛纱遮膝 白袜 乌皮舄
唐代皇帝冠服
[caption id="" align="alignnone" width="343"] 唐德宗[/caption] 唐制十四有等大裘冕者祀天地之服也 广八寸长一尺二寸以板为之黒表纁里无旒金饰玉簪导组带为缨色如其绶黈纩充耳大裘缯表黒羔表为縁纁里黒领褾襟縁朱裳白纱中单皂领青褾襈裾袜赤舄鹿卢玉具劒火珠镖头白玉䨇珮黒组大䨇绶黒质黒黄赤白缥绿为纯备以天地四方之色广一尺长二丈四尺五百首纷广二寸四分长六尺四寸色如绶与小䨇绶长二尺六寸色如大绶而首半之间施三玉环革带以白皮为以属佩绶印章鞶囊亦曰革带博三寸半如金鐀玉钩䚢大带以素为之以朱为里在腰及垂皆有纬上以朱锦贵…
明代官员朝服
…，所持笏板的材质也不同。后来也成为道教法器之一。中国古代官员手持笏板乃是上窄下宽，笏板的长度规定是二尺有六寸，在君王面前指点事物时使用，接受君王命令时，则将命令写在笏上，算是一种备忘录。唐朝规定，官员把笏板插在腰带上，骑马上朝。明朝规定四品官以上执象笏，五品官以下执木笏。笏板在中国古代是一种地位的象征，归有光的《项脊轩志》记载︰“顷之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。’”