服妖/妖服
亦称 “妖服”，指妖冶怪异、违背传统礼仪与世俗常规的服装装束，涵盖奇异的发型、冠帽、化妆、衣物、首饰、鞋履等，核心是 “逾矩、反常”，历来被正统观念视为不祥之兆，带有强烈的贬义与警示色彩。
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文章 558
Burnous-阿尔及利亚传统服饰
“burnous”（阿拉伯语：برنوس）一词源于希腊语“ birros”，意为“阿拉伯人穿着的长款宽松带帽斗篷”。[ 5 ]穆罕默德的一段圣训中提到了这个词，该圣训禁止在朝觐期间穿着burnous及其他一些服饰。在马什里奇文献中，它指的是一种长款带帽或贴身的服装。[ 6 ] burnous也出现在早期穆斯林统治下的阿拉伯半岛。[ 7 ] 19世纪的诸多文献将burnous称为阿拉伯斗篷。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
文章阿尔及利亚
Berberisca连衣裙-摩洛哥犹太婚礼的传统服饰
随着历史长河中时尚的演变， keswa el kbria的制作成本变得非常高昂，导致许多人选择租借或借用，这种服装的生产在 20 世纪 60 年代停止了。虽然生产停止了，但如今安达卢西亚附近地区用于各种活动的礼服与keswa el kbria有着惊人的相似之处，它们都是用天鹅绒制成，并饰以金色细节。
文章摩洛哥
法国16世纪军装
1.2一位瑞士上尉。多年来，瑞士雇佣兵一直是法国军队的中坚力量，但他们并非总是值得信赖。瑞士士兵穿着双排扣紧身衣和剪裁独特的马裤，以及饰有华丽羽毛的帽子，这些都是他们的标志性装束。1.3一位1548年的火枪手。由于他们依靠长矛兵保护自己，所以这些士兵的服装较为轻便。图中这位火枪手戴着一种名为莫里翁（morion ）的头盔，身穿皮质束腰外衣和锁子甲袖套。
文章法国
西班牙盔甲兵服
节俭是被称为“智者”的阿方索十世统治时期的主旋律。他的法令甚至禁止贴身穿着内衣。 他的继任者阿方索十一世继续推行服饰改革，颁布法令禁止用珍珠或银饰装饰服装，并取缔了当时在马匹装饰中仍然盛行的东方风格奢华服饰，例如华丽的马鞍和铃铛。他的改革成果可见于图2.1。
文章西班牙
南美洲 - 瓜拉尼 - 加勒比海 - 博托库多斯传统服饰
1. 图中出现的其他土著居民是卡马坎人：他们是塔普亚人的一支，而塔普亚人是博托库多人的直系祖先。卡马坎酋长的羽毛冠冕是亚马逊河畔最美丽的服饰之一。红色和绿色的鹦鹉羽毛被缝制成一种羊毛兜帽。卡马坎妇女擅长纺棉线，她们唯一的服装就是棉布短围裙，就像左下角那位妇女穿的那种。智利的主要人口由原住民和西班牙克里奥尔人组成。智利男子普遍骑术精湛，体格健壮、身手敏捷，擅长驯服野马。他们的缰绳由简单的皮条制成，马鞍也只是一块兽皮或布料。他们不用马镫，用马刺驱使马匹越过最陡峭的地形。
文章加拿大
苏丹，南非服饰
土著居民的主要服装是一块兽皮，毛皮贴身穿着。对于男性来说，这通常是一条简单的缠腰布；对于女性来说，这件衣服形状更圆润，有时甚至会遮盖全身。猎人们携带长矛和兽皮盾牌。脖子上挂着象牙或黄杨木柄、圆头刀刃的匕首。长途行军或狩猎时，他们穿着皮凉鞋，用皮带固定，皮带穿过脚背和大脚趾。
文章非洲
马来西亚 - 印度尼西亚服饰
图1.1 戈伦塔洛统治者阿尔福·德·通达诺身着仿照古代民族服饰的礼服。他穿着一条色彩艳丽的丝绸腰布，优雅的缠腰布上系着一条白色头巾，头巾前部用一条丝绸发带束起，发带上装饰着天堂鸟的羽毛。图1.2 现代礼服。披肩和胸前的围巾用腰带固定；这种装束在基督教妇女中用作信仰的象征。服装由棉布制成，围巾为丝绸。
文章大洋洲
爪哇岛 - 婆罗洲 - 新加坡 - 菲律宾服饰
15 是来自新加坡的比努阿人，身着全套战服。长矛完全由木头制成，而吹箭筒——他们的民族武器——比后来的版本（例如带有铁尖的版本）要短得多，也更不精准（19 和 24）。比努阿人的服装和首饰完全由天然材料制成：一张豹皮披在他的肩上，帽子上装饰着羽毛。
文章大洋洲
第一次布尔战争的制服，1881年
…他们的陆军同伴相比，这些布尔人的记载较少。在一幅图画中，他们戴着白色头盔，但可能仍然戴着他们在祖鲁兰时期所戴的草帽，身穿蓝色水手服。 当然，布尔人没有统一的制服，他们更喜欢穿着日常服装作战（图10）：各种深浅不一的棕色夹克、裤子和帽子。值得注意的是，1881年的布尔人与他们更为熟悉的1899年的布尔人看起来截然不同。他们的夹克款式更老旧，胡须更长，帽子有时也更宽。1881年，他们并没有使用我们熟悉的袋式弹药带，而是使用了老式的环式弹药带。
文章英国
Abaya
abaya（aba）是一种宽松的罩袍，本质上是一种长袍式的服装，在包括中东大部分地区、北非和非洲之角部分地区在内的穆斯林世界，一些女性穿着阿巴雅。[ 1 ]传统的阿巴雅通常是黑色的，可以是披在肩上或头上的大块方形布料，也可以是长款的卡夫坦长袍。阿巴雅遮盖除头部（有时）、脚和手以外的全身。它可以与尼卡布（面纱）搭配穿着，尼卡布是一种遮盖除眼睛以外所有面部的面纱。有些女性还会戴上长长的黑色手套，这样她们的双手也会被遮盖住。通常，罩袍会在特殊场合穿着，例如去清真寺、庆祝开斋节和宰牲节等伊斯兰节日，以及在伊斯兰教的斋月期间。
文章服饰资料
一文读懂金代服饰
在服装形制与材质上，女真服饰高度适应草原和森林地带的游猎、放牧生活。日常衣着多为毡、皮革和毛皮所制，便于骑马、射猎与长途迁徙。这类实用性极强的服装，在金朝建立后仍然广泛保留于女真人社会之中，尤其在军旅、民间生活中延续不绝。与此同时，随着金王朝对中原的统治以及对汉文化和宋制的吸收，宫廷内部则大量使用丝绸、锦绣和织金等高档面料，形成“内廷华服、外间尚朴”的双重面貌。
文章金代
阿尔及利亚传统服饰-伯恩斯（burnoose）
Burnous（阿拉伯语：برنوس ）一词源于阿拉伯语，意为“阿拉伯人穿着的长而宽松的带帽斗篷”，其词源为希腊语“birros”。[ 5 ]这个词出现在穆罕默德的圣训中，该圣训禁止在朝觐期间穿着burnous和其他各种服装。在马什里奇（Mashriqi）文献中，它指的是长兜帽或裹身衣。[ 6 ]早期的阿拉伯半岛穆斯林也出现了burnous 。[ 7 ]十九世纪的各种文献都将burnous称为阿拉伯斗篷。
文章阿尔及利亚
髡发
另外，阮惠击败后黎朝后，后黎朝的大臣和昭统帝逃离越南，前往清朝避难，地位较低的后黎朝大臣则被派往四川和浙江耕种清政府土地并加入绿营，他们穿上了清朝的服装，并留着清朝男人的辫子，实际上已成为清朝的归化国民，还有一些后黎朝大臣前往新疆迪化。
文章服饰百科
祭披 casula
…纪里，它是男人的普通长袍。后来人们不再穿着它，但献身者仍然保留着它。742 年的教令命令神父和执事不得停止穿着它；[3]九百年来，教会在神父授任时将祭披交给他们[4]，作为奉献圣祭的标准服装。希腊人一直保留着祭披，没有任何改动，而在过去的两个世纪里，拉丁人逐渐将其剪短，去掉了妨碍手臂自由活动的部分。以前，在焚香和举圣体或圣杯时，需要卷起并提起神父的祭披，现在仍然有人不必要地这样做，纯粹是出于习俗。祭披，作为一种覆盖全身的服装，被视为基督轭的恰当象征。祭披上的十字架，在意大利等地，或刻在前面；在法国等地，或刻在后面；在德国，则前后都有，这三百年来一直秉承着…
文章法国
元代官服与常服
至元二十四年（1287 年）闰二月，枢密院建议军官服装 “拟合依随朝官员一体制造”，该建议获得批准，此后文、武官员的服色等级便没有差别了。这些公服全部为右衽样式，且遵循 “上得兼下，下不得僭上” 的原则，即品级高的官员可以穿着低品级官员的服装，但任何品级的官员都不得穿着比自己品级高的公服。
文章元代
丝绸之路上的粟特织锦 林梅村 (北京大学考古文博学院教授)
…国使者不是外交使团，而是前来朝圣的各地火祆教信徒，既包括粟特各城邦的信徒，也有突厥、突骑施、吐蕃等周边国家的信徒。值得注意的是，这幅壁画上还有所谓“中国使团”。确实，这个使团的成员穿汉族服装，但是中国本土无人信仰火祆教。这些汉族打扮的人绝非来自中原地区，而可能是“俗事天神，兼信佛法”的高昌王国派来的使团[11]。高昌王国的统治者麹氏家族是汉族人，所以前往撒马儿干火祆教神庙朝圣的高昌人穿汉服。唐贞观十四年（640），唐太宗命侯君集平高昌，那么撒马儿干粟特壁画的年代不晚于公元640年。
文章纺织工艺
元代比肩/褡护
“褡护” （亦作“答忽”“搭护”）则直接源于蒙古语“dahuu”（意为“皮袄”或“夹衣”），也叫襻子答忽 [dá hū]，多用羊皮或貂皮制成，短袖或无袖，便于手臂活动。原指游牧民族常见的毛皮或夹层外衣，后演变为一种半袖或无袖的礼仪性服装。褡护是蒙古族最常见的服饰，早期至元时期变化并不太大。早期的褡护是用皮革制成，后期用锦帛而制。
文章元代
古代孟加拉服饰
在古代孟加拉，人们通常穿着未经缝合的衣服：它们通常是裹在身上的布片。后来，定制衬衫从西北传入，但对于下体来说，dhuti 和 shAD.i 从未被 cuD.idAra 或类似的定制服装所取代。稍微富裕一些的男性和女性分别使用 uttarIYa 和 oD.nA 来遮盖上身。oD.nA（如有）或 shAD.i 的末端则用于遮盖头部。
文章服饰资料
辽契丹鞋子
有双凤追逐云朵间一颗火红的珍珠的图案。缂丝的剪裁经过精心考量，使火红的珍珠位于小腿和小腿肚的中央以及脚背的顶部。为了适应特殊的剪裁和较小的脚背面积，缂丝的图案略有不同，图案也缩小了。靴筒的宽大剪裁方便将裤子塞入靴内。搭配裙子、夹克、长袍、手套和帽子，整套服装更加完整。辽缂丝以其精湛的工艺而著称。缂丝被认为是辽国的特色，被广泛用于服装和家具制作。缂丝不仅供辽朝皇帝穿着，还被作为宫廷礼物馈赠给宋朝皇帝。
文章辽代
一文读懂辽代服饰
契丹风格的女性服饰也存在，在辽墓葬中经常出现，与游牧生活方式和骑马有关。 契丹妇女是熟练的骑手，她们的服装非常适合骑马和放牧。契丹妇女的服装是一件长袖长袍，腰间束带。 这种服装似乎是多层的，因为她们生活在北方地区气候较为恶劣的地区，这样可以保暖。 库伦齐墓葬的墓葬壁画中经常出现这种服装，这些墓葬很可能是为辽朝的精英家族萧氏建造的。 人们 似乎还戴着毛皮帽子。在库伦齐村附近发现的一座辽墓，其壁画中描绘了辽公主与契丹贵族的婚礼场景；这些壁画提供了有关契丹社会的信息，包括契丹人的服饰。
文章辽代
纱丽
纱丽（又称“纱丽服”，英语：“Saree 或 sari”，印地语：साड़ी）是印度、孟加拉国、巴基斯坦、尼泊尔、斯里兰卡等国妇女的一种传统服装。用印度丝绸制作的纱丽一般长5.5米，宽1.25米，两侧有滚边，用刺绣装饰。通常围在长及足踝的衬裙上，从腰部围到脚跟成筒裙状，然后将末端下摆披搭在左肩或右肩。
文章服饰百科
印度和孟加拉历史服饰与民间服饰
与此同时，在我们自己的大众媒体中，这种复杂性常常被简化为一件光鲜亮丽的服装或服饰。宝莱坞也可以被称为刻板印象的工厂，无论是臭名昭著的旁遮普语的意思是“辛格是国王”，还是孟加拉语的意思是“德夫达斯”。大众媒体在处理地区多样性时似乎视野狭窄。
文章印度
吠陀时代服饰
吠陀时期是印度时尚史上一个重要的时期。在此期间，服装被视为神圣之物，是正能量的源泉。人们在纺织过程中吟诵吠陀赞美诗，并相信所穿的衣服能为穿着者带来正能量。吠陀时代，人们使用各种材料，包括树皮、棉花、丝绸、羊毛、大麻、亚麻和动物皮，来制作不同类型的服装。
文章吠陀时代
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…ni tartarici”相关的是，在此期间，基督教西部各城市中非精英阶层开始购买奢华丝绸，并为自己和家人添置服饰。35 由于担心社会地位（平民百姓变得傲慢自大）和道德（平民百姓不应该在服装上花费太多金钱），部分人口开始以新的方式穿着和佩戴奢华面料的城市地区的统治者实施了各种禁奢法规。 36 正如凯瑟琳·科维西·基勒比（Catherine Kovesi Killerby）所指出的，虽然自加洛林王朝（约 780-900 年）以来的第一批禁奢法规于 12 世纪中叶在热那亚实施，但 13 世纪末和 14 世纪初，意大利各地的城市地区都出现了一股名副其实的禁奢立…
文章服饰资料
结论-蒙古的遗产
…重要，在明朝似乎有所减弱，但该词在整个朝代的官方记载中都有出现。12 明朝对吉顺的理解多种多样——一些官员在撰写吉顺相关文献时，认为其蒙古起源和文化重要性是大汗在重要宴会前赐予官员的一套服装，而另一些人似乎误认为吉顺是一件独立的服饰，例如帽子；随着时间的推移，对吉顺含义的混淆似乎日益加深。13 除了等级徽章和明朝宫廷的吉顺宴会式奇观外，rt，其他类型的元代服饰似乎也被明朝臣民在宫廷之外穿着，这令明朝政府感到震惊。根据《明实录》14，明朝廷在明朝前半叶，尤其是洪武皇帝统治时期（1367年、1368年、1372年和1391年），多次颁布禁令，禁止穿着蒙古式服…
文章服饰资料
蒙古时期西亚的服饰
…的主要灵感来源。2 在《大藏经》以及一代之后的菲尔多西的《列王纪》（Shahnama）3 插图版中，识别特定历史或文学人物更加困难，因为其中描绘的人物通常并非真正的蒙古人，而只是穿着蒙古服装而已。本书的核心主题之一是，蒙古时期，亚洲各地涌现出一种堪称国际化蒙古视觉词汇的艺术形式，这种形式体现在各种媒介中，尤其是在宫廷服饰和纺织品中。这种国际化视觉词汇的非凡之处在于，它在一代人的时间内就相对完整地建立并传播到了亚洲。我们一眼就能看出，图22中的人物是蒙古精英，尽管我们目前为止只研究了东亚的蒙古人形象。藏族藏族图腾插图中对元代视觉文化的影射是多层次的：除了服…
文章服饰资料
百科 30
袍服
及至汉代，不论男女均可穿着，特别是妇女，除了用作内衣外，平时也可穿在外面，时间一长，袍服就演变为一种外衣。既然用作外衣，形制就不那么简便了，一般多在衣领、衣袖、衣襟及衣裾等部位缀上衣边。《释名？释衣服》：妇人以绛作衣裳，上下连，四起施缘，亦曰袍。 说的就是这样的情况。自此以后，袍服的制作日益考究，装饰也日臻精美。一些别出心裁的妇女，往往在袍上施以重彩，绣上各种各样的花纹。甚至在隆重的婚嫁时刻，也穿这种服装。《后汉书？舆服志》： 公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色重缘袍。 一般妇女婚嫁时也穿此服，只是在袍的颜色及装饰上有所不同，以示区别。
百科
襌衣
襌衣与深衣比较接近，但又有区别。《急就篇》：“衣蔽布母僔。”颜师古注：“衣似深衣而褒大，亦以其无里，故呼为衣。” 任大椿《深衣释例》认为：“ 布单衣上下通直，不别衣裳，故得通裁之名。后世单衣与通裁同制，若深衣则犹别衣裳，特缝之不使殊耳。此布单衣与深衣又大同而小异耳。”可见，古人服装原本是上衣下裳，后为方便起见，衣与裳相缝接而成为深衣；再后来则衣与裳上下相通，不再裁断，成立完整的长，这就是衣。所以，衣与深衣与其说是服装标准的不同，还不如说是在服装的设计中为了便于裁制和穿用的一种自然的演进。
百科
披帛
披帛，是古代女子服饰上的一种配饰，轻薄的布料丝织品，甚至男性古装服上也有；多为汉族服装的绸缎绫布，隋代壁画中已有披帛，唐代广泛流行。用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，有很多种戴法，披帛分两种：一种布幅较宽，长度较短，名为披子，使用时披在肩上，多为室外用；另一种布幅较短，但长度有所增长，名为披帛，使用时多将其缠绕在双臂，多为室内用。
百科
齐胸襦裙
齐胸襦裙是对隋唐五代时期特有的一种女子裙装的称呼。一般穿法为一件对襟衫衣搭配一条下裙，或者一件交领上襦搭配下裙，即成为齐胸襦裙。齐胸衫裙是汉民族传统服饰的的一种，汉晋以来裙子的裙腰束于腰上，而隋唐五代时期裙子的裙腰束得更高，很多都在胸上，一些服装史上多称之为高腰衫裙。根据现在人们对它的考证，一般改称之为齐胸衫裙，齐胸衫裙已有文物出土，新疆阿斯塔纳唐墓出土两条唐裙。由于一些商家误导，被叫错为齐胸襦裙
百科
氅衣
在清朝之前，氅衣多是属于男性的服装称谓。直到清人入关后，特别是道光年后，满人的服饰日益宽大，满人女子所着的非正式场合的外衫因其轮廓宽松，特别是袖口宽大，也被混称为氅衣，至清后期，氅衣变成了满人女子一种便袍的专称：首先穿着对象的性别发生了颠倒，其次这种类似汉族圆领袍服的服装又继承了汉服褙子开衩高至腋下的特点，已经和汉人所指的氅衣相差甚远。在满汉混居、礼教更为拘束的中国南部，氅衣也逐渐摆脱了性别限制 [1] ，并且不受清代官制服饰纹样与颜色的严格限制。到了晚清，这种穿着舒适、外观华美端庄的服饰，尤其受到慈禧太后的喜欢。一时间，追求氅衣装饰的华美和做工的精细…
百科
旗装
旗装，是满族的传统服饰，并作为所有旗人（男女老幼）统一的一种袍式服装，所以叫旗装，满语称“衣介”。“旗装”又叫“旗服”，分为单、夹、皮、棉四种。传统的男式旗人之袍和女式旗人之袍被称为旗装，是中国满族的传统服饰。
百科
马面裙
…，其中单独的刺绣织物纹样占了大多数。这其中每一种纹样所传递出来的寓意也会不同。动物类纹样，在传统的历史发展中，龙凤纹样一直伴随着每一个中国人，龙凤纹样大多出现在每一个皇帝及后宫的嫔妃们的服装中，龙和凤还象征着男女之间爱情的美好姻缘。还有在现实生活中鱼的寓意，鱼谐音“余”，就有了年年有余的美好寓意。植物花草类纹样，通过花它们身上各自不同的品质给予图案美好的寓意，作为国花的牡丹，代表富贵；出淤泥而不染的莲花，代表玉洁冰清；菊花代表益寿延年；百合象征着神圣圣洁，纯洁与友谊，寓意百年好合，未来生活充满阳光 [2] 。
百科
质孙服/曳撒
到元英孛只·硕德八剌即位，至治元年（公元1321年），才建立元朝的舆服制度。“质孙，汉言一色服也，内廷大宴则服之。……，凡勋戚大臣近侍，赐则服之。”也就是说，只有受赐者才有质孙，而并不是百官上任即有。“下至于乐工卫士，皆有其服。精粗之制，上下有别，虽不同，总谓之质孙云 [3] 。”乐工、卫士等在质孙宴时服用，目的是使这重大场合服装整齐划一。质孙宴时，虽然各级人士穿着的质孙色彩一致，但面料质地、装饰以及款式上却上下有别 [4] 。天子质孙冬服十一等，夏服十五等，其他百官的质孙服则夏服有十四款定色、冬服分九等定色 [1] 。
百科
月华裙
…效之”。可见，月华裙在明清日常女性生活穿着中扮演着华丽奢侈的角色。两种说法的不同之处在于，叶梦珠认为月华裙是“十幅，腰间每褶一色”，李渔认为是“一裥之间，五色俱备”。根据对江南大学、北京服装学院、以及东华大学博物馆馆藏月华裙实的观察较分研发，由于月华裙属于拼色工艺，每幅褶纱向的方向都是垂直于群底边的，可见叶梦珠是指的月华裙褶内有十幅彩布，每幅一褶，每褶一种颜色，现存月华裙实物最接近他的定义。李渔说述“一裥之间”，是指月华裙两胁处至少裁五幅裙幅，一幅一种颜色，并且五种颜色俱备。所以综合来说李、叶二人所指的月华裙是一类拼色多幅多褶的女裙，根据二人所述月华裙均…
百科
蟒袍
蟒袍，又被称为花衣，因袍上绣有蟒纹而得名。古代官员的礼服。上绣蟒，非龙，只因爪上四趾，而皇家之龙五趾，所以四爪（趾）龙为蟒﹐故称。又名花衣﹑蟒服。妇女受有封诰的﹐也可以穿。蟒，中国戏曲服装专用名称，即蟒袍。
百科
霞帔
霞帔，也称“霞披”“披帛”，是宋明以来重要的冠服之一 [1] 。霞帔最早由南北朝时期的帔子演变而来，发展到隋唐时期唤做霞帔，造型类似于现代常见的披肩。至清代，改制为背心式服装。霞帔原本为皇帝的妃嫔所穿着，发展至宋代霞帔被划入命妇礼服的行列中，正式成为一种身份等级的象征 [2-3] 。
百科
手工编织的历史
针织丝绸夹克在 17 世纪早期非常流行，作为非正式服装穿着，被称为“背心”。我们的藏品包括一件当时针织丝绸夹克的精美样品。它由纯丝线手工编织而成，丝绸部分包裹在银线中，颜色为蓝色和黄色形成鲜明对比。后片和两个前片在缝合前先平针织成，抽象的花卉图案模仿了编织丝绸纺织品的外观。有人认为，通常用于制作此类夹克的针织面板是从意大利进口并由客户组装的。这件夹克做工精细，袖子衬有丝绸，纽扣孔为银线。
百科
西方夹克-Doublet
Doublet（源于意大利语 giubbetta ）是一种男式紧身夹克，其形状和款式都贴合男性的身体。这种服装在西班牙很流行，从中世纪晚期一直到 17 世纪，传到了西欧其他地区。直到 15 世纪，Doublet通常在公共场合穿在另一层衣服下面，比如长袍、披风或houppe
百科
袄裙
袄裙是指上衣在裙子之外的的襦裙，这种穿法在春秋战国早已出现，在魏晋南北朝更为常见，传播至日本飞鸟时代。在中国隋代较少出现，至宋朝时，不少女性以短褙子直接穿于袜胸外，南方天气较湿热，衣服下摆并没有束进裙内，这种穿法实际上是衣掩裙。北方天气较冷，汉人女性就把交领襦下摆放于裙外，这样穿法一直经过元代，并影响高丽女性服饰。至明朝时成为女子着装的基本款式，藩属国朝鲜也依照明朝的袄裙发展出了自己的民族特色，并演变成现代韩服常见的韩式袄裙（치마 저고리）样式。袄裙也传播至另一藩属国琉球国，是当地女性的一种服装。
百科
袿衣/杂裾
魏晋南北朝时期，传统的深衣制已不被男子采用，但在妇女中间却仍有人穿着。这种服装称为袿衣，又称杂裾，与汉代相比，已有较大的差异。比较典型的，是在服装上饰以襳髾。所谓“髾”，是指一种固定在衣服下摆部位的饰物。通常以丝织物制成，其特点是上宽下尖形如三角，并层层相叠。所谓“襳”，指的是从围裳中伸出来的飘带。由于飘带拖得比较长，走起路来，如燕飞舞。到南北朝时，这种服饰又有了变化，去掉了曳地的飘带，而将尖角的
百科
红帮裁缝
红帮裁缝是中国服装制作史上的一个重要群体，起源于清朝末年，以浙江奉化和鄞县的一批裁缝为代表。他们擅长缝制西装，技艺高超，深受社会各界人士的欢迎。红帮裁缝不仅为普通民众制作服装，还为许多政商名流、社会名流提供定制服务。
百科
圆领袍、圆领衫
学者秦爱逊认为圆领袍最早于西魏：古书记载“为圆领对襟，小袖长袍” ，《南史》 记西域各部落人民的着衣说：“小袖长袍，小口垮” ，可见“小袖圆领”当为西域一些非汉民族的典型衣式。北魏时鲜卑族拓跋氏统一北方，采取了一系列汉化政策，其中包含了服装上的融合。到了中国隋唐时期，圆领袍已经在社会上广为穿着。圆领衫由原来的“胡服”加上汉族服饰的元素结合成一款汉族服饰。当时上至帝王贵族，下到平民，皆以穿“胡服”为尚。到了清朝，随着易服令的实施，流传近千年的传统意义上的圆领袍逐渐被旗装彻底取代[5]。
百科
程子衣
这种形式与元代以来的辫线袄近似，明朝起初称为“曳撒”，是君臣外出乘马时所穿的袍式，后来明代士大夫日常也穿这种形式的服装，称其为“程子衣”。它的特点是大襟、右衽、斜领、袖子宽松，前襟的腰部有接缝，下面打满褶裥。
百科
翟衣
《新唐书》记载，袆衣是皇后受册，祭奠和参加朝会等大型事务时的礼服，用深青色衣料织成，并饰以十二行五彩翚翟纹，配套中衣为白色纱质单衣，领口装饰黼纹，蔽膝同下裳色，装饰三行翚翟纹，袖口，衣缘等处为红底云龙纹镶边。配件中，衣带同服装颜色，裨、纽、约、佩、绶与皇帝同级别，配青色袜子，金饰舄鞋。
百科
十二章纹
孔颖达在注释《礼记》称：“夏后氏画之以山，殷人增之以火，周人加龙以为文章。”而带有某种文章的服装，称为章服。提到不同朝代的服饰纹样有所变化，例如夏朝用山纹，商朝增加了火纹，而周朝则加入了龙纹，这些纹样共同构成了所谓的“文章”。这些纹样不仅美化了服装，更重要的是，它们象征着穿着者的地位、权力和美德。
百科
纱丽
n纱丽（又称“纱丽服”，英语：“Saree 或 sari”，印地语：साड़ी）是印度、孟加拉国、巴基斯坦、尼泊尔、斯里兰卡等国妇女的一种传统服装。用印度丝绸制作的纱丽一般长5.5米，宽1.25米，两侧有滚边，用刺绣装饰。通常围在长及足踝的衬裙上，从腰部围到脚跟成筒裙状，然后将末端下摆披搭在左肩或右肩。nnnn纱丽的穿样式，多种多样，并各地多有一定差异，大致可分为：印度、斯里兰卡、孟加拉、尼伯尔、
百科
髡发
…年画，幼儿的发式与中国古代类似rnrn另外，阮惠击败后黎朝后，后黎朝的大臣和昭统帝逃离越南，前往清朝避难，地位较低的后黎朝大臣则被派往四川和浙江耕种清政府土地并加入绿营，他们穿上了清朝的服装，并留着清朝男人的辫子，实际上已成为清朝的归化国民，还有一些后黎朝大臣前往新疆迪化。rnrn[content_hide]rn注释rnrn 契丹人的奇怪发型，契丹人为什么喜欢髡发左衽. [2018-12-10]. （原始内容存档于2018-12-19）.rn 金代女真族服饰文化的传承性发展. [2019-08-27]. （原始内容存档于2019-08-27）.r…
百科
服妖/妖服
服妖（fú yāo）rn亦称 “妖服”，指妖冶怪异、违背传统礼仪与世俗常规的服装装束，涵盖奇异的发型、冠帽、化妆、衣物、首饰、鞋履等，核心是 “逾矩、反常”，历来被正统观念视为不祥之兆，带有强烈的贬义与警示色彩。rn核心特征rnrn 违背礼制：突破古代服饰的等级规范、场合要求（如平民穿贵族专属样式、男女装束混淆）；rn 样式反常：在款式、造型、搭配上刻意标新立异（如衣长比例失调、发型妆容怪异）
百科
相册 22
伊朗16世纪风景中描绘人物的纺织品残片
这组四块残片描绘了一位朝臣手持酒杯，置身于柏树、繁花似锦的树木和各种野生动物之间，这是伊朗装饰艺术中常见的题材。图案采用无缝重复纹样，朝臣的披风优雅地交替使用番茄红和赭黄色，这是织工常用的一种装饰手法，用于增加图案的变化。残片的锥形形状表明，这块织物很可能曾经是一件完整服装的一部分。这种绘画构图与沙阿·塔赫马斯普统治时期的手稿绘画相似，其灵感可能来源于提及葡萄酒和花园的神秘诗歌。
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时尚图版编号 2974E，出自《Moniteur de la Mode》，署名 L Mesnil 和 E Tailland。
童装 — 1. 十二岁男孩的正式服装。黑色长裤和短外套；白色珠地布背心，中间扣子敞开，内搭白色亚麻衬衫，翻领，配黑色丝质领带。背心前片为直筒后片，前片可折叠形成翻领；圆领，后领向上翻起。袖长至肘部。左胸处有一个带小盖的口袋。
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1877-02《Journal des Demoiselles et Petit Courrier des Dames Réunis》的时装版，署名 A Lefrancq 和 Lefranco。
第一套服装。——饰有绉纱褶裥的罗缎连衣裙：绉纱面纱前缘饰有四道罗缎褶裥，形成垂褶，末端系有宽蝴蝶结，垂至后背褶裥绉纱蓬蓬裙的底部，蓬蓬裙底部由一条饰有蝴蝶结的小垂褶固定；一串由雏菊和纽扣组成的彩色链条，末端缀以一簇雏菊；口袋侧面也饰有一小簇雏菊。——罗缎胸衣（1），后背呈长尖角状：一串花饰垂于两尖角之间；方形领口饰有三层斜纹滚边；胸衣以褶裥绉纱发夹固定，并用蝴蝶结系紧；褶裥绉纱袖子，袖口饰有褶裥罗缎；胸衣顶部和袖子上各饰有一朵雏菊扣；领口斜纹滚边下方饰有一层薄纱褶裥。 — 头发上别着一簇雏菊，拖着长长的尾巴。
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1874 年 2 月 8 日的法国时尚杂志《时尚评论》-署名 A Carrache
正式或晚宴着装。——品红色罗缎衬裙。裙摆底部饰有宽大的罗缎荷叶边，上方以黑色天鹅绒斜纹滚边收尾；滚边上方是品红色褶裥，末端也以黑色天鹅绒褶裥收尾。黑色天鹅绒束腰外衣后摆极低，没有明显的蓬松感。紧身胸衣前部呈方形围裙状，后部则为短款、褶裥繁复的裙撑。臀部饰有黑色天鹅绒蝴蝶结；蝴蝶结的方形一端位于裙摆下方，笔直垂向一侧。及肘袖口在中间向上收拢成尖角。整套服装饰有品红色天鹅绒斜纹滚边和黑色珠饰蕾丝。一条蕾丝镶边的带…
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一对具有唐代风情的铜马 中国，二十世纪中叶，一对非常漂亮的青铜马，带有双层绿色和金色光泽，体现了唐代 ......
中国，二十世纪中叶，一对非常漂亮的青铜马，带有双层绿色和金色光泽，体现了唐代 (618-907) 创作的精神。他们穿着游行服装，以那个时期的典型姿势出现。
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黄色丝质缇花大襟女背心
台湾汉族妇女上衣除了大襟衫之外，还有一种称为「祫」的背心，是一种穿在大襟衫外的无袖短衣。此种服装衍生自清代「马甲」或「坎肩」，开襟方式有大襟、对襟、琵琶襟和一字襟，清朝时期领子为立领，后期常见为圆领（无领）造型、无袖（袖孔宽大），冬衣者为双层有里或夹里铺棉。
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新近展出的“灵魂之衣”项目的照片，由摄影师 Vangelis Kyris 和保加利亚刺绣艺术家 Anatoli Georgiev 合作， ......
新近展出的“灵魂之衣”项目的照片，由摄影师 Vangelis Kyris 和保加利亚刺绣艺术家 Anatoli Georgiev 合作，展示希腊传统服装，目前在希腊国家历史博物馆展出。该展览目前在雅典卫城博物馆举办，持续至三月。
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2023古装剧推荐：赵丽颖、林更新《与凤行》
2023年几乎所有流量女星都有古装剧待播，赵丽颖和林更新继《楚乔传》后二搭合作的《与凤行》也备受关注。值得注意的是，赵丽颖还兼任《与凤行》监制，力求拍摄制作、服装造型和剧本达高水准。《与凤行》改编自九鹭非香的同名小说，也就是《驭鲛记》、《苍兰诀》的原著小说作者。《与凤行》讲述魔界衔珠而生的女王爷沉璃，在逃婚路上被打回凤凰原形坠落人间，被一个青衣白裳的清秀男子当成「肥鸡」买下，殊不知他是上古时期最后一位神君行止，两人的命运被一场看似不经意的交易紧紧
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