搜索
在服饰易文化中查找你想要的内容
文章 160
1400–1500 年的欧洲时尚
丹麦人模仿德国人的习惯……现在他们开始采用其他国家的服饰和武器。以前，他们穿得像水手，因为他们住在海边，总是忙于船只，但现在他们不仅穿着猩红色、杂色和灰色的毛皮，还穿着紫色和细麻布。原因是他们每年都因在斯科讷附近捕鱼而变得非常富有……他们靠上帝的恩典免费捕捞鲱鱼，而商人们则提供他们最好的东西以获得一笔好交易——有时甚至在沉船中丧生。
大池湾文化
大地湾遗址发现于1958年，1978年至1984年，甘肃省文物工作队对遗址进行了历时七年的连续性考古发掘，1995年又进行了补充发掘，揭露面积达14000平方米。大地湾陶，石、玉、骨、角、蚌器等文物近万件，发掘房址241座、灶址104个、灰坑和窑穴321个、窑址35个、墓葬70座、壕沟9条。大地湾遗存包含五个文化期，距今约7800—4800年，上下跨越三千年左右。它的发现对建立渭河上游史前文化序列、研究黄河流域新石器文化的产生、发展以及探索中华文明起源的历史进程具有十分重要的意义。
一文读懂唐朝历史
…，河朔一带的藩镇叛乱，占领京长安，德宗逃到汉中，用了四年的时间才平定，此之后藩镇之祸日益扩大。宪宗年间虽然平定淮西吴济势力，各地藩镇继归顺中央，但是却未能除。宪宗死后藩镇割据的局面就又死灰复燃。最后唐朝终于亡在节度使朱温的手中。唐朝后的五代十国实际上是藩镇之祸的延续，只是一些藩镇已经完全独立而已[54]。唐朝主要的地方官阶如下：
手套的历史
在古罗马，几乎每个人都会佩戴这种配饰。手套不仅保护你的手不受寒冷和灰尘的影响，而且还保护你的手不受热食物的影响。罗马人戴的是丝绸或亚麻布制成的手套。这使他们更安全地将热肉从热气中取出--他们不知道叉子。
Lapti – 俄罗斯编织鞋
每个人都可以制作 lapti，这就是为什么它们是所有鞋子中最具俄罗斯特色的。俄罗斯甚至有一句关于醉汉的古老谚语：“连绑鞋带都不会的人”——意思是“他连最简单的事情都做不了”。这就是编织对俄罗斯。男孩或女孩制作出第一双 lapti 后，这些 lapti 会被放在炉子里烧掉，灰烬会被第一次织布的人吞下（用水或面包）——在吃过这种美味佳肴后，俄罗斯人相信人们永远不会忘记如何制作 lapti。
1000 年至 1300 年间的中世纪女性时尚
概述了 1000 年至 1300 年（11 世纪和 12 世纪）的中世纪女性时尚，其中包含大量原始资料中的图片以及每种服装的简短描述。这篇文章主要关注上层阶级。 中世纪早期的女性服饰变化不及晚期，但也有一些漂亮的服饰。有趣的是，女性服饰从 12 世纪的简单外套和斗篷演变为精致的宽袖长袍，到 13 世纪又演变为更简单的外套和长袍。 我个人最喜欢的是 1200 年代的时尚。如果我不受任何限制，可以选择适合哪个时期的服装，那么这就是我的风格。它看起来非舒 1000 的 很难找到上千张女性服饰的好照片，但我还是找到了几张。但这还不足以让我敢于…
中世纪修女服饰
中世纪修女服饰 - 中世纪修女服饰的颜色中世纪修女穿什么？中世纪修女如何着装？服饰颜色有何意义？修女服饰的颜色（即中世纪修女服饰的名称）因修会而异。最早的本笃会修女穿白色或灰色的修女服饰，这些服饰是未染色的羊毛的颜色。然而随着时间的推移，黑色成为她们服饰的其他中世纪修女会遵守比本笃会修女更严格的规定，她们的修女服饰完全由未染色的羊毛制成，以显示她们的贫穷。这些修女的修女服饰通常是灰白色，有时是棕色。
乌尔皇家墓地美索不达米亚古城的文物
图片说明：鸵鸟蛋形器皿（高：4.6 厘米；直径：13 厘米），由黄金、青金石、红色石灰石、贝壳和沥青制成，由一整块金片锤打而成，蛋形顶部和底部饰有几何马赛克。这些令人眼花缭乱的材料来自与阿富汗、伊朗、安纳托利亚，也许还有埃及和努比亚等邻国的贸易。来自乌尔皇家墓地，约公元前 2550 年。
泰尔阿斯玛 (Tell Asmar) 的祈祷者雕塑群像
这些雕塑的风格被称为“几何”，其特点是将现实人物重塑为抽象形状。弗兰克福特将其描述为“人体……被无情地简化为抽象的塑料形式”。几何风格是泰勒阿斯玛和迪亚拉平原其他类似年代遗址的早王朝 I 时期的特征。这种抽象风格不仅出现在雕刻的雕像中，还出现在陶器和圆柱印章（雕刻的石圆柱用于在粘土或灰泥上留印记）的装饰中。
布列塔尼服装
…ville 先生设计）一样，德鲁伊教的纪念碑数众多且具有浓厚的兴趣。今天，一位古老的凯尔特人将从他的石墓中走出来，他会认出古老的家园；今天和过去一样，石南花以其紫色的花朵包围着英雄墓上的灰色石头头。神圣的喷泉在山毛榉的叶子下低声吟唱着甜美的哀歌；托尔神和埃苏斯神的祭坛等待着牺牲；在支石墓的顶端，德鲁伊可以对他所有的人民进行长篇大论；站在岩石上切出的这些大圆圈的中心，女祭司可以在午夜沉迷于她的魔法咒语。我证明是你，克尔汗（克尔汗，在布列塔尼的战场）的苍白岩，洛克马里亚克的支石墓（美丽的玛丽的地方），Men ar Runn，山上的石头，它们主宰着通往海湾的入…
哥伦比亚服饰
乡村男人在聚会时，尤其是上了年纪的男人，非常喜欢白色、奶油色和粉色等浅色长袖衬衫。颜色严肃的裤子，如白色、棕色、黑色、灰色、深蓝色或浅蓝色。搭配凉鞋和 vueltiao 帽子或 sabanero 帽子。
月华裙
…裙的制属阑干中比非正式的自由变化更丰富的裙种。右图1。1为人物刺绣阑干月华裙。马面两侧分别为十幅，每幅之间用色不同，明亮色系会夹杂深色或复色，如月白配桶红、草绿配粉红、深紫配浅黄、粉紫配灰绿、橘黄配天蓝，这其中甚至有两对对比色：每幅之间有如意云头配条幅作分隔阑干分布在裙摆下半段，这条月华裙款式同时具有阑干裙和月华裙的特征，可简称阑干月华裙。另外，十条不同颜色的裙幅上还各压五褶，形制更为复杂，也可称百褶阑干月华裙。
旗装
…较为接近；在清末女子袖口领口有大量盘滚装饰。色彩上，黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。王宫旗装用色明朗、强烈、艳丽，平民则以灰暗颜色为习俗。盘滚设计上，在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子。由于旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料的唯一设计空间，因以多盘滚美。清末时兴过“八镶”（镶十八道花边）。.图案上，清代旗装纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。 [1]
日本服装变化历史
江户时代初期，到了明历时代的大火时期，桃山文化的复兴是一个盛行的时期。从小袖到和服，全部都用折箔和寿司箔装饰，非常奢华。然而五年后发生的民历大火和京都大火将它们化为灰，标志着小袖庆长的终结和新文文小袖的诞生。
新石器时代文化
黄河文明新石器时代晚期的集体文化，承认金属工具的组合使用。主要发展在黄河中下游地区，也扩展到辽宁、江苏、甘肃等地。以陶轮制造和高温还原火为特征，生产薄薄的黑陶和灰陶，后期开始铸造铜器，对农业经济的重视程度提高，也出现了山羊和牛的饲养。 。民居主要类型为圆形坑，地面铺白灰，使用各种磨光石器和骨角工具，还出土了贝锯和握镰。它还因各种形状的陶器外观而受到重视，例如与商文化有关的三足器和罐。
清莲岗文化（公元前5400年至公元前4400年）
…年由南京博物院在江苏省淮安县淮河南岸发现并发掘。 龙玄所遗址（公元前5050年至公元前1950年）位于高汤市东北约8公里处，四面环水，海拔2.6m，面积约4万平方米。共发现民居遗址4处、灰坑35个、坟墓345座。出土陶器、石器、玉器、骨器等1200余件。此外，还发现了4000多粒炭化大米，经确认为人工栽培的粳稻。1996年2月在相模原市博物馆举办的“巨宝展”中展出的刻陶碎片（约公元前1950年）据说与商代的甲骨文相似。但对我来说看起来不一样。或者将其与北、南、东、西四神联系起来。
北辛文化(B.C.5300～B.C.4400)
…原始农业生活。 土器以黄褐色陶器和红陶器为原料，黄陶器是用粘土成的，锅厚，烧成温度较低，而红陶是用细粒粘土（泥）与细粒粘土（泥）混合制成的。主要是晶粒细小，烧成温度较高。还可见少量黑陶、灰陶，器身有线状指印纹、描线纹、指甲纹等纹样。鼎最为常见，多为深身圆底的壶、器架、碗、罐，多为圆底或尖底。 石器有锤打的石头和刮刀，还有磨光的石凿、石斧、石镰、石凿、磨臼等，表明是被粉末吃掉的。另外，骨角器（中国社会科学院考古研究所山东组，山东省滕县博物馆，《山东滕县古遗址调查报告》，《考古》，1980年1月，《若干问题探索》）长江下游新石器时代文化的研究》，《文物》）'…
大汶口文化（公元前4300年至公元前2400年）
…认为他研究了天文学，并用天文历法来表示季节的变化，从而为农业提供了指南。 中期（公元前3500年至公元前2800年）是父系氏族群落（大汶口、陵阳河、前寨等）的过渡期和建立阶段。陶器方面，灰陶、黑陶比例增加，细粒灰陶、白陶也出现。 陶器的种类增，的型发了种复杂的变化，如大圆背壶、真腿竹笋、大镂空底座的豆子、动物造型等。看来 当时的年平均气温比现在高了4至5度，而且雨水较多，树木茂密（Tonan Bunka，1991-5） 。中晚期，扩展为西邻河南仰韶文化的文化中心（Kagoo 1992-2） 。从陶器和雕塑的发展来看，中后期手工业和农业似乎是分离和专门化的…
良渚文化（约公元前3100年至公元前2200年）
…现了磨石、储藏坑、丝席、锭轮等。 陶器有壶、高杯、碗、盖等，壶内发现油脂等，推测是用来煲汤的。图案是圆形与三角形或三叉形的组合，每一边都向内弯曲，让人想起河间文化中的“日月鸟眼”。它是灰色的，由于烘烤时产生烟雾，表面呈黑色，颜色为橙色，使用陶轮成型。 鞋形石器被认为曾被用作菜刀（金关刚、国分直一，《台湾史前的鞋形石器》，《台湾考古杂志》） 。大型鞋形石器是农具（农业考古，1981-2） ，在山西龙山文化中与猪一起出土（考古，1988-3，南京博物院藏，6） 。还发现了一把穿孔石斧和没有牙齿的木屐（拖鞋）。 再下一层，墓葬中随葬品的差异，表明社会地位…
阿尔及利亚 Burnous – 带尖头兜帽的迷人斗篷
一般来说，Burnous（也拼写为 bournous、burnoose 或 barnous）是一种带有尖头兜帽的长羊毛斗篷。简单的日常穿搭可以是灰色或棕，但这件衣服最常见的颜色是白色、米色或奶油色。
巴勒斯坦的传统服饰
20 世纪 30 年代之前，乡村男人戴着多层头饰。首先是白色棉质无边帽 (taqiyeh)，然后是白色或灰色毡帽 (libbadeh 或 kubb`ah)，最后是柔软的圆形 tarbush maghribi，带有流苏。
古人的月经带
月经带使用的材料取决于佩戴者的财富。如果女方家庭富裕，腰带就会用棉、丝缝制而成，中间填充棉布或软纸。如果妇女来自普通家庭，腰带会用亚麻布或旧衣服缝制，中间一层会填充草和草木灰，用完清洗之后重复使用，古代的女子很怕这种月经带被人发现，羞于公开晾晒，可能丈夫都不一定能看到。
勃艮第公爵夫人玛丽，1528 年
…特的装饰扣固定在圆锥形头饰的底部。三条项链，其中最显的是金项链，在模特苍白的皮肤的映衬下显得格外引人注目。她的容貌与马克西米利安对他年轻新娘的描述非常吻合，她有“雪白的肤色，棕色的头发和灰色的眼睛，美丽而明亮……嘴巴相当高，但清晰而红色…… ”雷曼肖像的归属是HA大师或 AH 是基于面板背面的字母组合，直到最近的技术调查，该字母一直隐藏在后来的圣母像下面。面板上还有另外四张代表公爵夫人的类似侧面肖像——所有这些肖像都可能是基于丢失的原型。博物馆的肖像画可追溯至 1520 年代末，证明了勃艮第玛丽的肖像在她去世后很受欢迎。由于哈布斯堡王朝将荷兰领土归功于马…
浪漫主义时期1862-1869：最后的裙撑
1867 年左右，裙衬消失了，但对干净表面和几何装饰的品味仍在继续。左边的女人在她的灰色连衣裙外面戴着紧身胸衣。费尔巴哈，《春天》，1868 年，柏林国家博物馆。
新古典主义和浪漫主义时期的西班牙时尚
1850 年后，除了参加弥撒、游行或斗牛外，女性很少戴头巾。但当阿马迪奥·我住在东方宫时，一些妇女打开行李箱，掸掉头和梳子上的灰尘。1871年，萨伏依王朝不得忍受“mantillada”。这是《优雅时尚》 （1872）的版本：
西班牙宫廷服装 1550-1625 年
西班牙风格的着装赋予女性非凡 的纪念性：实心锦缎披肩经过模压，形成净体积，以棱角分明的方式并置。这种体积法需要对清醒和严肃的性格进行诠释，因为它与中性或戏剧性的颜色（黑色、灰色、白色、红色）相结合，很少与粉彩和中间色调结合在一起。这些珠宝太大了，与其说是女性的敏感，不如说是力量的体现。圆锥形的 verdugado（自 1520 年以来所有欧洲女性都模仿）、胸前纸板和 chapines（厚底鞋，仅在意大利模仿）被认为是西班牙的。
现代早期风格简介
对角线的构成是洛可可设计的基础，但纹理，尤其是颜色发生了变化。巴洛克风格（栗色、金色、深灰色）的突然对比暗示着悲剧，被和谐的柔和色彩所取代。洛可可式设 总体上表现出温柔和细腻的敏感度；对于某些人来说，还有女性气质。空间将变得亲密：舒适感与生俱来，从来没有设计过如此多、如此软垫的座椅家具和躺椅。弯曲的腿似乎在缓冲并亲切地收集用户，用户用精致的小花装饰自己漂亮的衣服。洛可可式有一个指导性的装饰主题：假山。
中世纪晚期-勃艮第（1350 年至 1450 年）
右边的女士戴着令人印象深刻的皮革镶边兜帽（蓝色、灰色、黑色）和刺绣战袍。头饰的多样性：男士戴高帽，女士戴角头饰和羽毛帽（ 《让·德·贝里的致富时光》 ，约 1420 年，尚蒂伊博物馆）
男士西装的历史（图解时间轴）
20 世纪 20 年代，时尚更加耀眼。服装更加明亮、更加装饰。女性穿着更短的裙子去夜总会，而男性则穿着更华丽的西装，以给她们留下深刻印象。色彩突然大规模地引入男士西装中。过去，男士西装造型常见的颜色是灰色、蓝色和黑色。20世纪20年代，西装变得鲜艳起来。白色西装在时尚界大肆亮相，戏剧性的造型使其成为时尚必备品。
俄罗斯民间外衣和保暖服装
相反，波尼托克（ponitok）也是一种节日服装，长度在膝盖以下，同样合身，背面有褶皱，有衬里到腰部或无衬里，由自制的羊毛混纺面料制成。拉链也是用土布制成的灰色或棕色布，长度及膝或以下，齐腰，背面和两侧有褶皱，窄长袖，小立领，带有皮结制成的钩子或纽扣。
帝国风格时尚对挪威的影响
他们通过使用平静、紧凑的形状和干净的计划来追求简单和自然。房屋外墙的特点是厚重、人物和装饰稀疏。在室内装饰中，经常使用织物窗帘，或模仿罗马将军帐篷绘制的窗帘。人们对庞贝壁画和灰泥浮雕也很感兴趣。每栋建筑，最好是每个房间都应该有一个表达其用途的特征。你应该看到你想到的是剧院、监狱、军营等等。
维京服装
卡帕是一种普通的大衣，做得很长，有袖子，腰间系腰带，特别是在旅途中穿着。材料是厚重的羊毛、皮革或毛皮—或者这些的组合。还有其他类似斗篷的披风，有些像披肩。feldr似乎属于后一种类型，旅行者在白天将其用作衣服，晚上将其用作毯子。这些围巾有时衬有毛皮，由细羊毛制成，并用昂贵的染料染色。但冰岛出口的是灰色菲尔德，显然是粗羊毛。它的大小决定了价格，价格是由法律规定的，标准尺寸约为三英尺乘六英尺。
乌克兰Boiko服装概述
在这个区域，女式衬衫的前开口位于侧面，并且衬衫的整个正面都是缩褶的。刺绣已转向花卉图案。这些图案出现在上袖子、衬衫正面以及亚麻裙子上。围裙通常是买来的布。chepets 是一个简单的戒指，饰有捷克丝带。穿着简单的灰色羊毛背心。男士们穿着有点模仿城市夹克的羊毛夹克。
图书馆 75
说山训
为鱼德者，非挈而入渊；为猿赐者，非负而缘木。纵之其所而已。貂裘而杂，不若狐裘而粹，故人莫恶于无常行。有相马而失马者，然良马犹在相之中。今人放烧，或操火往益之，或接水往救之，两者皆未有功，而怨德相去亦远矣。郢人有买屋栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而修不足。遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所以救钧也。狸头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若是而非，孰能通其微！
道应训
啮缺问道于被衣，被衣曰：“正女形，壹女视，天和将至。摄女知，正女度，神将来舍。德将来附若美，而道将为女居。憃乎若新生之犊，而无求其故。”言未卒，啮缺继以雠夷。被衣行歌而去，曰：“形若槁骸，心如死灰。直实知，不以故自持。墨墨恢恢，无心可与谋。彼何人哉！”故老子曰：“明白四达。能无以知乎！”
齐俗训
…父子、兄弟、夫妻、朋友之际也。今世之为礼者，恭敬而忮；为义者，布施而德。君臣以相非，骨肉以生怨，则失礼义之本也。故构而多责。夫水积则生相食之鱼，圭积则生自肉之兽，礼义饰则生伪匿之本。夫吹灰而欲无眯，涉水而欲无濡，不可得也。古者，民童蒙不知东西，貌不羡乎情，而言不溢乎行。其衣致暖而无文，其兵戈铢而无刃，其歌乐而无转，其哭哀而无声。凿井而饮，耕田而食。无所施其美，亦不求得。亲戚不相毁誉，朋友不相怨德。及至礼义之生，货财之贵，而诈伪萌兴，非誉相纷，怨德并行。于是乃有曾参、孝己之美，而生盗跖、庄蹻之邪。故有大路龙旌，羽盖垂緌，结驷连骑，则必有穿窬拊楗，抽箕逾备之…
本经训
…，若簟籧篨，缠锦经冗，似数而疏，此遁于金也。煎熬焚炙，调齐和之适，以穷荆、吴甘酸之变，焚林而猎，烧燎大木，鼓橐吹埵，以销铜铁，靡流坚锻，无厌足目，山无峻干，林无柘梓，燎木以为炭，燔草而为灰，野莽白素，不得其时，上掩天光，下殄地财，此遁于火也。此五者，一足以亡天下矣。
精神训
…不为变。虽天地覆育，亦不与之抮抱矣。审乎无瑕，而不与物糅；见事之乱，而能守其宗。若然者，正肝胆，遗耳目，心志专于内，通达耦于一，居不知所为，行不知所之，浑然而往逯然而来，形若槁木，心若死灰。忘其五藏，损其形骸，不学而知，不视而见，不为而成，不治而辩，感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如景之放，以道为紃，有待而然。抱其太清之本，而无所容与，而物无能营。廓惝而虚，清靖而无思虑。大泽焚而不能热，河、汉涸而不能寒也。大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能伤也。是故视珍宝珠玉，犹石砾也；视至尊穷宠，犹行客也；视毛嫱、西施，犹䫏丑也。以死生为一化，以万物为一方，同精…
览冥训
昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声。孟尝君为之增欷歍唈，流涕狼戾不可止。精神形于内，而外谕哀于人心，此不传之道。使俗人不得其君形者而效其容，必为人笑。故蒲且子之连鸟于百仞之上，而詹何之骛鱼于大渊之中，此皆得清净之道，太浩之和也。夫物类之相应，玄妙深微，知不能论，辩不能解，故东风至而酒湛溢，蚕咡丝而商弦绝，或感之也。画随灰而月运阙，鲸鱼死而彗星出，或动之也。故圣人在位，怀道而不言，泽及万民。君臣乖心，则背谲见于天，神气相应徵矣。故山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，涔云波水，各象其形类，所以感之。
时则训
…吹竽笙。其兵戟，其畜鸡，朝于明堂太庙。命乐师，修鼗鼙琴瑟管箫，调竽篪，饰锺磬，执干戚弋羽，命有司，为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。天子以雉尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。禁民无刈蓝以染，毋烧灰，毋暴布，门闾无闭，关市无索。挺重囚，益其食，存鳏寡，振死事，游牝别其群，执腾驹，班马政。日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒，慎身无躁，节声色，薄滋味，百官静，事无径，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣，禁民无发火。可以居高明，远眺望，登丘陵，处台榭。仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至。行春令，则五谷不孰，百螣时起，其国乃饥。行秋令，则草木零落，果实蚤…
道原
…性依神，相扶而得终始，是以其寝不梦，觉而无忧。孔子问道。老子曰：正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，正汝度，神将来舍，德将为汝容，道将为汝居。瞳子，若新生之犊，而无求其故，形若枯木，心若死灰，真其实知而不以曲故自持，恢恢无心可谋，“明白四达，能无知乎？”
黄帝
…得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣。夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，涕泣沾衾，以告壶子。子曰：“向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆见吾杜德几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣。灰然有生矣，吾见杜权矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵，此为杜权。是殆见吾善者几也。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生，坐不斋，吾无得而相焉。试斋，将…
盗跖
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据轼低头，不能出气。归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然。”柳下季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然。丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉！”
徐无鬼
南伯子綦隐几而坐，仰天而嘘。颜成子入见曰：“夫子，物之尤也。形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？”曰：“吾尝居山穴之中矣。当是时也，田禾一覩我，而齐国之众三贺之。我必先之，彼故知之；我必卖之，彼故鬻之。若我而不有之，彼恶得而知之？若我而不卖之，彼恶得而鬻之？嗟乎！我悲人之自丧者，吾又悲夫悲人者，吾又悲夫悲人之悲者，其后而日远矣。”
庚桑楚
南荣趎曰：“然则是至人之德已乎？”曰：“非也。是乃所谓冰解冻释者能乎？夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫生之经已。”曰：“然则是至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎？’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾也？”
知北游
啮缺问道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新出之犊而无求其故！”言未卒，啮缺睡寐。被衣大说，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。媒媒晦晦，无心而不可与谋。彼何人哉！”
应帝王
…而固得道与？”众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢必信，夫故使人得而相女。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”列子入，泣涕沾襟，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。吾见其杜权矣。”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之…
齐物论
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而不闻天籁夫！”
《士冠礼》
鞋子，夏天穿葛制的。穿玄端服，配以黑鞋，青色的鞋头装饰、下边和鞋口镶边，鞋口镶边宽一寸；白色下衣配以白鞋，用大蛤灰涂注增白，缁色的鞋头装饰、下边和鞋口镶边，鞋口的镶边宽一寸；爵弁服，配以浅红色鞋，黑色的鞋头装饰、下边和鞋口镶边，鞋口的镶边宽一寸。冬天穿皮制的鞋即可。不穿线缕细疏的布所制的鞋子。
日知錄之餘
…下则不通矣。勒从之，令并州复寒食如初。容斋亦未之考耶？然勒禁天下寒食，而至隋、唐已复禁改火，观隋李崇嗣‘普天皆灭焰，匝地尽藏烟’之句，及元缜《连昌宫词》自注：‘唐时京城寒食火禁，以鸡羽人灰，有禁者罪之。’亦极严矣。火禁迨今则绝不知，而四时亦不改火。自胡元人中国，卤莽之政也，然寒食不必复，改火乃先圣节宣天道，可因元人而废之呼？”
(二)精湛的兵器制作技术和严密的兵器制造工序
秦俑坑中出土的青铜兵器，不但加工规整、制作标准，而且经过了防锈处理。这一工艺的使用，更令人赞叹不已。秦俑坑中出土的青铜剑、镞、矛、殳等兵器，虽埋在地下两千多年，出土后表面仍光洁锃亮，颜色青灰，寒光闪闪。经过各种方法检测得知，它们的表面有一层含铬化合物的氧化层，起着良好的防锈作用，从而使两千多年前的兵器仍然光亮如新，锋利无比。
(一)秦军的武器库
这个陪葬坑1998年已被考古工作者探测出来，挖了五个探方试掘，结果四个探方的过洞底部出土了大量的石质铠甲和石质头盔。目前共清理出石质铠甲约90领，石质头盔43顶、石马缰3组，一件青铜锸以及一些青铜镞和一段陶俑手指。这些石铠甲和头盔均用质地均匀、颜色灰青的石灰岩石片(俗称青石)和扁铜条联缀而成，可称为“铜缕石甲胄”。石质铠甲和头盔史书上未见记载，其发现弥补了史书的不足，为历史研究提供了新的资料。铠甲的大小是按原大比例制作的，其制作方法类似于玉衣的制作，这为研究古代铠甲的制作提供了第一手的实物资料。
(三)三号坑——地下军事指挥部
一种意见认为三号坑西边的古墓葬即是指挥者的墓葬。在三号俑坑发现的同时，又在三号坑之西150米处钻探出一座南北向甲字形大墓。墓室面积300平方米，深12米，四周有二层台，北边的斜坡墓道长约40米。墓室内曾钻探出木板朽灰。由于它的位置与三号俑坑相距不远，因而《三号兵马俑坑发掘简报》曾推断：“此墓是否和三个兵马俑坑同为一组?墓主人是否即三号坑内的指挥者?这些还有待于以后的发掘予以验证。”这座墓俗称将军墓。
第六节 秦景公与秦公一号大墓
陵墓中出土随葬品有金、玉、铜、铁、陶、漆、石器及丝织品等。其中有造型生动、形态逼真的啄木鸟，带有纹饰的金带钩，有过去墓葬中很少发现的白玉戈，精巧美观的玉璋，透雕蟠虺花纹的玉佩，造型优美的马头雕等工艺品，展现了当时高超的手工艺和物质文化生活水平。还发现一块丝织品，长约10厘米，宽约15厘米，深灰色，质地细薄，工艺水平较高，在椁室上部还发现一些麻布、草席、竹席等的残片。墓中出土的二十多件残石磬上刻有铭文190多字，均为大篆，遒劲有力，酷似石鼓文字，是研究当时文字不可多得的材料。
深衣
深衣由苎麻布制成。在《诗经·蜉蝣》中的“麻衣如雪”中，郑玄注：“麻衣，深衣也。”据史料记载：“古者先布以苎始，棉花至元始入中国，古者无是也。所为布，皆是苎，上自端冠，下讫草服。”苎麻所织的布被称为夏布。 [11] 幅宽周尺二尺二寸（33厘米-50厘米）。苎麻成布之后，需加灰锻濯漂白， [12] 制成白纻、白纻细布， [13] 即朱熹所说的白细布。 [14] 深衣主体用布料一匹（12米），以为匹夫之称。纯（或缘）及腰带用布料两米。
明史--本纪第一 太祖一
…哈出。总管靳义赴水死，太祖曰：“义士也”，礼葬之。揭榜禁剽掠。有卒违令，斩以徇，军中肃然。改路曰府。置太平兴国翼元帅府，自领元帅事，召陶安参幕府事，李习为知府。时太平四面皆元兵。右丞阿鲁灰、中丞蛮子海牙等严师截姑孰口，陈野先水军帅康茂才以数万众攻城。太祖遣徐达、邓愈、汤和逆战，别将潜出其后，夹击之，擒野先，并降其众，阿鲁灰等引去。秋九月，郭天叙、张天祐攻集庆，野先叛，二人皆战死，于是子兴部将尽归太祖矣。野先寻为民兵所杀，从子兆先收其众，屯方山，与海牙掎角以窥太平。冬十二月壬子，释纳哈出北归。
后汉书--天文志第十
…之子韦，楚之唐蔑，鲁之梓慎，郑之裨灶，魏石申夫，齐国甘公，皆掌天文之官。仰占俯视，以佐时政；步变E74E微，通洞密至；采祸福之原，睹成败之势。秦燔《诗》、《书》，以愚百姓，六经典籍，残为灰炭，星官之书，全而不毁。故《秦史》书始皇之时，彗孛大角，大角以亡，有大星与小星斗于宫中，是其废亡之征。至汉兴，景、武之际，司马谈，谈子迁，以世黎氏之后，为太史令，迁著《史记》，作《天官书》。成帝时，中垒校尉刘向，广《洪范》灾条作五纪皇极之论，以参往行之事。孝明帝使班固叙《汉书》，而马续述《天文志》。今绍《汉书》作《天文志》，起王莽居摄元年，迄孝献帝建安二十五年，二百一十…
后汉书--律历志第一
夫五音生于阴阳，分为十二律，转生六十，皆所以纪斗气，效物类也。天效以景，地效以响，即律也。阴阳和则景至，律气应则灰除。是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐均，度晷景，候钟律，权土炭，效阴阳。冬至阳气应，则乐均清，景长极，黄钟通，土炭轻而衡仰。夏至阴气应，则乐均浊，景短极，蕤宾通，土炭重而衡低。进退于先后五日之中，八能各以候状闻，太史封上。郊则和，否则占。候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候…
后汉书--文苑列传第七十
…武因其余财府帑之蓄，始有钩深图远之意，探冒顿之罪，校平城之仇。遂命票骑，勤任卫青，勇惟鹰扬，军如流星，深之匈奴，割裂王庭，席卷漠北，叩勒祁连，横分单于，屠裂百蛮。烧罽帐，系阏氏，燔康居，灰珍奇，椎鸣镝，钉鹿蠡，驰坑岸，获昆弥，虏亻数侲，驱骡驴，御宛马，鞭B147騠。拓地万里，威震八荒。肇置四郡，据守敦煌。并域属国，一郡领方。立侯隅北，建护西羌。捶驱氐、D358，寥狼B421、C657。东摩乌桓，蹂辚濊貊。南羁钩町，水剑强越。残夷文身，海波沫血。郡县日南，漂概朱崖。部尉东南，兼有黄支。连缓耳，琐雕题，摧天督，牵象犀，椎蚌蛤，碎琉璃，甲玳瑁，戕觜F444。于…
后汉书--袁绍刘表列传第六十四
…东郡太守、兗州刺史，被以虎文，授以偏师，奖就威柄，冀获秦师一克之报。而遂乘资跋扈，肆行酷烈，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才F651逸，以直言正色，论不阿谄，身被枭悬之戮，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，人怨天怒，一夫奋臂，举州同声，故躬破于徐方，地夺于吕布，彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登畔人之党，故复援C42F擐甲。席卷赴征，金鼓响震，布众破沮，拯其死亡之患，复其方伯之任。是则幕府无德于兗土，而有大造于操也。
后汉书--董卓列传第六十二
…玉衣装市酒肉相庆者，填满衔肆。使皇甫嵩攻卓弟旻于眉阝坞，杀得母妻男女，尽灭其族。乃尸卓于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守尸吏然火置卓脐中，光明达曙，如是积日。诸袁门生又聚董氏之尸，焚灰扬之于路。坞中珍藏有金二三万斤，银八九万斤，锦绮缋E067纨素奇玩，积如丘山。
后汉书--李陈庞陈桥列传第四十一
…326，鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶，守塞候望，悬命锋镝，闻急长驱，去不图反。自顷年以来，匈奴数攻营郡，残杀长吏，侮略良细。战夫身膏沙漠，居人首系马鞍。或举国掩户，尽种灰灭，孤兒寡妇，号哭空城，野无青草，室如悬罄。虽含生气，实同枯朽。往岁并州水雨，灾螟互生，稼穑荒耗，租更空阙。老者虑不终年，少壮惧于困厄。陛下以百姓为子，品庶以陛下为父，焉可不日昊劳神，垂抚循之恩哉！唐尧亲舍其子以禅虞舜者，是欲民遭圣君，不令遇恶主也。故古公杖策，其民五倍；文王西伯，天下归之。岂复舆金辇宝，以为民惠乎！近孝文皇帝感一女子之言，除肉刑之法，体德行仁，为汉贤主…
后汉书--王充王符仲长统列传第三十九
夫明君之诏也若声，忠臣之和也如响。长短大小，清浊疾徐，必相应也。且攻玉以石，洗金以盐，濯锦以鱼，浣布以灰。夫物固有以贱理贵，以丑化好者矣。智者弃短取长，以致其功。今使贡士必核以实，其有小疵，勿强衣饰，出处默语，各因其方，则萧、曹、周、韩之伦，何足不致，吴、邓、梁、窦之属，企踵可待。孔子曰：“未之思也，夫何远之有？”
后汉书--张法滕冯度杨列传第二十八
琁初举孝廉，稍迁，灵帝时为零陵太守。是时苍梧、桂阳猾贼相聚，攻郡县，贼众多而琁力弱，吏人忧恐，琁乃特制马车数十乘，以排囊盛石灰于车上，系布索于马尾，又为兵车，专彀弓驽，克期会战。乃令马车居前，顺风鼓灰，贼不得视，因以火烧布，布然马惊，奔突贼阵，因使后车弓弩乱发，钲鼓鸣震。群盗波骇破散，追逐伤斩无数，枭其渠帅，郡境以清。荆州刺史赵凯，诬奏琁实非身破贼，而妄有其功。琁与相章奏，凯有党助，遂槛车征琁。防禁严密，无由自讼，乃噬臂出血，书衣为章，具陈破贼形势，及言凯所诬状，潜令亲属诣阙通之。诏书原琁，拜议郎，凯反受诬人之罪。