乞丐状
那年轻人猛然站起身，拿毛巾擦了擦脸，一抬头，脸色竟白皙得像玉石一般 —— 原来之前的黝黑，是涂抹的煤灰。他漱口后，慢慢穿上衣服、戴上帽子，露出了宝石顶的官帽和三眼孔雀翎（高官标识）。两个侍卫簇拥着他上了马车离去。酒馆伙计悄悄对我说：‘这是某位贝勒爷。’我惊讶地问：‘他为什么要做这样的装扮？’朋友笑着说：‘你不知道现在京城富贵人家的风气吗？像某位王爷、某位公爵、某位都统、某位公子，都打扮成这样。’”
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文章 160
不列颠人和高卢人兵服
4、5、6和 8. 高卢妇女。她们像罗马人一样使用化妆品：头发上经常撒上白灰；用啤酒泡沫洗脸；用从梭鱼身上提取的液体来加深眉毛颜色。她们穿着长袍，通常系着围裙，并且像高卢男子一样热爱珠宝。
文章欧洲
第一次布尔战争的制服，1881年
…不穿着旅行箱，而是将其放在团级运输车上。这套装备包括一条浅黄色皮质腰带，腰带扣两侧各有一个弹药袋。左肩挎着一个棕色软木塞材质的“奥利弗”式水壶，右肩挎着一个白色帆布背包。浅黄色背带支撑着灰色大衣、蓝色格伦加里帽以及装在黑色皮质饭盒里的餐盒。刺刀装在黑色刀鞘中，佩戴于左侧臀部。另一个弹药包，即黑色的“开支包”，则佩戴在腰带后方或右前方，位于浅黄色弹药包下方略后方。第58团显然在莱恩斯内克战役中佩戴了所有这些装备，图3描绘了一名参加这场战役的士兵。 除第92团外，所有部队的头盔均为白色遮阳帽，帽顶的黄铜饰板已被移除，并用泥土、茶叶、咖啡、煮熟的含羞草树…
文章英国
阿尔及利亚传统服饰-切奇亚（chechia）
…a 是红色的，有时没有流苏。在利比亚，chechia 通常为黑色，但班加西的版本（或称“chenna”）除外，它也为红色，并带有流苏。在摩洛哥和突尼斯部分地区，chechia 也呈白色或灰色。[ 3 ]
文章阿尔及利亚
蒙古礼帽
蒙古礼帽：一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边，穿蒙古袍或西服佩戴，显得文雅美观扎鲁特旗人民政府
文章服饰百科
宋代仕女服装审美观浅析
…褶。褶裙受五代千褶裙的影响，故一般仕女裙子都普遍多褶，行走之间有婆娑的动人美态。裙色以红、绿、黄、蓝、青等色为主，其中红色多为舞者所穿26。仕女穿着的裙子偏向淡雅文静，多用粉紫、葱白、银灰等颜色。27宋代有一种“旋裙＂方便骑驴出行。此裙前后开胯，原流行于女妓当中，及后由一般士大夫仿效。28仕女会于裙内配搭裤子。裤子的样式有两种，一种是穿于裙内不显露，是开裆裤，方便如厕；29其裤有长亦有短，由于裤子穿于裙内，故较重视实际用途，并无装饰。另一种是直接穿在外面。30后者多为平民女子所穿31，称为“褌”。此外还有
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古代孟加拉服饰
已婚妇女的额头上会涂上黑色的烟灰，眼睛周围也会涂上黑色的烟灰，发际线会涂上朱砂，脚上会涂上红色的阿拉克塔卡，嘴唇上也会涂上朱砂和阿拉克塔卡，脸上和身上还会涂上檀香粉、檀香膏、樟脑、mRganAbhi、jAfrAna 等。丈夫去世后，她们必须擦掉头发上的朱砂。男人会留长指甲，并涂上颜色。
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一文读懂辽代服饰
从辽代契丹墓壁画看，契丹男子的典型外衣是窄袖圆领长袍，长袍下摆刚好在踝骨上方，腰部以下两边敞开，前后不开衩，胯部束带。契丹男子外衣的翻领似乎是右翻领交叉在左翻领上，左翻领也系在腋下。颜色多为深色，如灰绿、灰蓝、棕、墨绿等。
文章辽代
蒙古时期西亚的服饰
…中一些带子颜色不同，并混合了镀金的qasab。这些带子之间有刺绣。这些带子是用金料（qasab）编织而成的。如果此人地位提升，便会在衣服上绣上一条金锦缎制成的提拉兹带，并且（外衣）会覆盖灰松鼠皮或海狸皮，如前所述。75
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毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
在同时代描绘狩猎场景的文献中，长袍的颜色似乎从浅蓝色到灰色或米色不等。册页画《出猎图》（图1.5）和《出猎归来图》（这两幅画也均归于胡珪之手，并在上文与契丹族发型的关联中有所介绍）中，人物骑在马上，身穿浅蓝色、灰色和米色的长袍，外罩红色长袍。仔细观察这些画作，可以发现长袍的领口、袖口、下摆和左侧襟处均有金边图案，我认为这是一种几何图案，令人联想到手写体，或是一种装饰性手写体。84 这些猎人们身穿织有金饰的优质织物，这至少在理想化的描绘中证实，猎袍可能使用了奢华而非实用的材料，这一特征也见于金代的礼制猎袍。克里代县敖汉旗喇玛沟墓壁画中的另一幅狩猎队伍图，描…
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元代宫廷女装
…馆。转载自徐志摩，《中国初土笔画》，卷二，图200.85 赵，《宋代丝绸》，第340页。86 高桃乐丝，《步步莲花：缠足鞋》（伯克利：加州大学出版社，2001年），第23页；高桃乐丝，《灰姑娘的姐妹：缠足史的修正主义》（伯克利：加州大学出版社，2005年），第110-111页。87 测量数据来自个人观察。88 YS，78：1942年。本人译。89 YS, 78: 1942。本人译。90 我在其他地方已确认察必长袍上的图案是中央的徽章，但从更详细的忽必烈汗狩猎图来看，该图案清晰地表明是云领。参见Shea，《画帛》，44。91 Rossabi，《忽必烈汗》，…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
…的城池出发；他们不会在没有扎好的营地的情况下出发。我们将撤退，等可汗的热度退去后，我们将出马攻打他们。”他这番话一出，诸侯纷纷附和，并向成吉思汗请愿。成吉思汗回答说：“唐库特人会说我们心灰意冷，已经回头了。我们应该派使者去见他们，并在乔尔卡特这里疗养我的病。”如果我们考虑他们的答复后撤军，那就这样吧。’于是，他派使者带来如下信息：“去年，布尔坎，你说：‘我们唐库特人希望成为你的右翼（军队）。’我发出（信息）请求（你的帮助）。在信息中，我说：‘萨尔塔乌尔人尚未与我达成协议。让我们出马（攻打他们）。’（然而）你没有遵守诺言，没有给我士兵。（相反，）你来嘲笑（…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…怕被围住，便说道：‘让开，让我走。’他一走，扛箭筒的人和哨兵就把他围了起来。当他看到他们打断了帖卜·腾格里的脊椎，将他的尸体扔到[蒙古包]东边的马车后面时，他让人从[蒙古包]后面取来一顶灰色的小帐篷，搭在帖卜·腾格里上方。[然后]他说道：“把交通工具开进来，我们好搬出去。”然后他们出发了。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…，我没有值得信赖的伙伴。结果，我被[你，我的]结拜兄弟压垮了，天注定。如果你恩待我，结拜兄弟，就赶紧杀了我，然后你的心就会安宁。如果你恩待我，结拜兄弟，就让我不流血而死。杀了我，把我的骨灰安葬在高处。[然后]我将永远保护和祝福你的后裔。我的出身与你不同。467 我被结拜兄弟的威严所压倒，他是我的出身高贵。你们不要忘记我说过的话。你们要早日记住，早日记住，互相提醒。现在，赶紧把我杀了。’（札木合）话音刚落，成吉思汗就回答道：“我的结拜兄弟离间我，对我们说了很多坏话，但我从未听说他想害我的性命。他是一个值得学习的人，但他仍然不愿与我为伍。如果我说‘让他死’，…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第七章
…然后骑马沿克吕伦河逆流而上。他派哲别和忽必烈，作为侦察兵前进。到达萨尔草原后，他们在强卡尔坎山顶发现了乃蛮的守望者。守望者（双方）互相追击。奈蛮守卫从我们守卫那里拿走了一匹装着劣质鞍具的灰白色马。奈蛮守卫讨论了他们拿走的马。他们说：“蒙古人的骟马太瘦了。”我们到达萨里草原后，停了下来，商量下一步行动。朵代切尔比给成吉思汗建议道：“我们人少，而且长途跋涉后也很累。我们应该等骟马吃饱了，（同时）在萨尔草原扎营。每个壮丁点起五堆火，间隔一段距离，吓唬奈蛮人。据说他们人多，（但）他们的干体弱多病，不敢离开（他的）蒙古包。我们的火会分散他们的注意力，直到我们的骟马…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
[148] 成吉思汗洗劫了泰亦赤乌特人。他屠杀了泰亦赤乌特人骨肉的子孙，包括阿乌楚巴图尔、库顿奥尔昌、库杜乌达尔以及其他泰亦赤乌特人，使他们如同灰烬般化为灰烬。他率领泰亦赤乌特人的子孙，在库巴卡亚过冬。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
[128] 札木合的弟弟台察尔，在敖勒盖布拉克（Ölegei-bulaq）的贾拉玛（Jalama）南麓时，去偷我们（盟友）萨里草原上的术赤达摩拉（Jochi-darmala）的马群。台察尔偷走了术赤达摩拉的马群并将它们带走。术赤达摩拉去追赶被盗的马群。他的朋友们灰心丧气后，他独自一人继续前行。他连夜追赶，终于来到马群旁。他趴在马鬃毛上，射中了台察尔，将马背折断。杀死他后，他带着马群返回。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
…衣服，我已经握紧了我的铁尖枪，我已将我的桃皮箭222搭在弦上。让我们与卡特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。我已向长矛旗献上祭品，我已敲响牛皮鼓，鼓声低沉隆隆，我已骑上我的迅捷灰马，我已穿上皮带铠甲，我已握紧剑柄，223我已将我的缺口之箭搭在弦上。让我们与乌都伊特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。吾兄脱斡里勒汗出发时，应先经布尔干卡尔敦南侧，前往吾结拜兄弟铁木真处，并顺斡难河，至其源头博托坎博尔吉。我们在那里会合。吾将溯斡难河而上，到达吾结拜兄弟的部下等候之处。吾结拜兄弟的部下一万，加上吾自己的一万，将组成两万大军。顺斡难河，至其源头…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
…面走来，合撒儿则从前面走来。当他们举起箭矢瞄准168靠近时，别克帖尔看见他们，说道：“我们无法忍受泰亦赤乌部族给我们带来的痛苦，我们扪心自问：‘我们谁来报仇？’为什么要让我成为你们眼中的灰尘，嘴里的鱼刺？169 在我们除了影子之外没有朋友，除了尾巴之外没有脂肪的时候，你们怎么能想到这样做？不要熄灭我的炉火，不要抛弃别勒古台！”说完这些话，他盘腿而坐，等待着。铁木真和合撒尔从前后射箭170，然后离开了。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
[1] 成吉思汗69的出生，命运由上天注定。70他的祖先是孛儿帖赤诺（Börte Chino），其名字意为“灰白色的狼”，71 以及狼的配偶库艾玛拉勒（Qo’ai-maral），其名字意为美丽的母鹿。他们渡过湖泊72，定居在斡难河的源头布尔甘卡尔敦73，并在那里生下了巴塔赤坎74。[2] 巴塔赤坎的儿子是塔玛恰。塔玛恰的儿子是科里恰尔梅尔根。科里恰尔梅尔根的儿子是奥江博罗乌尔。奥江博罗乌尔的儿子是萨利卡恰乌。萨利卡恰乌的儿子是叶克尼顿。叶克尼顿的儿子是塞姆索奇。塞姆索赤的儿子是卡尔楚。75[3] 卡尔楚的儿子博尔吉吉代梅尔根娶了蒙库里金乔阿为妻。博尔吉吉…
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二里头文化
第一期的绝对年代测定为前1620±95年（树轮校正作前2080年—前1690年），以平底夹砂黑陶和泥质黑陶为典型陶器，另有少量灰陶，纹饰以篮纹为主。一期的盆罐物品造型类似河南龙山晚期遗址出土物品。第二期陶器以灰陶为主黑陶为次，细绳纹居多，篮纹减少。三、四期以夹砂灰陶、泥质灰陶为多，罕见黑陶，粗绳纹首次出现，绳纹几乎全面代替篮纹。其绝对年代测定为前1245±90年（树轮校正：前1590年—前1300年），与早商相当。一二期与三四期差异显著。铜器在第二期首次出现，出土四件青铜器，包括三个铜铃和一个嵌绿松石青铜牌。而第三四期层已出土青铜器百余件，说明二里头文化…
文章新石器
1400-1409西方时尚
…儿凯瑟琳的出生，法国女王伊莎贝儿·德·巴维尔 (Isabeau de Bavière) 送给她家里的所有女士一套蓝色羊毛制服（Evans 39）。两年后，她给在皇家苗圃工作的妇女们赠送了灰色羊毛（Evans 54）。
文章服饰趋势
袄子
…，在围屏后扒著望外瞧。书童儿和画童儿两个，在围屏后火盆上筛酒。原来玉箫和书童旧有私情，两个常时戏狎。两个因按在一处夺瓜子儿嗑，不防火盆上坐著一锡瓶酒，推倒了，那火烘烘望上腾起来，漰了一地灰起去。那王箫还只顾嘻笑，被西门庆听见，使下玳安儿来问：“是谁笑？怎的这等灰起？”那日春梅穿著新白绫袄子，大红遍地金比甲，正坐在一张椅儿上，看见他两个推倒了酒，就扬声骂玉箫道：“好个怪浪的淫妇！见了汉子，就邪的不知怎么样儿的了，只当两个把酒推倒了才罢了。都还嘻嘻哈哈，不知笑的是甚么！把火也漰死了，平白落人恁一头灰。”玉箫见他骂起来，唬的不敢言语，往后走了。慌的书童儿走上去…
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北欧女神Hel
…面的相似之处也揭示了赫尔和赫拉之间的关系。 在地下世界，人们可以了解女人的秘密，例如符文的神奇含义。根据神话，奥丁牺牲了一只眼睛并挂在树上九个晚上以获得这一知识。在德鲁伊教的树字母表中，灰代表N或nion，意思是知识。 长者供奉的是凯勒（Caillegh）或老妪（老而聪明的女人）：这就是赫尔。这棵树产生了树字母表中的 R（噪声）。
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深衣
《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇分别记载了对深衣的标准形制。首先，礼经中的深衣由苎麻布制成。[9]幅宽二尺二寸。[10]每匹大约45-60米宽，[11]12米长。在《诗经·蜉蝣中的“麻衣如雪”中，郑玄注：“麻衣，深衣也。”古时没有棉布，而“布”均指的是苎麻布，别名苎麻、青苎、纻。[12]苎麻成布之后，需加灰锻濯漂白制成白纻、白纻细布，[13]然后成衣。[14]《乐府白纻歌》曰“质如轻云色如银，制以为袍余作巾。”中唐时“沤纻为缊袍”、“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[15][16][17]。明代深衣玉色，素带，素履，白靴。
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西方的丧服文化
在维多利亚时代，人们认为寡妇是对社会秩序的威胁，因为作为拥有无节制性能力的寡妇，她们据称会诱惑男人。如果寡妇穿不同颜色的衣服，会被认为是不恰当的举动。虽然寡妇可以逐渐放宽她们的着装要求，但如果寡妇过早停止穿黑色衣服，她会被认为有性生活。几年后，寡妇就可以灰色淡紫等更柔的颜色的服了。在南北战争和无数人死亡之后，大量寡妇穿黑色衣服被视为士气低落。因此，对寡妇的着装要求放宽了。
文章欧洲
中国古代马面裙研究 ——兼论清华大学艺术博物馆藏马面裙
…。清代马面裙裙腰部分多用白色,取“白头老”之意。“从清华大学艺术博物馆藏的马面裙裙头颜色也可看出,确实白色的裙头使用比较多,有18件,同时也有其他色系的马面裙头,如红色系4件,蓝色9件,灰色1件。马面裙裙头部分的材料选用一般为棉布、亚麻布,因对围系之裙而言,腰头采用此料摩擦力大,不易滑落且耐磨。”(1)高文静(清华大学艺术博物馆):《摇曳生辉的马面裙——清华大学艺术博物馆藏马面裙撷英》(中国博协服装与设计博物馆专委会第一届学术研讨会主题报告发言内容)。
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HIMATION
《时尚史词典》对此提供了更详细的描述：“希马申是穿在希顿外面的外衣 ，被描述为一块长方形的布，搭在左肩上，系在右肩的上面或下面。”在英国博物馆的一座公元前 450 年的石灰石男子雕像（图 2）中，你可以看到希马申被当作披在希顿外面的外衣，正如词中所描述的那样。
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