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文章 219
宋代皇帝冠服
宋初因五代之旧，天子之服有衮冕，广一尺二寸，长二尺寸，前后十二旒，二纩，并贯真珠。另有翠旒十二，碧凤四御之，在珠旒外。龙鳞锦表，上缀玉为七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周缀金丝网，钿以真珠、杂宝玉，加紫云白鹤锦里。四柱饰以七宝，红绫里。金饰玉簪导，红丝绦组带。亦谓之平天冠。
明代皇室及官员冠服
一品七梁冠衣青色白纱中单俱用皂领饰縁赤罗裳皂縁赤罗蔽膝大带用白赤二色革带用玉钩䚢白袜黒履锦绶上用绿黄紫赤四赤色丝织成云四色花様青凤丝网小绶二用玉环二〈若三公与左右丞相左右大都督左右御史大夫功臣一品加笼巾蝉〉
一文读懂明朝婚礼
明代婚床通常都是大型的、精雕细琢的木床，带有精美的设计和装饰图案。它们采用优质材料制作而成，并饰有精雕细琢的雕刻、漆器和绘画，展现了当时精湛的工艺。床架通常由耐用的硬木制成，例如紫檀木或榆木，并带有华丽的细节，例如龙、凤、花朵和吉祥符号。
一文读懂元朝服饰
蒙古族的帽子具有地方特色，内蒙古及青海地区的帽子顶高边平，男女皆可佩戴，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。呼伦贝尔地区的巴尔虎、布里亚特蒙古男子戴披肩帽，女子戴翻檐尖顶帽。
袄子
旧唐书与服志曰：燕服古亵服也亦谓之常服江南以巾褐裙襦，北朝杂以戎夷之制，至北齐有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄各任所好，若非元正大会以切通用盖取于便，是则今代袄子是北齐起也。---《三才图绘》
十二章纹
…，已施于旌旗矣；龙虎山火者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应，云有纪官之号，水有盛德之祥，此盖别表休徵，终是无逾比象。然则皇王受命，天地兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫，此固不可毕陈于法服也。若夫礼唯从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣。若夫义取随时，则出称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取于变周公之轨物，改尼父之法度者哉！”由是竟寝知机所请。
海伦娜Helena
在神话中，海伦娜为她的妹妹编织了一件紫色羊毛连衣裙，并计划将其放在她的坟墓上。紫色是女祭司或国王的传统颜色。有时它被视为血液的隐喻，即伴随着人们诞生的赋予生命的血液。腓尼基人阿斯塔特已经与这种颜色的衣服联系在一起。腓尼基人以这种染料命名，并将其出口到世界各地。圣经中的“巴比伦妓女”是同一位女神或女祭司的代表，她穿着紫色的裙子，戴着杯子。
明代民间女子服饰
民间富贵人家女子民间妇人的礼服采用紫色纯（一种比罗绢低级的布料），禁用金绣。袍衫颜色限于紫绿、桃红及浅淡色系，禁用大红、鸦青、黄色。带子使用蓝绢布。而民间婚礼上男子可以着九品官服，女子可以着凤冠霞帔。
皂衫、皁衫
…矣。敬立奇其言，语论皆出人右。俶乃云。此馆所由。"由"原作"用"，据明钞本改。。并散逃。因指二皂衫人曰。此皆某家昆仑奴，一名道奴，一名知远，权且应奉尔。敬立因于烛下，细目其奴。皂衫下皆衣紫白衣，面皆昆仑，兼以白字印面分明，信是俶家人也。令觇厨中，有三数婢供馔具，甚忙，信是无所由。。"由"原作"用"，据明钞本改。，良久，盘筵至。食精。敬立与俶同飡，甚饱。畜仆等皆如法，乃寝。敬立问俶曰。缘倍程行，马瘦甚，可别假一马耶。答曰。小事耳。至四更，敬立命驾欲发，俶又具馔，亦如法。俶处分知远。取西槽马。送大使至前馆。兼令道奴被东槽马。我饯送大使至上路。须臾马至，敬立乃…
圆领袍、圆领衫
…且如权宜期丧当如何？”曰：“且依四脚帽子加绖。此帽本只是巾，前二脚缚于后，后二脚反前缚于上，今硬帽、机头皆是。后来渐变重迟，不便于事。如初用冠带，一时似好。某必知其易废，今果如此。若一个紫衫凉衫，便可怀袖间去见人，又费轻。如帽带皂衫，是多少费？穷秀才如何得许多钱？是应必废也。”居父问：“期之服合如何？用上领衫而加衰可乎？”曰：“上领衫已不是。”曰：“用深衣制，而粗布加衰可乎？”曰：“深衣于古便服。‘朝玄端，夕深衣’，深衣是简便之衣。吉服依玄端制，却于凶服亦仿为之，则宜矣。”问：“士礼如丧祭等，可通行否？古有命士，有不命士，今如之何？”曰：“丧祭礼节繁多，…
玉带
按《事物纪原·玉带》记载，玉带制度其实可以追溯到夏商周三代，张岱在《夜航船·日用部》中说即是将鱼符放在皮革袋子（古称“韦”）里，曹魏时改为龟形，到了唐高宗时才成为鱼形，用丝制袋子。其制为：“三品以上，其饰金，五品以上，其饰银”。如《唐会要》说在高宗咸亨三年五月三日，“始令京官四品、五品职事佩银鱼”。其作用主要是在官员出入宫门时验证其身份[2]。武则天时曾改回原来的龟形，但旋即又恢复鱼形。如久视元年十月十三曾定三品以上用金，四品用银，五品用铜。神龙初年时不限品轶，“赐紫（紫色服饰）则给金鱼绯色服饰）则给银鱼”。[1]
深衣
…者婚，听假以四品冕服。诸五品以上子孙、九品上子及五等爵婚，皆听假以爵弁服。庶人婚，听假以绛公服。诸州县仓督、市令，县录事、史、里正，岳渎祝史、斋郎，并介帻，绛恳衣。平巾帻，绯褶，大口葱，紫恳，尚食局典局主食、太官署监膳史，食官署掌膳服之。平巾绿帻，青布葱褶，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳、良酝署奉觯服之。五辫，青葱褶，青耳屩，羊车小吏服之。总角髻，青葱褶，漏刻生、漏童服之。诸衣冠应入卤簿异于本制者，从卤簿。”
一文读懂清代朝服
…及以上或宗成员会据时节点将冬朝冠划分为两个阶段使用，11月上半月至元宵节为一阶段，之后则为另一阶段，且以不同皮毛来区分。以清朝皇帝的冬朝冠为例，该冠帽分为春、冬两种款式。春季采用薰貂（深紫色，近黑）皮毛作为帽檐装饰，而冬季则改用黑狐（元狐）皮毛。冬朝冠之上装饰有三层金龙形状基座，层与层之间用一颗东珠相隔，冠顶还缀有朱纬（红色伞状缨穗）。每层基座由四条金龙盘旋而成，每条龙上各镶嵌一颗东珠，最顶部则缀有一颗较大的东珠，构成了清代皇帝冬朝冠的独特风貌。《清稗类钞》中说道：“暖帽者，冬春之礼冠也，立冬前数日戴之。顶为缎，上缀红色缨，丝所织也。檐以皮、绒、呢为之。…
中国古代马面裙研究 ——兼论清华大学艺术博物馆藏马面裙
…出土明嘉靖麒麟芝草莲塘鹭鸶纹马面裙。从现存的马面裙实物来看,左右开合式都很常见。就中国古代服装结构特点而言,裙门相交的式样与中国古代流行的开衩袍结构类似,如黑龙江哈尔滨阿城金墓男墓主外服紫地金锦襕圆领开衩绵袍(图3),后身里外2层下摆,内层开衩在右侧,外层开衩在左侧。2片衣摆相互叠搭,既便于下肢活动,同时又能很好地遮蔽身,不暴露内衣,而体现中国传服装兼服用性和礼仪性的制衣智慧。
记录两款中国马面裙
装饰元素包括一条绣花边，边缘是黑色缎带，沿着下摆和中心面板贴花，一条锦缎丝带，缝制以呼应贴花的线条，以及两个同样绣花的贴花矩形。绣花贴花和锦缎丝带都是在制作褶皱之前缝在裙板上的。贴花边由白色丝绸缎制成，下摆周围中心面板边缘部分宽度约为 2.5 英寸。两个中心面板上的曲线模了领形。缎丝带宽度约为 1.25 英寸，用蓝色、绿色、紫色、米色和粉红色或红色的纱线染色。本文将进一步讨论这两个刺绣矩形。
1560-1600年欧洲磨盘领/褶皱衣领-RUFF
最流行、最基本的褶边颜色是白色，但有时用来使褶边变硬的淀粉会加入染料，使褶边呈现出一系列柔和的色调，这些色调会随淀粉一起褪色。植物染料会使褶边呈现粉红色、浅紫色、黄色或绿色。浅紫色也可以用胭脂虫红来实现。黄色可以来自藏红花 ，淡蓝色可以来自蓝靛果，和中国传统染色的方式很类似。
皱领，衣领
最流行、最基本的褶边颜色是白色，[ 5 ]但有时用来使褶边变硬的淀粉会加入染料，使褶边呈现出一系列柔和的色调，这些色调会随淀粉一起褪色。植物染料会使褶边呈现粉红色、浅紫色、黄色[ 6 ]或绿色。[ 7 ]浅紫色也可以用胭脂虫红来实现。[ 6 ]黄色可以来自藏红花[ 8 ] ，淡蓝色可以来自蓝靛果[ 6 ]。
西方裙撑的历史
受过法国教育的苏格兰玛丽女王在 1550 年拥有一件黑色塔夫绸“verdugalle” [ 17 ]和一件紫色塔夫绸[ 18 ]，以及一套带有 15 条裙撑的时装娃娃。[ 19 ] 1562 年，她购买了鲸骨来制作裙撑。[ 20 ]当时的法国医生Ambroise Paré注意到，鲸鱼嘴里的鲸须被用来制作女性的“vertugalle”和“busques”。[ 21 ]
图书馆 125
志第十四 车服
4 耕根车者，耕藉所乘也，青质，三重盖，馀如玉路。安车者，临幸所乘也，金饰重舆，曲壁，紫油纁，朱里通幰，朱丝络网，朱鞶缨，朱覆发具络，驾赤骝。副路、耕根车、安车，皆八鸾。四望车者，拜陵、临吊所乘也，制如安车，青油纁，朱里通幰，朱丝络网。又有属车十乘：一曰指南车，二曰记里鼓车，三曰白鹭车，四曰鸾旗车，五曰辟恶车，六曰皮轩车，七曰羊车，与耕根车、四望车、安车为十乘。行幸陈于卤簿，则分前后；大朝会，则分左右。
袍
《唐书》曰：武后出绯紫单罗铭襟背袍以赐文武臣，其袍文各有炯戒：诸王则饰以盘石及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁，左右卫将军饰以麒麟，左右武卫饰以对虎，左右鹰对饰以鹰，左右千牛饰以牛，左右豹韬饰以狮子，左右金吾饰以象，又铭其襟背，作八字回文焉。
笏
又曰：李绛面论吐突承瓘用兵无功，合从显责。又论承瓘于军中立圣政碑，事不可许。上初怒，色变。绛语不己，词旨恳切，因泣下。上察其意，乃大开忤，拜绛为中书舍人，即命曳去所立碑，曰：“微降言，吾不知为损。”又面赐绛紫，亲为绛择笏以赐之，因谓之曰：“尔他时勿易此心！”
孝武本纪
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放【放：仿照。】薄忌泰一坛，坛三垓【垓：通“陔”，层。】。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进。其下四方地，为餟食群神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤，月白。
孝景本纪
后三年十月，日月皆食赤五日。十二月晦，<生僻字{雨回}上下结构>。日如紫。五星逆行守太微。月贯天廷中。正月甲寅，皇太子冠。甲子，孝景皇帝崩。遗诏赐诸侯王以下至民为父后【为父后：父亲的继承人。】爵一级，天下户百钱。出宫人【宫人：宫女。】归其家，复无所与。太子即位，是为孝武皇帝。三月，封皇太后弟鼢为武安侯，弟胜为周阳侯。置阳陵。
说山训
锺之与磬也，近之则锺音充，远之则磬音章，物固有近不若远，远不若近者。今曰稻生于水，而不能生于湍濑之流；紫芝生于山，而不能生于磐石之上；慈石能引铁，及其于铜，则不行也。水广者鱼大，山高者木修。广其地而薄其德，譬犹陶人为器也，揲挻其土而不益厚，破乃愈疾。圣人不先风吹，不先雷毁，不得已而动，故无累。月盛衰于上，则蠃蠬应于下，同气相动，不可以为远。执弹而招鸟，挥棁而呼狗，欲致之，顾反走。故鱼不可以无饵钓也，兽不可以虚气召也。剥牛皮，鞟以为鼓，正三军之众，然为牛计者，不若服于轭也。狐白之裘，天子被之而坐庙堂，然为狐计者，不若走于泽。亡羊而得牛，则莫不利失也；断指而…
天文训
人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。
俶真训
夫历阳之都，一夕反而为湖，勇力圣知与疲怯不肖者同命，巫山之上，顺风纵火，膏夏紫芝与萧艾俱死。故河鱼不得明目，稚稼不得育时，其所生者然也。故世治则愚者不能独乱，世乱则智者不能独治。身蹈于浊世之中，而责道之不行也，是犹两绊骐骥，而求其致千里也。置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。舜之耕陶也，不能利其里；南面王，则德施乎四海。仁非能益也，处便而势利也。古之圣人，其和愉宁静，性也；其志得道行，命也。是故性遭命而后能行，命得性而后能明，乌号之弓、溪子之弩，不能无弦而射；越舲蜀艇，不能无水而浮。今矰缴机而在上，𦉾罟张而在下，虽欲翱翔，其势焉得？故《诗》云：…
能为
…万事，故谓之玄览也。能无疵。不淫邪也，净能无疵病乎。爱民治国，治身者，爱气则身全；治国者，爱民则国安。能无为。治身者呼吸精气，无令耳闻；治国者，布施惠德，无令下知也。天门开阖，天门谓北极紫微宫。开阖谓终始五际也。治身：天门，谓鼻孔开，谓喘息阖，谓呼吸也。能为雌。治身当如雌牝，安静柔弱，治国应变，合而不唱也。明白四达，言达明白，如日月四通，满于天下八极之外。故曰：视之不见，听之不闻，彰布之于十方，焕焕煌煌也。能无知。无有能知道满于天下者。生之、畜之。道生万物而畜养之。生而不有，道生万物，无所取有。为而不恃，道所施为，不恃望其报也。长而不宰，道长养万物，不宰…
负局先生
负局先生者，不知何许人也，语似燕、代间人。常负磨镜局徇吴市中，磨镜一钱。因磨之，辄问主人，得无有疾苦者，辄出紫丸药以与之，得者莫不愈。如此数十年。后大疫病，家至户到与药，活者万计，不取一钱，吴人乃知其真人也。后住吴山绝崖头，悬药下与人。将欲去时，语下人曰：“吾还蓬莱山，为汝曹下神水。崖头一旦有水，白色，流从石间来，下服之。”多愈疾。立祠十馀处。
陶安公
陶安公者，六安铸冶师也，数行火。火一旦散，上行，紫色冲天。安公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上曰：“安公安公，治与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至期，赤龙到。大雨，而安公骑之东南，上一城邑，数万人众共送视之，皆与辞决云。
周穆王
…。居亡几何，谒王同游。王执化人之袪，腾而上者中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人闲之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视；音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还。化人移之，王若殒虚焉。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：“王默存耳。”由此穆王自失者三月而复。…
达生
…之烦壤，雷霆处之；东北方之下者，倍阿、鲑蠪跃之；西北方之下者，则泆阳处之。水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣而朱冠。其为物也恶，闻雷车之声，则捧其首而立。见之者殆乎霸。”桓公冁然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日而不知病之去也。
新唐书 志第十四 车服
4 耕根车者，耕藉所乘也，青质，三重盖，馀如玉路。安车者，临幸所乘也，金饰重舆，曲壁，紫油纁，朱里通幰，朱丝络网，朱鞶缨，朱覆发具络，驾赤骝。副路、耕根车、安车，皆八鸾。四望车者，拜陵、临吊所乘也，制如安车，青油纁，朱里通幰，朱丝络网。又有属车十乘：一曰指南车，二曰记里鼓车，三曰白鹭车，四曰鸾旗车，五曰辟恶车，六曰皮轩车，七曰羊车，与耕根车、四望车、安车为十乘。行幸陈于卤簿，则分前后；大朝会，则分左右。
续汉书/舆服志
太皇太后、皇太后法驾，皆御金根，加交络帐裳。非法驾，则乘紫罽軿车，云肤文画辀，黄金涂五末、盖蚤。左右，驾三马。长公主赤罽軿车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君油画軿车。大贵人加节画辀。皆右而已。
宋史 卷一百四十九 志第一百〇二 輿服一
国朝之辇有七，中兴后，唯存大辇、平辇、逍遥三辇而已。大辇又曰大安辇，其制：赤质，正方，高十五尺三寸，方十一尺六寸。四柱，平盘，上覆青绿锦。上有天轮三层，外施金涂银博山八十一。内有圆镜，金涂银顶龙一，四面行龙十六，火珠四。轮衣以青，坠以金铃，顶有青罗十字分垂四角，曰络带。四角出龙首，衔牦牛五色尾，曰旒绥。四面拱斗，外施方镜，九柱围以朱阑，中设御坐、曲几、屏风、锦褥。下举以长竿四，攒竹筋胶丹漆之，竿为龙首。平盘下，四围结红丝网。辇官服色：武弁，黄缬对凤袍，黄绢勒帛，紫生色袒带，紫绢行縢。
卷一百四十九 志第一百〇二 輿服一
国朝之辇有七，中兴后，唯存大辇、平辇、逍遥三辇而已。大辇又曰大安辇，其制：赤质，正方，高十五尺三寸，方十一尺六寸。四柱，平盘，上覆青绿锦。上有天轮三层，外施金涂银博山八十一。内有圆镜，金涂银顶龙一，四面行龙十六，火珠四。轮衣以青，坠以金铃，顶有青罗十字分垂四角，曰络带。四角出龙首，衔牦牛五色尾，曰旒绥。四面拱斗，外施方镜，九柱围以朱阑，中设御坐、曲几、屏风、锦褥。下举以长竿四，攒竹筋胶丹漆之，竿为龙首。平盘下，四围结红丝网。辇官服色：武弁，黄缬对凤袍，黄绢勒帛，紫生色袒带，紫绢行縢。
《通典》-礼二十二 -《后妃命妇服章制度》
汉制，太皇太后、皇太后、皇后入庙服，绀上皂下；蚕服，青上缥下：皆深衣制，徐广曰：“即单衣也。”缥音疋绕反。隐领袖缘。贵人助蚕服，纯缥上下。长公主见会。自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色；黄金辟邪首为带鐍，饰以白珠。公卿列侯、中二千石夫人入庙佐祭者，服皂绢上下；助蚕者，缥绢上下。自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色，重缘袍。特进列侯以上锦缯，采十二色。六百石以上重练，采九色，禁丹紫绀。三百石以上五采，青绛黄红绿。二百石以上四采，青黄红绿。贾人，缃缥而已。缃，赤黄色。
续汉书志第八 舆服志
太皇太后、皇太后法驾，皆御金根，加交络帐裳。非法驾，则乘紫罽軿车，云肤文画辀，黄金涂五末、盖蚤。左右，驾三马。长公主赤罽軿车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君油画軿车。大贵人加节画辀。皆右而已。