元代官服与常服
官员参加祭祀等“大礼”的祭服，也有特别的规定。如祭天、祭社稷等，参加者按等级分别戴笼巾貂蝉冠(即笼巾纱冠)、貂蝉冠(纱冠)、獬豸冠、水角簪金梁冠(有七梁、六梁、五梁、四梁、三梁、二梁之别)、交角幞头和黑漆幞头等，穿青罗服、红罗裙或者紫罗公服，着赤革履或乌靴及白绫袜。
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文章 449
撒答剌欺
赞丹尼奇与波斯锦和拜占庭锦的区别反映在染色上。舍菲尔德（Dorothy G. Shepherd，与亨宁合著有《赞丹尼奇考》一文）注意到赞丹尼奇的色彩与唐代织物的关系。黄绿色、橙色和粉红色在早期中世纪的西方织物中是稀有的，一般在萨珊波斯和拜占庭织物中也不存在。但这些颜色在千佛洞发现的中国织物中是非常典型的。舍菲尔德亦发现日本正仓院所藏中国织物中有这些颜色。舍菲尔德推想，粟特织工从中国不仅得到丝还得到染料，中国人也许对染色秘密留了一手。
文章元代
宋代仕女服装审美观浅析
…子的长度和系紧裙子的带子都是长长的。25裙幅分别有六幅、八幅及十二幅，且多褶，当中以舞者的裙子更为多褶。褶裙受五代千褶裙的影响，故一般仕女裙子都普遍多褶，行走之间有婆娑的动人美态。裙色以红、绿、黄、蓝、青等色为主，其中红色多为舞者所穿26。仕女穿着的裙子偏向淡雅文静，多用粉紫、葱白、银灰等颜色。27宋代有一种“旋裙＂方便骑驴出行。此裙前后开胯，原流行于女妓当中，及后由一般士大夫仿效。28仕女会于裙内配搭裤子。裤子的样式有两种，一种是穿于裙内不显露，是开裆裤，方便如厕；29其裤有长亦有短，由于裤子穿于裙内，故较重视实际用途，并无装饰。另一种是直接穿在外面。…
文章服饰资料
明朝太子冠服
皇太子冠服：陪祀天地、社稷、宗庙及大朝会、受册、纳妃则服衮冕。洪武二十六年定，衮冕九章，冕九旒，旒九玉，金簪导，红组缨，两玉瑱。圭长九寸五分。玄衣纁裳，衣五章，织山、龙、华虫、宗彝、火；裳四章，织藻、粉米、黼、黻。白纱中单，黻领。蔽膝随裳色，织火、山二章。革带，金钩苾，玉佩。绶五采〈（赤、白、玄、缥、绿）〉织成，纯赤质，三百三十首。小绶三，色同。间织三玉环。大带，白表朱里，上缘以红，下缘以绿。白袜，赤舄。永乐三年定，冕冠，玄表朱里，前圆后方，前后各九旒。每旒五采缫九就，贯五采玉九，赤、白、青、黄、黑相次。玉衡金簪，玄紞垂青纩充耳，〈（用青玉。）〉承以白玉…
文章明代
古代孟加拉服饰
已婚妇女的额头上会涂上黑色的烟灰，眼睛周围也会涂上黑色的烟灰，发际线会涂上朱砂，脚上会涂上红色的阿拉克塔卡，嘴唇上也会涂上朱砂和阿拉克塔卡，脸上和身上还会涂上檀香粉、檀香膏、樟脑、mRganAbhi、jAfrAna 等。丈夫去世后，她们必须擦掉头发上的朱砂。男人会留长指甲，并涂上颜色。
文章服饰资料
辽契丹鞋子
有双凤追逐云朵间一颗火红的珍珠的图案。缂丝的剪裁经过精心考量，使火红的珍珠位于小腿和小腿肚的中央以及脚背的顶部。为了适应特殊的剪裁和较小的脚背面积，缂丝的图案略有不同，图案也缩小了。靴筒的宽大剪裁方便将裤子塞入靴内。搭配裙子、夹克、长袍、手套和帽子，整套服装更加完整。辽缂丝以其精湛的工艺而著称。缂丝被认为是辽国的特色，被广泛用于服装和家具制作。缂丝不仅供辽朝皇帝穿着，还被作为宫廷礼物馈赠给宋朝皇帝。
文章辽代
印度和孟加拉历史服饰与民间服饰
从春天的 basonti pujo 到 ashtami、dashami 以及许多其他孟加拉服饰，其多样而朴素的视觉多样性通常仅限于红色和白色的 gorod（纱丽）。
文章印度
一文读懂印度服装和时尚演变史
军官、马利克和士兵穿着花剌子模风格的卡巴斯（qabas），束腰带，头巾和库拉（kullah）是常见的头饰。头巾包裹着库拉（kullah），脚上穿着红色靴子。维齐尔（Wazirs ）和卡提布（Katibs）的着装与士兵相似，但他们不系腰带，并且经常像苏菲派那样在身前垂下一块布。法官和学者则穿着宽大的长袍（farajiyat）和阿拉伯长袍（durra）。
文章印度
孔雀王朝和巽伽王朝时期服饰
妇女主要在头上佩戴 Uttariya，并将头发编成辫子，用花环或金花环扎成发髻。至于男性头饰，他们过去常常戴头巾。与吠陀人一样，这一时期的男性和女性也佩戴大量珠宝，如耳环、手镯、项链、臂环、腰带。耳环或 Karnika 有三种类型：简单的环形或 kundala，花形或 karnaphool 和圆盘耳环。项链有两种类型：Kantha，一种扁平而宽，以及一种称为 Lambanam 的长项链。妇女佩戴称为 Mekhala 的腰带。人们戴脚镯和戒指。但没有证据表明这一时期有人佩戴鼻环。这些珠宝的材质通常是金、银，上面刻有珊瑚、红宝石、蓝宝石、玛瑙和水晶等宝石。
文章孔雀王朝
吠陀时代服饰
与哈拉帕人一样，吠陀人也热爱珠宝。他们的珠宝材质包括金、银、铜、象牙、桑卡（sankha，珍珠母）和珍珠。国王们过去常戴金冠和佛塔（Stupa），佛塔是一种锥形头饰。妇女们头戴名为奥帕萨（opasa）和斯拉吉（sraj）的头饰，头上还戴着花环和金花环（Hiranyya-sraj）。男女都佩戴耳环、项链（尤其是钱币项链）、巴胡（Bahu）或金臂环、手镯、象牙手镯、戒指和腰带。妇女们用紫胶汁将指尖染成红色。
文章吠陀时代
全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…色长袍，饰有特伊拉兹风格的饰带，以及金色的裙子。他紧握着横放在膝盖上的权杖，目不转睛地注视着下方方济各会修士的斩首仪式。他服饰中唯一不协调的细节是他的鞋子——他没有穿靴子，而是穿着精致的红色拖鞋，没有穿袜子。他的侍从形形色色，其中几位也身着蒙古服饰，即短袖长袍套在长袖长袍上，腰间束带。两位侍从戴着尖顶帽子，与伊儿汗国绘画中的风格相似。另一位侍从则头戴头巾，身着蒙古长袍。其他人物则身着精致的盔甲——头盔和胸甲——令人联想起某个模糊的古代历史，或许是罗马或波斯。与《忽必烈汗狩猎图》类似，《方济各会殉道者》通过可汗侍从的多样服饰，展现了蒙古帝国的疆域及其多元文…
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蒙古时期西亚的服饰
…作（图22）中，现藏于柏林的迪茨藏书册，但最初是为拉希德·阿尔丁（约1247-1318年）的通史著作《编年史纲要》（Jami‘ al-tawarikh）于14世纪初制作的。画中，一位身着红色博克塔（boqta）和宽大朝袍的蒙古女子走进一个正在准备宴会的空间。1 这一场景展现了伊儿汗国宫廷宴会准备的场景，但画中的人物可能代表了帝国各地的蒙古精英。尽管她位于构图的下角，观者的目光却立刻被吸引到这位女子身上，部分原因是她是画面中唯一的女性，也因为某些构图元素指向右下方，例如画中左中部人物腰间的佩剑。
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忽必烈宫廷的着装
…大雅和徐婷描述了十三世纪蒙古人所穿的服饰，可能与这种宽腰带或便服有关：他们腰间围着一件精心打理的薄褶裥，褶裥数不胜数。如果礼服的布料长度超过十二里，那么塔塔尔人的褶裥长度则更多。他们还用红色和紫色的丝绸绞成一条横带，束在腰间，称之为穿腰套。骑马时，人们会选择穿这种腰套；紧紧地系在腰间，就能使颜色更加醒目，更加引人注目。58
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毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…作为中国历史著作的比喻，其价值往往大于作为实际证据的价值。词义的变化也使事情变得复杂。例如，《辽史》指出，契丹国官服（公服）为紫（紫），皇帝则佩戴紫黑色头巾、紫色窄袍、玉带，有时还会穿着红色大衣。27
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元代宫廷女装
李志昌透露了更多细节——博克塔可以用毛毡或丝绸制成，它是已婚妇女的标志：已婚妇女戴桦树皮头饰，约两尺高。她们通常用黑色羊毛覆盖头饰；但一些较富裕的妇女会使用红色丝绸。（头饰的）末端形似鸭子，她们称之为“古古”。她们时刻担心有人撞到它，不得不后退并蹲伏在帐篷门口。61与宽大的长袍一样，这些关于博克塔的早期描述与元朝和伊儿汗国的考古学和绘画证据相符。在描绘官员或汗后妃的画像中，她们必然会佩戴宝格达，而宝格达的彩绘版本也与女袍的红色相同。与毡服一样，毡包宝格达可能并非官方服饰，这或许可以解释它们为何未能在墓葬中保存下来。唯一展现出任何精细装饰的宝格达彩绘版本是…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
631 西夏。632 1226年。当时，蒙古人已在 唐古特地区作战，因此狩猎应该发生在1225年。参见 Saishiyal 1987，第941-942页，注4。 633 一匹红灰色的马。634 阿尔布卡位于鄂尔多斯地区的西北部，在黄河（蒙古语称为Qatun Gol，意为“皇后之河”）的大拐弯处。那里有一座名为Arbis或Arbus的山。“Arbis”一词中的Bis是古语bus的较现代形式。Q和s在蒙古语中曾经可以互换；因此，“Arbuq”是Arbis的较古老形式。635 乔尔卡特位于阿尔布卡以东约30公里处（参见上文注634）。阿尔布卡（Arbuqa），…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
564 成吉思汗本人前往通贡山口，哲别则取道恰布赤耶。阿勒坦汗得知成吉思汗取道通贡山口，便派伊勒565、恰达566和和勃格图尔统领士兵，并从中挑选精兵。他把红袄军567编为先锋，吩咐他们：“夺取潼关，别让他们翻越山脊。” 他迅速派伊犁、恰达和和不哥都尔加入红袄军。向潼关进发时，成吉思汗发现奇塔德军兵力浩浩荡荡，地面几乎无法承受他们的重量。成吉思汗与伊犁、恰达和和不哥都尔尔交战，迫使伊犁和恰达退却。拖雷和楚古尔根568赶到后，从侧翼发起进攻，迫使红袄军撤退。他们迫使伊犁和恰达退却，并击败了他们，屠杀奇塔德军，直到他们像朽木一样堆积如山。眼见士兵惨遭屠戮，阿…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…命杜尔伯特人的杜尔贝多克辛“严整士兵，祈祷永恒天堂，努力使图马德人屈服”。士兵们整顿好秩序后，他派出诱饵，沿着敌军士兵守卫的道路和小径，以及敌军守卫把守的山口，迷惑他们。他命令正规军沿着红牛开辟的道路行进，并说任何放弃的士兵都会被打败。他让每个试图放弃的人背上十根棍子。然后，他把士兵们的斧头、锛子、锯子、凿子和其它武器摆放整齐。他让他们砍、砍、锯挡住红牛开辟道路的树木，为进攻开辟道路。 [他的士兵]登上山，突然[仿佛]从图马德人的烟囱顶上[俯冲]而下，[趁]图马德人正宴饮时，将他们洗劫一空。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…身旁。博罗曲吸出了窝阔台凝结的血液，并陪他度过了一夜。第二天早上，他把窝阔台放在马上，窝阔台坐不起来，两人并排骑着。博罗库尔从后面抱住窝阔台，反复吸出他凝结的血液，以至于博罗库尔的嘴角都红了。他救了窝阔台的命。为了报答我母亲的恩情，带来他帮助了我，救了我两个儿子的命。博罗库尔成了我的同伴，我从不迟疑地回应我的不断召唤和召集。博罗库尔可以犯九种罪行而不受惩罚。’他还说：‘作为恩惠，我们将把我们的女儿和她们的后代交给他（和他的后代）。’
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…离了。”我向[另一个人]诉说了我对你的嫉妒。我害怕我的黑脸被羞辱剥落，以至于我无法靠近你。不敢正视我结拜兄弟那慈祥的面容，于是我去了。我告诉[自己]我们曾交换过永不忘怀的话语，我害怕我的红脸被羞辱剥落。不敢正视我那位远见卓识的结拜兄弟的真面目，于是我去了。如今，我的结拜兄弟阿坎对我示好，说：“我们结伴吧。” 可是，到了该结伴的时候，我却没有结伴。如今，结拜兄弟，你平定了我们所有民族，你统一了所有异族。他们把阿坎的宝座都给你看了。如今，世界已为你准备好，我何必结伴呢？恰恰相反，结拜兄弟，黑夜里，我会萦绕你的梦乡；白昼里，我会扰乱你的思绪。我会成为你衣领里的…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第七章
[193] 鼠年434，夏正月十六，这一天是“红圈”日435，成吉思汗首先向旗帜献祭，然后骑马沿克吕伦河逆流而上。他派哲别和忽必烈，作为侦察兵前进。到达萨尔草原后，他们在强卡尔坎山顶发现了乃蛮的守望者。守望者（双方）互相追击。奈蛮守卫从我们守卫那里拿走了一匹装着劣质鞍具的灰白色马。奈蛮守卫讨论了他们拿走的马。他们说：“蒙古人的骟马太瘦了。”我们到达萨里草原后，停了下来，商量下一步行动。朵代切尔比给成吉思汗建议道：“我们人少，而且长途跋涉后也很累。我们应该等骟马吃饱了，（同时）在萨尔草原扎营。每个壮丁点起五堆火，间隔一段距离，吓唬奈蛮人。据说他们人多，（但…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…tei 等人1980 年著作，第 210 页。378 翁坎人行进了大约 30 英里。详情请参阅李泽芬 1970 年著作，第 124-125 页；地图请参阅同上，第 120 页。379 ‘红色灌木’或‘红柳’。 380 在文本中，该词被转录为 serelten，“那些将被警惕’。然而，它实际上应该读作“saraltan”，“下层阶级”人们'。详情请参见 Choiji 1984，第 17 页。 270，n. 23. 见亦内蒙古大学蒙古语文研究室1976–1977p。 867.381 Achiq-shirun 是一个专有名称。在鄂尔浑土耳其语中，然而，achi…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
…]旁边过夜的[敌方]士兵在当晚就散了。至于那些在[那里]扎营的人，他们知道[敌方]士兵无法逃脱，所以就留了下来。为了救回这些逃兵，成吉思汗从他过夜的地方出发。当他带回这些逃兵时，一个身穿红衣的女人在山脊上高喊铁木真的名字，并站在那里哭泣。成吉思汗听到了她的声音，便派人去寻找那个男人的妻子。女人告诉这个男人：“我是苏尔汗·希拉的女儿，我叫合扎安。”318这里的一些士兵抓住了我的丈夫，正要杀死他。丈夫被杀时，我哭喊着，求铁木真救他。”那人回来告诉了成吉思汗。成吉思汗听后，奔向合扎安。他下马，两人拥抱在一起。我军已将她的丈夫杀死。（逃亡者）被带回后，成吉思汗率…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
[118] 铁木真和札木合结伴同行了一年244，又过了一年的半年。有一天，他们决定放弃营地。他们在夏初正月十六，也就是红圈日，出发了。铁木真和札木合一起走在车前。他们继续前行，札木合说道：“铁木真，我的结拜兄弟，让我们在山边扎营，那里适合牧马人搭树皮帐篷。让我们在河边扎营，那里适合牧羊人和羊群的饲养员，在那里可以填饱肚子。”245铁木真不明白这些话。他默默地站着，被落在后面。他站在队伍中间，等待着马车。队伍经过时，他对诃额仑母亲说道：“我的结拜兄弟札木合说：“我们依山而居吧，那里适合牧马人搭树皮帐篷。我们傍河而居吧，那里适合牧羊人和羊群的饲养员在…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
175 1177年。176 蒙古马鞍两侧各有两条带子。177 “红圈日”是农历四月十六日，即夏季的第一个月，牧草开始再次生长。因此，这是一个庆祝的日子。178 布卡乌（“枷”）是一块木板，有时夹在脖子上，上面有镣铐或孔洞，用来束缚双手。参见Eldengtei等人，1980年，第155页。铁木真的枷后来被取下时（第85节），所使用的动词（chuchalju）表明，枷是用绳索固定的，这些绳索可能也束缚了铁木真。（关于ckuchalju，参见Eldengtei等人，1980年，第319页）。179 苏尔都斯。180 Köüt，此处意为“贵族”，通常指“儿子”。…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…的句子取自Irinchin，1987，第 28 页，注 2。124 泰伊赤乌德族。125 Shingqor（如同 Bai-shingqor-doqshin）是一种猎鹰，爪子是白色的，喙是红色的。（在鄂尔浑土耳其语中，它的意思是“猛禽”）。 Doqshin 的意思是“狂暴的”、“凶猛的”、“野性的”。因此，Bai-shingqor-doqshin 的意思是“未驯服的猎鹰”（参见 Eldengtei 等，1980，第 142 页）。Lingqu（与 Charaqai-lingqu 相同）是辽朝（916-1119 年）授予小部落首领的一个称号（lingwen）…
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宋代士庶赐服之时服
…厢主以上，簇四盘雕细锦；三司副使、宫观判官，黄师子大锦；防御团练使、刺史、皇亲诸司副使，翠毛细锦；权中丞、知开封府、银台司、审刑院及待制以上，知检院鼓院、同三司副使、六统军、金吾大将军，红锦。诸班及诸军将校，亦赐窄锦袍。有翠毛、宜男、云雁细锦，师子、练鹊、宝照大锦，宝照中锦，凡七等。
文章宋代
宋代士庶赐服
中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。太上两宫上寿毕，及圣节、及锡宴、及赐新进士闻喜宴，并如之。
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相册 44
清 织锦霞帔
其他描述此品圆领，对襟，左右开裾。月白素缎衬里，玄色素缎为面，各色云纹镶边。前胸后背各缀方补，正中绣白鹭，环绕祥云寿桃。霞帔正背面皆绣四爪金蟒纹，间以五彩祥云、暗八仙纹样。下幅为海水江崖纹，其下饰红色璎珞与五彩流苏。霞帔为宋以来命妇礼服之一，至清代演变为背心式样，中间缀以补子，补子所绣纹饰，一般都根据其丈夫或儿子的品级而定，唯独武官的母、妻不用兽纹而用鸟纹。
相册
清朝时期女式家用头巾(帽子) 白丝缎女家风帽，黑丝绣岩、竹、牡丹、诗文，铺金线，饰钥匙纹和八仙符号，红 ......
白丝缎女家风帽，黑丝绣岩、竹、牡丹、诗文，铺金线，饰钥匙纹和八仙符号，红丝网，结蓝丝流苏; 兜帽前缘在蓝色绫底上用黑丝和金线绣有八仙符号。内衬蓝色丝绸锦缎。
相册
库库库拉女神-西藏
这幅大型贴花描绘了金刚乘女神库楼库拉（Kurukulla），她被称为美丽的男人迷惑者。四臂人物的红色皮肤对应着她作为红色阿弥陀佛化身的身份。Kurukulla 是通过密宗仪式获得成功而唤起的。念诵她的咒语可以让修行者降伏或迷惑各个阶层的男人，甚至国王。她像爱神卡玛戴瓦 (Kamadeva) 一样，用花尖箭射出弓，这是这位神灵晚期形象的典型代表。与许多凶猛的女性保护者一样，她戴着头骨头饰，戴着骨饰，在一堆尸体上跳舞。她的身体周围环绕着一个由砍下的头颅组成的花环。下面是一群凶猛的护法。这件贴花是西藏纺织图像制作传统的杰出且保存完好的典范。
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2023古装剧推荐：杨幂、龚俊《狐妖小红娘．月红篇》
杨幂和龚俊两位大流量主演的古装剧《狐妖小红娘．月红篇》也是2023重磅剧。这部剧改编自同名动漫，另外还有《竹业篇》和《王权篇》都将改编成电视剧，以构成「狐妖宇宙系列」。而《月红篇》的人气颇高，故事甜虐交织，讲述涂山狐族心怀大义的当家涂山红红与东方家后人东方月初，两人前世今生的故事。五百年前她救了他并成为「童养媳」，五百年后因果循环，她成为了他的「童养媳」。美艳霸气狐妖与洒脱率真人族遗孤，为维系两族和平而经历百转千回的爱恋。
相册
图书馆 75
《通典》-礼二十二 -《后妃命妇服章制度》
汉制，太皇太后、皇太后、皇后入庙服，绀上皂下；蚕服，青上缥下：皆深衣制，徐广曰：“即单衣也。”缥音疋绕反。隐领袖缘。贵人助蚕服，纯缥上下。长公主见会。自公主封君以上皆带绶，以采组为绲带，各如其绶色；黄金辟邪首为带鐍，饰以白珠。公卿列侯、中二千石夫人入庙佐祭者，服皂绢上下；助蚕者，缥绢上下。自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。公主、贵人、妃以上，嫁娶得服锦绮罗縠缯，采十二色，重缘袍。特进列侯以上锦缯，采十二色。六百石以上重练，采九色，禁丹紫绀。三百石以上五采，青绛黄红绿。二百石以上四采，青黄红绿。贾人，缃缥而已。缃，赤黄色。
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续汉书志第八 舆服志
九卿、中二千石、二千石青绶，三采，青白红，淳青圭，长丈七尺，百二十首。自青绶以上，縌皆长三尺二寸，与绶同采而首半之。縌者，古佩璲也。佩绶相迎受，故曰縌。紫绶以上，縌绶之闲得施玉环云。
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蒙古历史
…，煽动“泛蒙古主义”的格里戈里·米哈伊洛维奇·谢苗诺夫失败后，外蒙古成为以恩琴男爵为首的白军和布尔什维克争夺的目标，最终蒙古人民党在苏俄的支持下取得了蒙古人民革命的胜利，1921年在苏联红军的帮助下建立“人民革命政权”[5]。在苏联的影响下内蒙古也成立了追求民族解放的内蒙古人民革命党，内蒙古东部主张独立运动的民主人士如郭道甫等发动起义，但被奉系军阀镇压[6]。布里亚特、卡尔梅克等地则建立了苏维埃政权，在苏俄境内获得自治。
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黎朝
莫登庸篡黎后，黎氏宗室和忠于黎氏的旧勲功臣屡有起义[30]，例如莫大正元年(1530年)，黎意起事于清华 (今越南清化省)[31]，甚至两度大破莫军，军声大振。但黎意最终因兵胜心骄，被莫国桢突袭擒获，而其他黎氏旧部一些留在清华继续对抗莫朝，另一些则转投在哀牢的安清侯阮淦。莫大正三年(1532)，阮淦扶持昭宗之子黎宁 (有争议，一说为冒充，明朝亦有质疑[32]) 复位，改元“元和”，是为黎庄宗[33]。自此黎氏再兴，莫朝占据着红河三角洲，而黎氏则占据着清华(今越南清化省) 以南，与莫南北对峙，史称黎中兴朝。
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越南
东南亚半岛东部的一个民族，主要部落是越南人（京人/京都人）。公元前4世纪左右，宋桂（红河）流域地区兴起了据说是东南亚最古老、受云南文化影响的青铜时代文化（东山/东山文化），并建立了原始部落国家。也是在这个时候形成的。 越南人据说是古代中国越南人的后裔，虽然越南汉字的拼音是Etnan，但他们最初称自己为南越或大越。 该国的领导者是北部的宋桂三角洲地区，中部的顺化地区，南部的湄公河口，北部是受
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韩国
恭愍王 1330-1351-1374 高丽第31代统治者。红巾军趁着元末，消灭了亲元势力，于1352年废除了户部，并于1356年废除了元朝的郑说和官制，明确了要断绝关系。它是为了纪念明朝正硕，他利用崔英、李成桂等武将收复失地，将元朝驱逐出中国，但在失去皇后后，沉迷于佛教，政治动荡。他被亲元太监杀害。
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藏传佛教
又称噶举派 、白教。藏传佛教四大教派之一。 其创始人是师从阿底峡尊者的玛尔巴及其弟子密勒日巴，又被称为宗教诗人，是四大教派中分支数量最多的。公元12世纪左右，各教派开始分裂，从元末到明初，白木都教最为强大，但由于内部矛盾以及与格鲁派的冲突，噶玛教直到今天，噶玛派仍然是主流。 没有共同的领主，黑帽、红帽、迪昆等许多领主都逃到了印度。 该教派的一个分支德鲁克教被视为不丹的国教，不丹宗教领袖杰肯波也从该教派中选举产生。
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通古斯部落
努尔哈赤 1559-1616-1626 努尔吉哈红/弩尔哈赤。清代庙号为太祖。女真人为耿延汗，蒙古人为康德伦汗。 建州女真族首领家族，祖父、父亲均与明军结盟， 1583年李成梁平定哈达时误杀，受到保护，下贡诏书30件，势力逐渐扩大至1589年，建州五省已统一。 1593年，他不仅以古热山之战征服了长白山地区，而且确立了自己在女真的统治地位。 1603年，他建立赫图阿拉（行京故城/（抚顺市新宾）作为根据地，与蒙古人作战他们利用 日本侵略朝鲜的机会扩张势力，明朝废黜李成梁转而支持海西叶赫，并于1616年将女真组织为八旗，建立了后世。 1616年，金国废…
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北元
那霸中 ～1388 那霸出发。作为穆卡里王的侄子，他平定了辽东，虽然红巾军的北征无法阻止上都的入侵，但他很快就将势力扩展到整个满洲，并占领了高丽。 1362年，他入侵了朝鲜，但易和被成桂击退。 他们经常入侵明朝北部，并试图与天元帝合作征服南方，但在1387年，当他们遭到明将冯胜的袭击时，他们因缺乏补给而率领20万以上的军队投降。南北力量对比完全颠倒了。被封为海西侯，却在蜀乱中暴卒。
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《士冠礼》
…色蔽膝。再次是玄端服：黑裙、黄裙、杂色裙都可以，黑色大带、赤黑色蔽膝。然后是加缁布冠所用的頍项、系结在頍上的青色冠缨、六尺长整幅宽的黑色束发巾、加皮弁所用的簪子、加爵弁所用的簪子、镶着浅红色边饰的黑色丝质冠带，以上物品同装于一只箱子里。梳子放在箪中。蒲苇席两张，放置在（礼服、箱、箪的）南边。在礼眼的北边，单独设置一■醴。又有勺、觯、角制的小匙，盛在筐篚中，还有干肉和肉酱（盛于笾豆中），以南为上首。爵弁、皮弁、缁布冠，各盛在一个冠箱里，主人的属吏（三人）各持一只冠箱，等候在西坫的南边，面朝南，以东方为上首，正宾登堂后则转而面朝东方。
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八、秦始皇巩固统一的措施
对秦直道，学人多有研究和考察，业师史念海先生对直道遗迹的一些现状和途经路线有很好的研究，认为秦直道起由秦林光宫，沿子午岭主脉北行，经旬邑县石关，黄陵县艾蒿店，陕、甘两省交界处的五里墩，至黄陵县兴隆关(沮源关)后，沿子午岭主脉西侧的甘肃省华池县东，至铁角城、张家崾岘，又直北经陕西省定边县东南，复折东北方向达内蒙古乌审旗红庆河、东胜县西、昭君坟东，至内蒙古包头市西，即秦九原郡治所九原县①。这个结论是有史以来第一次给秦直道沿途所经路线画的一个比较详尽的线路图。
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七、开拓疆土，巩固边防
关于秦王朝统一全国的历史意义，历代史家有截然相反的评说。一些学者指出，中国第一任皇帝的宝座是由广大民众的鲜血染红的。这种看法虽然符合历史事实，但也应当看到，这是为实现国家统一所付出的代价，而这沉重的代价恰恰证明了国家统一的重要意义。可以说，如果没有秦的统一，中国会长期处于分裂状态，也不会有汉唐盛世的出现。
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(二)精湛的兵器制作技术和严密的兵器制造工序
秦俑坑中的兵器均为实战兵器，对兵器的要求起码要达到坚韧、锋利。而纯铜(即红铜)质太软，达不到锋利、坚韧的要求。随着锡青铜冶铸技术水平的提高，青铜兵器的含锡量在不断增加。例如：河南安阳出土的商代铜戈的含铜量为88.98%，锡含量为4.01%。西周铜戈的含铜量在82%以上，而含锡量却增加到13%以上。含锡量的增加，不只是降低了铜的熔点，而且增强了铜的硬度和韧性。
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(一)秦军的武器库
…开合；在最末层前面两片甲片上有胄开合的铜环和铜钩，在铜钩的末端有一片长1、宽0.5、厚0.1厘米的小铜片，环在右侧，钩在左侧，相互钩合即可。胄片侧边上有装饰性的抹棱，顶片中央有一面原来是红缨一类的装饰品。这是第一顶完整的秦代石胄，具有极高的观赏价值。
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四、称雄天下的铁军
…扎结的花结。甲衣的周围留有宽边，宽边上绘有精致的几何图案花纹，有的双肩有披膊，披膊上没有嵌缀甲片，有的双肩无披膊。将军俑穿的铠甲主要特征是甲片小，制作精致，色彩艳丽。褐黑色的甲片，配着朱红色的联甲带。甲衣周围的花边在白色的底上绘着绚丽的几何图案花纹。前胸及后背、双肩，有几朵彩色花结，色彩华丽，显示了等级的尊贵。
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(二)二号坑——多兵种再现的曲尺形军阵
…的右侧一上一下握着弓弩。这种俑在秦俑坑中显得很独特，因为是跪姿，故其高度在1.20米左右。其姿态优美，英俊潇洒，神态庄严，目光炯炯有神。他们身穿战袍，外披铠甲，头顶左侧挽一发髻，髻根用朱红色带束扎。足登方口翘尖齐头履。从一鞋底外露处可以看到，鞋底的针脚因为人着地后摩擦的轻重而疏密不同，其绳结痕迹清晰可见，其写实性表现得淋漓尽致。在跪射俑的塑造上，工匠们费尽心机，可谓匠心独具。把跪射俑的形体塑造得非常精美，惟妙惟肖，力求使静态的雕塑给人以动的感觉，使其身上的甲片随身体的曲转而流动，脚上的鞋子随着脚掌的着地而折曲，衣服的纹理也伴随着体态的变化而曲折飘浮。上身…
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第二节 各个陵园的钻探和试掘情况
在十四号陵园南的高地上，发现了一处大型建筑遗址，由于当地村民取土，形成一椭圆形上坑。在土坑高约一米多的坑壁上，暴露有大量板瓦、筒瓦、回纹方砖及红烧土遗物，还发现有夯土。采集的文物标本有：“橐泉宫当”，面径14.7厘米。当面四分，双线界格，每个扇面内分置一字。“橐泉宫当”四字阳文篆书。
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秦汉军俑服饰之变化及服装的供给问题
…，又把脑后项窝的一小部分头发也结成三股小辫上折，两鬓小辫在脑后与脑后发辫交叉盘结于一起，并把较长的一根发辫(人多为脑后发辫，少数为一侧鬓边发辫)上引，与其余头发总收于头顶右侧绾圆髻，并用红色的发带紧紧束扎，此外在发辫的盘结处还有方形发卡扣结。这种发式完全防止了周围头发的披散，看起来比较干脆利落，但梳理较少繁琐，且发顶一髻因高而易于在作战或奔跑时晃动，拔拽头皮，此为其主要弊端。而扁髻则是将所有的头发梳于脑后，一种是结成六股宽辫，折叠贴于脑后，上端基本与头顶平齐，发梢内折，并在其中腰部位押一白色骨质发卡，发卡的背面有两条细绳，细绳穿过宽辫与其下的发层，并在发…
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凤尾裙
凤尾裙有大红、宝蓝、墨绿、青莲等颜色，这些都是人们想象中凤凰羽翼的颜色，高贵明亮，充满了喜悦的情调。裙腰主要集中在红色、蓝色、白色之中，红色调中有大红、朱红、粉红等；蓝色调有，蓝、湖蓝、天蓝等。凤尾条则多采用高明度的红、绿、蓝、黄、粉、紫、橙七色彩条，色彩对比强烈，鲜艳，富于装饰感，有浓厚的中原地区民间色彩 [4] 。
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黄马褂
这里要说明的是，“明黄”就是“淡黄”，是当时帝王专用的颜色，一般贵族或宫妃只能用“金黄色”（即“深黄色”），平民最多只能用“杏黄色”（也即“红黄色”）。“明黄”在这里是最名贵的，除皇帝外，只有为皇帝服务的人才特许服饰明黄色。因此一般说来，这种马褂是天子近侍的服装。
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明史--本纪第一 太祖一
太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，讳元璋，字国瑞，姓硃氏。先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之钟离。生四子，太祖其季也。母陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起，邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。比长，姿貌雄杰，奇骨贯顶。志意廓然，人莫能测。
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后汉书--舆服志第三十
九卿、中二千石、二千石青绶，三采，青白红，淳青圭，长丈七尺，百二十首。自青绶以上，縌皆长三尺二寸，与绶同采而首半之。縌者，古佩璲也。佩绶相迎受，故曰縌。紫绶以上，縌绶之间得施玉环鐍云。
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后汉书--礼仪志第五
故事：百官五日一会临，故吏二千石、刺史、在京都郡国上计掾史皆五日一会。天下吏民发丧临三日。先葬二日，皆旦晡临。既葬，释服，无禁嫁娶、祠祀。佐史以下，布衣冠帻，绖带无过三寸，临庭中。武吏布帻大冠。大司农出见钱谷，给六丈布直。以葬，大红十日五，小红十四日，纤七日，释服。部刺史、二千石、列侯在国者及关内侯、宗室长吏及因邮奉奏，诸侯王遣大夫一人奉奏，吊臣请驿马露布，奏可。
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后汉书--光武十王列传第三十二
立二十三年薨，子孝王臻嗣。永建二年，封臻二弟敏、俭为乡侯。臻及弟蒸乡侯俭并有笃行，母卒，皆吐血毁C55B。至服练红，兄弟追念初丧父，幼小，哀礼有阙，因复重行丧制。臻性敦厚有恩，常分租秩赈给诸父昆弟。国相籍褒具以状闻，顺帝美之，制诏大将军、三公、大鸿胪曰：“东海王臻以近蕃之尊，少袭王爵，膺受多福，未知艰难，而能克己率礼，孝敬自然，事亲尽爱，送终竭哀，降仪从士，寝苫三年。和睦兄弟，恤养孤弱，至孝纯备，仁义兼弘，朕甚嘉焉。夫劝善厉俗，为国所先。曩者东平孝王敞兄弟行孝，丧母如礼，有增户之封。《诗》云：'永世克孝，念兹皇祖。'今增臻封五千户，俭五百户，光启土宇，以…
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后汉书--班彪列传第三十
…平，世增饰以崇丽，历十二之延祚，故穷奢而极侈。建金城其万雉，呀周池而成渊，披三条之广路，立十二之通门。内则街衢洞达，闾阎且千，九市开场，货别隧分，人不得顾，车不得旋，阗城溢郭，傍流百廛，红尘四合，烟云相连。于是既庶且富，娱乐无疆，都人士女，殊异乎平方，游士拟于公侯，列肆侈于姬、姜。乡曲豪俊游侠之雄，节慕原、尝，名亚春、陵，连交合众，聘鹜乎其中。
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朱红菱纹罗曲裾式丝绵袍
袍为交领，右衽，曲裾式。朱红菱纹罗面，黄绢里、缘，内絮丝绵。朱红颜色鲜艳夺目，其成份为硫化汞矿物颜料，俗称朱砂。织物表面朱砂染得细致而均匀，织物孔眼清晰，没有堵塞现象。它反映了汉初炼制硫化汞及其染色技术已有相当高的水平。此类绵袍应为辛追生前所喜爱的服装，也是汉初时尚服装。其款式与文
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