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明朝皇帝皮弁服

玉簪导、红组缨、 绛纱衣、

明朝皇帝通天冠服

玉簪导、红组缨、 绛纱衣、

明朝皇帝冕服

前圆后方，玄表𫄸里；前后十二旒，五彩玉十二珠；红丝组为缨，黈纩充耳，玉簪导

凤冠霞帔坠

…两面膨起较高，分别镂刻着二龙戏珠及海水江崖和云纹，正中部镶嵌一颗象征火珠的珍珠。此坠上端以金链与花托形四叶拢合而成的蒂形相连，四叶细密的叶脉纹是用金丝掐制而成的，每叶中心嵌宝石一块，共有红、蓝宝石各二块，顶部再以金链和钩形扦子相系。与上述明墓出土帔坠上的金钩相比较，此钩的钩首特别长，当中还装有“丅”形凸榫，此扦穿过霞帔底部的扣环后，可以将榫卡在帔坠背面的“丄”形凹槽中，不易脱落[23]。

明朝皇太子妃冠服

皇太子妃在受册、助祭、朝会诸大事时穿礼服，其形制与皇后礼服对应。头戴九翬四凤冠，冠上饰翠翬九、金凤四，并缀珠翠云、大珠花、小珠花等，冠底为翠口圈，饰珠宝钿花，托里金口圈一副，冠后有博鬓四扇，饰以鸾凤。身穿翟衣，材质纻丝、纱、线罗随用，深青色，织有翟纹九等，共一百三十八对，间以小轮花。领、褾（袖口）、襈（衣襟侧边）、裾（衣襟底边）都缘以红色，饰织金云凤纹。中单以玉色纱或线罗制作，领织黻纹十一。蔽膝随衣色，织翟纹二等，间小轮花三，缘饰织金云凤纹。玉圭长七寸，瑑谷纹。另有玉革带、大带、大绶、玉佩、小绶及青袜、青舄等。

明代皇后服饰

明定陵出土-孝靖皇后红纱罗地平金彩绣百子金龙花卉女夹衣（仿制品）

大碌带

…、用料奢华。每件金饰件均以金托为底，托内用扁金打造出缠枝花纹样，缠枝纹线条流畅、缠绕有序，尽显明代金银工艺的高超水准；金饰件中心均镶嵌1块祖母绿，色泽浓郁、质地温润，四周则环绕镶嵌石榴籽红宝石与珍珠，红绿相映、珠玉点缀，整体呈现出富丽堂皇的皇家气派。 这20件金饰件按形状可分为六大类，各类饰件的嵌宝数量有着明确区分，具体如下：长方形饰7件，每件嵌宝石5块、珍珠5颗；一端为弧形的长方形饰2件，每件同样嵌宝石5块、珍珠5颗；扁长方形饰2件，每件嵌宝石4块、珍珠4颗；桃形饰6件，每件嵌宝石4块、珍珠4颗；月牙形饰2件，每件嵌宝石4块、珍珠3颗；圆形饰1件，嵌宝…

萨法维王朝时期的伊朗纺织品

的政治意识形态体现在其统治者的头饰上。王朝的创始人伊斯玛仪沙阿及其支持者追溯其血统至阿尔达比勒的谢赫·萨菲，这位苏菲派神学家的后裔在十四至十五世纪不断巩固其宗教和政治权威。萨法维王朝通过佩戴白色十二褶头巾来表达其十二教派什叶派的信仰。这种头巾缠绕在带有权杖的红色毡帽上，据说是伊斯玛仪沙阿的父亲海达尔的发明，有时被称为“海达尔头巾” （taj Haidari），有时被称为“萨法维头巾” （ taj-i Safavi）。萨法维王朝从逊尼派前任手中夺取政权后，为了庆祝什叶派权力的集中，所有王室成员和相关行政人员都佩戴“萨法维头巾”。它被视为政治忠诚的终极象征。

法国猎鹰人（约1368-1422年）服饰

他的外套是蓝色的，符合查理六世统治时期的流行风尚。他的马裤是红黄相间的双色。

南美洲 - 瓜拉尼 - 加勒比海 - 博托库多斯传统服饰

1.    图中出现的其他土著居民是卡马坎人：他们是塔普亚人的一支，而塔普亚人是博托库多人的直系祖先。卡马坎酋长的羽毛冠冕是亚马逊河畔最美丽的服饰之一。红色和绿色的鹦鹉羽毛被缝制成一种羊毛兜帽。卡马坎妇女擅长纺棉线，她们唯一的服装就是棉布短围裙，就像左下角那位妇女穿的那种。智利的主要人口由原住民和西班牙克里奥尔人组成。智利男子普遍骑术精湛，体格健壮、身手敏捷，擅长驯服野马。他们的缰绳由简单的皮条制成，马鞍也只是一块兽皮或布料。他们不用马镫，用马刺驱使马匹越过最陡峭的地形。

马来人 - 巴布亚人 - 原住民服饰

图17中的战士身着草裙，先用石灰水将头发染成红色，然后用珊瑚粉漂白。最后，他头戴食火鸡羽毛冠冕和小贝壳头带。战士的梳子上装饰着天堂鸟的羽毛。

不列颠人和高卢人兵服

图 4 中的赤脚妇女头发披散，穿着长袖宽大的束腰外衣。图 5 中的妇女也赤着脚，穿着一件束腰外衣，外衣边缘饰有红色饰带，饰带的剪裁如同流苏。

第一次布尔战争的制服，1881年

对于第58、94和21团——尽管他们是苏格兰团，但直到1881年之后才开始穿长裤，当时除了格伦加里帽上的红白相间方格带外，他们的着装与英国步兵几乎没有区别——这意味着他们佩戴白色遮阳帽，身穿猩红色外套和蓝色长裤。

马赫迪军队的组织和制服

B.无袖和短袖吉巴服，阿布·克莱亚：领子装饰为红色，胸前有红色或绿色菱形贴片，腰部装饰为红色或黑色，下摆有时饰以红色。

《金史》·金史卷四十三　志第二十四　輿服

按《五礼新仪》，玉辂以青，金辂以绯，象辂以银褐，革辂以黄，木辂以皂，盖其物有合随辂之色者，有当用别色者，如玉辂用青丝绣云龙络带，青罗绣宝相花带，青画轮辕，青氂牛尾，此随辂之色者也。若象、木、革辂则当用绯、用银褐、用黄及皂。若至尊乘御步武所及，非若余物但为美观，其踏床、倚背、踏道之褥皆用红锦，座褥、及行马褥、透壁软帘三，用银褐、黄、青罗锦三色。又大辇，宋陶谷创意为之，至祥符中以其太重，减七百余斤，可见当时亦无定制，各以意从长斟酌造之。其制，金玉辂阙，可见者象辂、革辂、木辂，耕根、皮轩、进贤、明远、白鹭、羊车、革车、大辇，凡十有一：

一文读懂金代服饰

冕：有天板，以青罗、红罗为表里，周用金棱。天板下有四柱，前后各悬二十四珠，并有其他装饰。

阿尔及利亚传统服饰-切奇亚（chechia）

chechia (阿拉伯语: газий [ʃɛːʃiæ ] ⓘ ）是马格里布地区的一种传统头饰贝雷帽关系密切，最初是一种帽形软帽，颜色为朱红色。直到 19 世纪，Chechia 还经常被头巾。

元代帽子-笠帽

元朝皇帝冬天所戴冠帽有金锦暖帽、七宝重顶冠、红金褡子暖帽、白金褡子暖帽、银鼠暖帽。

蒙古族的帽子文化

在广袤的蒙古草原上，一顶帽子从来不止是御寒的工具。它是草原儿女的 “第二颗头颅”，是身份的勋章，是礼仪的标尺，更是流淌在血脉里的文化密码。从成吉思汗时代的栖鹰冠到如今布里亚特牧民的红缨帽，每一针线、每一处装饰，都藏着草原的风霜与骄傲。蒙古牧人的帽子主要有：圆顶立檐帽，尖顶立檐帽，风雪帽（栖鹰冠），陶尔其克帽，三耳帽、四耳帽和圆帽几种。

荷兰传统服饰

丧服可以通过服装本身和佩戴的珠宝来识别。在大多数服装中，红色在哀悼期间是禁忌。蓝色、紫色和绿色等颜色常用于轻度哀悼，而黑色则在重度哀悼中占主导地位。大多数丧服中，帽子上的蕾丝也被省略。珠宝方面，黄金和珊瑚通常被银和黑玉，有时甚至石榴石所取代。然而，即使在哀悼期间，耳钉上的黄金通常也会被保留。在该国北部省份，耳钉上的金“别针”有时会被黑色织物覆盖。

元朝皇帝与太子服饰

裳,是用绯罗制成的，其状如裙,饰有纹绣,共16行:每行绣有藻、粉米等形,中单,是祭服、朝服的内衣,以白纱制成,大红边饰。皇帝的衣料,色彩鲜明,除了华丽的纳石失(在纱、罗、绫上加金的织金锦),还有外来的细毛织物速失、紫貂、银貂、白狐、玄狐等皮毛。元代丝织多为缕金织物，这是前所未有的一大特点。是太子的衮冕,用白珠九旒,红丝组为缨:青纩充耳,导。青衣朱,五章在衣,四章在裳。白纱中单。瑜玉双佩。白袜朱舄。这和宋代皇太子衮服相近,都为“白珠九旒”,宋代的“青衣红裳”,元代改为“青衣朱裳”。

齐胸襦裙

…。披肩从狭而长的披子演变而来，后来逐渐成为披之于双臂，舞之于前后的飘带，这是中国古代仕女的典型服饰，在盛唐及五代最为盛行。下裙面料以丝织品为主，以多幅为佳，裙腰上提，此时裙色鲜艳，多为深红、绛紫、月青、草绿等，其中以石榴红裙流行的时间最长，色彩多样，多中求异，让人眼花缭乱，目不暇接。如唐中宗的女儿安乐公主的百鸟裙，堪称中国织绣史上之名作；武则天时的响铃裙，将裙四角缀十二铃，行之随步，叮当作响，可谓千姿百态，美不胜收，与短襦和披肩相配一体，尽显盛唐女子雍容华贵的丰风韵，表现出极诗意的与韵律

石榴裙

石榴裙，是唐代年轻女子极为青睐的一种服饰款式。这种裙子色如石榴之红，不染其它颜色，往往使穿着它的女子俏丽动人。唐代万楚在《五日观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”（《赠姬人》）。

首服

平上帻：多为武官戴用，据《唐车服志》云：“武官卫官公事之服也。”又据《晋书》云：“短耳，即今平上帻也，武官服之。”武官的帻多为红色，亦名“赤帻”。

直裾

西汉直裾素纱襌衣 [8]  、印花敷彩丝绵袍、绛红纱印彩续衽直裾绵袍从长沙马王堆一号汉墓中出土。直裾绵袍衣长130厘米，通袖长236厘米，袖宽41厘，口30米腰宽48厘米，下摆宽57厘米，领缘宽29厘米，摆缘宽38厘米。它的衣式形制有交领、右衽、直裾，袖与下摆镶大幅的宽缘。

袍服

袍服在先秦时期就已经出现，那个时期的袍服，只是一种纳有絮棉的内衣，《释名·释衣服》：“袍，苞也。苞，内衣也。”《周礼·玉府》郑注：“ 燕衣服者，巾絮、寝衣、袍泽之属。”《论语·乡党》：“红紫不以为亵服。”皇侃疏引郑 注：“亵服，袍、泽。”《诗·无衣》中“与子同袍”，“与子同泽”，亦用此义。秦始皇制：三品以上绿袍深衣，庶人白袍，皆以绢为之。秦时的袍仍保留着内衣的形制，袍服外加 有外衣，东汉以后，逐渐袍服作为外。

Kilim 地毯

“由于基里姆地毯的耐用性远不如那些有绒头来保护经线和纬线的地毯，所以很少有年代久远的地毯就不足为奇了……其编织方式几乎与现代基里姆地毯相同，大约有十四根线。经线十六根纬线，每寸一寸。图案由蓝色、绿色、棕黄色、红色的窄条纹组成，包含非常小的几何图案。除了这一例外，保存得如此奇特，百年以上的可能很少见。老的。”

锡克教 Dastar（头巾）

从技术上讲，头巾并不是头巾。它实际上是一块长方形的布，对角折叠然后披在头上——而不是像头巾那样缠绕。近来，巴勒斯坦领导人亚西尔·阿拉法特让头巾名声大噪。然而，卡菲耶并不只是巴勒斯坦人。约旦、沙特阿拉伯和阿拉伯波斯湾国家的男士佩戴当地特有的颜色和款式的头巾。例如，约旦人穿着红白相间的头巾，而巴勒斯坦人则穿着黑白相间的头巾。来自沙特阿拉伯的男士佩戴头巾的方式可能与来自约旦的男士有所不同。将头巾固定在头上的黑绳称为 ekal。

月华裙

…它是较为正式裙子，根据图案龙凤与花卉，又分为正式裙子与半正式裙子按照形制与图案分成正式裙子、正式婚裙、半正式的裙子和戏剧裙子。正式裙子是马面有龙凤图案的阑干裙，正式婚裙是专指有龙凤图案的红色阑干裙，半正式的裙子是鱼鳞裙、百褶裙、月华裙这类形式变化更自由的裙子，戏剧裙子则更接近与凤裙。阑干月裙的制属阑干中比非正式的自由变化更丰富的裙种。右图1。1为人物刺绣阑干月华裙。马面两侧分别为十幅，每幅之间用色不同，明亮色系会夹杂深色或复色，如月白配桶红、草绿配粉红、深紫配浅黄、粉紫配灰绿、橘黄配天蓝，这其中甚至有两对对比色：每幅之间有如意云头配条幅作分隔阑干分布在裙…

质孙服/曳撒

在天子和百官的质孙服中，写明装饰的有加宝里（膝襴或袖襴），缀大、小珠等装饰形式，龙纹及其他装饰纹样都是质孙服的重要组成部分，可谓“只孙官样红锦，裹肚文宝相珠”。

马面裙

…裙仍然保留着马面裙的裙门和褶裥，但裙腰变窄甚至消失。没有了严格的形制制度，这时的马面裙被人们发挥得比较自由随意了，例如有的马面裙不再有褶裥而只有裙门。马面裙还沿袭到了婚服里，这种裙被称为红喜裙，是清末民初女子的结婚礼服，它虽有“马面”，没有褶或襕，也有了开胯” [1]  。

旗装

女子穿长及脚面的旗装，或外罩坎肩。脚着长筒白丝袜，穿花盆底绣花鞋，裤腿扎青、红、粉红等各色腿带。服装喜用各种色彩和图案的丝绸、花缎、罗纱或棉麻衣将旗装面上绣成一组图案，更多在衣襟、袖口、领

比甲

明朝中期，比甲形成穿着风气，大多也是青年妇女所穿着。《西游记》第二十三回：“（那妇人）穿一件织锦官绿紵丝袄，上罩着浅红比甲 [5]  。” 清蒲松龄《聊斋志异·胡大姑》：“视不甚修长；衣绛红，外袭雪花比甲 [6]  。”等文学作品中有记载。明末清初，比甲的形制越来越短 [4]  。清朝中后期，除了家中老妇人怕冷穿棉比甲外，其渐开始不常见 [1]  。

百子衣

百子，历来是中国吉祥话（画）的题材之一，意喻多子多福。 元代杨绯桢《六宫戏婴图》诗：“百子图开翠屏底，戏弄碰扭未生齿。” 辛弃疾《稼轩词·鹧鸪天·祝良显家牡丹一本百朵》：恰如翠幙高堂上，来看红衫百子图。 元好问《冠氏赵庄赋杏花四首》之一：一树生红锦不如，乳儿粉抹紫襜褕。花中谁有张萱笔？画作宫池《百子图》。

圆领袍 （中国传统服装）

…了更加鲜明的韩国民族特色。官职仿照中国分为九品，由正一品到从九品，共计十八级。其中，正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上称为堂上官，官服也是仿照明朝式样制作的。在影视剧中穿红袍可以与国王在殿中议事的那些官员就是堂上官。正三品堂下到正七品称堂下官或参上官。正七品以下为参下官。可见正三品堂上和堂下是朝鲜古代官制高下的水岭。在大长今》出现的从于六曹的廷供奉机构有：内医院（服务于宫中王室的专属医疗单位）、内侍府（掌宫廷内膳食、传令、守门、打扫等事）、内赡寺（掌管宫中各殿以及朝中二品以上大臣食物、酒饮及油等物）、司饔院（掌管御膳以及宫廷内三餐之事）、…

西方夹克-Doublet

尽管保持了与 pourpoint 相同的轮廓，但 15 世纪早期的紧身上衣具有一些明显的差异，例如泡泡袖和缺少绗缝。在 15 世纪后期，随着每个国家都发展出自己的风格，紧身上衣的形状随着时间的推移而发生了变化。在都铎王朝时期，时尚的紧身上衣仍然紧身，袖子宽松，表面装饰精美，如粉红（织物上小切口的图案）、斜线、刺绣和编织物。男式紧身上衣穿在衬衫外面，有时无袖，有时袖子紧身或可拆卸。它要么由羊毛制成，要么由kersey制成，后者是一种与羊毛混合的粗糙帆布材料。[ 5 ]直到 1540 年，紧身上衣都有鞋带，可系上hose。

手工编织的历史

设计师 Kaffe Fassett 在 20 世纪 70 年代改变了人们对手工编织的态度。我们系列中由 Fassett 设计的一件外套展示了 Fassett 的非传统设计方法。它使用了不同厚度和质地的各种纱线。这件外套由 Zoe Hunt 手工编织而成，条纹的顺序和图案随着编织的进展而演变。Fassett 对几何图案和丰富色调的使用贯穿了他整个影响深远的职业生涯。他在 2002 年接受Vogue Knitting International采访时总结了他的色彩哲学，他说：“既然可以使用 17 种红色，为什么要将自己限制在一种色调上？”

褙子

宋朝女子褙子的色彩搭配充分利用色彩冷暖、对比关系巧妙突显人体姿态，使得内与外、上与下相互平衡。宋朝女子褙子上下的服色搭配表现出两种特点：一是多喜爱近色的搭配，强调比；是爱颜色的褙子与白色长裙的对比搭配，其在南宋时期的女子中尤为流行，一些女角、女伎等特殊职业的女性喜爱搭配红白对比色进行装点。宋朝女褙子往往通过其内的衣襟边缘或垂带的颜色来彰显层次感，使得人物着装更为丰富 [7]  。

霞帔

《红楼梦》: 旁有一位凤冠霞帔的美人。

红帮裁缝

红帮裁缝简介

古代剪刀

《红楼梦》《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》[清] 1780年-1792年

襕衫

唐朝时的襕衫袖子比较窄，而且颜色以红色为主。

玉带

7.  《高丽史·舆服志》：“毅宗朝详定：文官四品以上服紫红，佩金鱼；常参六品以上服绯红，佩银鱼；官未至而特赐者不拘此例。……东南京副留大都护牧副使以上服紫，佩金鱼。都护牧判官知州事以上衣带鱼，从本品，借紫绯不佩鱼。”

什么是命妇

在隆重的典礼上，明妃头戴三块镶珠的冠冕，头饰由一块珊瑚制成，丝质束带上绣有金龙追逐一颗火红的珍珠，外罩蓝底朝服。与皇室公爵夫人和宗室妇女不同，明妃不能穿饰有花卉和吉祥符号的圆袍和金冠。旁系宗室妇女可以穿饰有四爪龙的圆袍，上面有华丽的海浪图案（丽水）和白彩水（尖头帕子，像吊坠一样固定在袍子上）。官员妻子穿着与丈夫的方巾相配的无袖背心和明代风格的冠冕，就像祖先画像上描绘的那样。

凤冠的历史及演变

每个皇冠上的凤凰、龙和珍贵宝石的数量不同。例如，明孝端显皇后的凤冠上有 6 条龙、3 条凤凰、5,449 颗珍珠、71 颗红宝石和 57 颗蓝宝石。

端罩

端罩按《大清会典》的制度，有黑狐、紫貂、青狐、貂皮、猞猁狲、红豹皮、黄狐皮等几种；按质地、皮色的好坏及其里、带的颜色，又分为八个等级，以此来区别其阶级身份、社会地位的高低尊卑。

翟衣

《明史》“服用翟衣，绣翟九重。素纱中单，黼领，朱般裸杂裾。蔽膝随裳色,以撖为领缘,加文绣重翟，为章二等。玉带。青袜舄，佩绶。二品，冠花钗八树。两博鬌，八钿。服用翟衣八等，犀带，馀如一品。三品，冠花钗七树。两博鬌，七钿。翟衣七等，金革带，馀如二品。四品，冠花钗”。永乐三年定“翟衣，深青为质，织翟文十有二等，间以小轮花，红领标撰裾，织金云龙纹，纻丝纱罗随用。”

布里亚特红缨帽

rnrn布里亚特红缨帽：在保留鹰冠基本式样的基础上，以帽顶象征太阳，帽缨象征阳光，以帽子上缝制的横线的多少来代表父系氏族姓氏的多少，保留着部落和姓氏的特点。

履

…之。rnrn又《内式令》曰：吏民多制文绣之服，履丝不得过降紫金黄丝织履，前于江陵得杂彩丝履，以与家约：“当著尽此履。不得效作也。”rnrn《晋令》曰：士卒、百工履色无过绿青白，婢履色无过红青，古侩古会切。卖者皆当著巾，帖额题所侩卖者及姓名，一足著黑履，一足著白履。rnrn《东宫旧事》曰：太子妃有绛地文履一纟两。rnrn《汉旧仪》曰：乘与带七尺斩蛇剑，履虎尾约履。rnrn徐乾《古履仪》曰：正会大司马问剑履上殿义，徐言所以，遂见从，著履上殿。时人见咸讥云：“古无履，但有舄。今当著舄上殿，不宜著履。”案《周礼》天王赤舄黑舄，后素葛履。郑君注曰：复下曰舄，单下曰…

袄子

于頔为襄州，点山灯，一上油二千石。李昌夔为荆南，打猎。大修妆饰。其妻独孤氏，亦出女队二千人，皆著乾红紫绣袄子锦鞍鞯。此郡因而空耗。出《传载》

十二章纹

三足乌亦称赤乌，中国神话中其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌，主要是侍奉西王母[1]，是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳裡有三足乌鸦[2]，古代人们就把金乌作为太阳的别名。在中国出土的文物中其中有女娲和伏羲各捧著一颗太阳的壁画。

四䙆袄子

rn四䙆袄子是什么？rnrnrnrn即褙子，开有四个衩的背子。《释文》曰：“䙆，衣裾分也”。䙆就是开衩后的一个边，一处开衩分开两“䙆”，衣身左右两侧开衩为“四䙆”。“四䙆袄子”“褙子”两个称呼明人是通用的。rnrnrnrn例如明朝太子妃的四䙆袄子为桃红色，金绣团凤纹。rn[gallery size="full" columns="2" ids="50786,50787"]rnrnrnrn《金史·仪

大碌带

…、用料奢华。每件金饰件均以金托为底，托内用扁金打造出缠枝花纹样，缠枝纹线条流畅、缠绕有序，尽显明代金银工艺的高超水准；金饰件中心均镶嵌1块祖母绿，色泽浓郁、质地温润，四周则环绕镶嵌石榴籽红宝石与珍珠，红绿相映、珠玉点缀，整体呈现出富丽堂皇的皇家气派。rnrn这20件金饰件按形状可分为六大类，各类饰件的嵌宝数量有着明确区分，具体如下：长方形饰7件，每件嵌宝石5块、珍珠5颗；一端为弧形的长方形饰2件，每件同样嵌宝石5块、珍珠5颗；扁长方形饰2件，每件嵌宝石4块、珍珠4颗；桃形饰6件，每件嵌宝石4块、珍珠4颗；月牙形饰2件，每件嵌宝石4块、珍珠3颗；圆形饰1件…

靓妆

…身着华美的衣裳，装扮着精致的妆容。”注：“祛服（qū fú）” 指华贵合体的衣服，与 “靓妆” 搭配，凸显整体仪容之美。rn 梁・江洪《咏歌姬》：“宝间珠花，分明靓妆点；薄鬓约微黄，轻红澹铅脸。”现代汉语翻译：“珠宝与珠花相间点缀，清晰展现出精致妆容的亮点；轻薄的鬓发染着淡淡的黄色，脸颊上敷着一层淡雅的粉红脂粉。”注：细节描写 “靓妆” 的具体样式，包括首饰搭配、鬓发修饰与面部妆色。rn 唐・吴融《还俗尼》诗：“柳眉梅额俏妆新，笑脱袈裟得旧身。”现代汉语翻译：“（还俗的尼姑）画着柳叶眉、点缀着梅花状额饰，妆容清新艳丽；笑着脱下袈裟，重拾往日女子的仪容…

艺术家：原作者为周文矩（活跃于 10 世纪中叶） 中等的：丝绸上的墨彩 方面：高 x 宽（图像）：198.5 x 1 ......

一位时髦的年轻女子倚靠在一张黑色漆桌上，妩媚地向一位年轻男子献上一朵花。男子转身，隔着他那张斑驳的竹椅，接过花来。这对恋人默默地凝视着彼此，女子的女仆站在一旁，一只手捂着嘴，似乎也被这温馨的一幕所打动。在富裕人家中，贴身女仆有时是那些与世隔绝的年轻女子唯一的知己，至少在通俗文学作品中，她们常常扮演着浪漫约会的监护人和中间人的角色。透过桌子，可以看到女子裹着小脚，穿着红色拖鞋，这在当时的观众看来，无疑带有强烈的性暗示。

伊朗16世纪天鹅绒碎片，图案源自甘贾的尼扎米·库斯劳和希林

这件精织丝绒描绘了波斯诗人尼扎米（卒于1209年）笔下的爱情故事《霍斯劳与希琳》。萨珊王朝国王霍斯劳在宫廷中看到一幅亚美尼亚公主希琳的画像后，便对她一见倾心。他急于见到未来的新娘，便从伊朗远赴亚美尼亚，而希琳也正被迎往他处。两人意外相遇，当时希琳正在溪边沐浴。同一丝绒的较大碎片完整地保留了图案，展现了身着萨法维王朝宫廷盛装的霍斯劳骑在马上，满怀惊奇地凝视着希琳。希琳的衣物除了腰间围着一块红布外，其余都挂在附近的一棵树上。希琳头发和树枝部分所用的黑色丝绸已经氧化，只剩下底布。

伊朗16世纪风景中描绘人物的纺织品残片

这组四块残片描绘了一位朝臣手持酒杯，置身于柏树、繁花似锦的树木和各种野生动物之间，这是伊朗装饰艺术中常见的题材。图案采用无缝重复纹样，朝臣的披风优雅地交替使用番茄红和赭黄色，这是织工常用的一种装饰手法，用于增加图案的变化。残片的锥形形状表明，这块织物很可能曾经是一件完整服装的一部分。这种绘画构图与沙阿·塔赫马斯普统治时期的手稿绘画相似，其灵感可能来源于提及葡萄酒和花园的神秘诗歌。

1874 年 2 月 8 日的法国时尚杂志《时尚评论》-署名 A Carrache

正式或晚宴着装。——品红色罗缎衬裙。裙摆底部饰有宽大的罗缎荷叶边，上方以黑色天鹅绒斜纹滚边收尾；滚边上方是品红色褶裥，末端也以黑色天鹅绒褶裥收尾。黑色天鹅绒束腰外衣后摆极低，没有明显的蓬松感。紧身胸衣前部呈方形围裙状，后部则为短款、褶裥繁复的裙撑。臀部饰有黑色天鹅绒蝴蝶结；蝴蝶结的方形一端位于裙摆下方，笔直垂向一侧。及肘袖口在中间向上收拢成尖角。整套服装饰有品红色天鹅绒斜纹滚边和黑色珠饰蕾丝。一条蕾丝镶边的带…

希腊式连衣裙和红色披肩，巴黎服饰，1799年

红色披肩，饰有希腊回纹边饰，与白色督政府时期礼服形成对比，出自《巴黎服饰》，1799 年

深红色天鹅绒帷幔

17世纪晚期意大利深红色天鹅绒帷幔，以金线采用马约利卡针法刺绣

15世纪晚期波斯骑兵服饰

虽然此人是来自赫拉特省的白羊突厥人，但也完全有可能是帖木儿王朝的人。他身穿饰有金钉的红色布面紧身衣，内衬黄色束腰外衣，腰间系着棕褐色皮带，脚穿高跟靴（据巴巴罗记载，波斯人和格鲁吉亚人都穿过这种靴子；事实上，格鲁吉亚人与波斯人几乎没有区别）。他的箭筒是黑色的，鞍翼是深蓝色的，卡尔坎盾牌是绿色的，带有铁质盾徽和金钉，头盔上的三角旗是黄色的。这种头盔三角旗最早出现在15世纪上半叶的波斯。它们可能起源于中国，似乎是通过帖木儿王朝传入俄罗斯和波斯的。值得注意的是，这顶头盔本身也与上一尊人物的头盔不同，矩​​形铁质护耳取代了圆盘状的护耳。

波斯骑兵，约1440年

…半叶与鳞甲一同消失之前的最终形态。胸甲仅及腰，袖子较短（有时带有袖袢），前后均有护腿，护腿最早出现于14世纪晚期。其他盔甲包括锁子甲头罩、带护耳的头盔、护腿带，胸甲内衬一件厚厚的白色衬里红色外套，外套内又是一件锁子甲。原图中，板状胸甲、头盔和盾牌中心饰片均镀金，无疑表明他是一位地位显赫的埃米尔。他配有饰有黄色图案的蓝色弓袋、带有金色配件的黑色剑鞘、绿色长袍和白色靴子。他的卡尔坎盾牌上织有白、蓝、棕三色图案。请注意，他的拇指上戴着拇指环，这是用来射箭的；有趣的是，另一份约公元1410-1420年的帖木儿王朝手稿显示，侍奉一位王子的人物双拇指上都戴着拇指环，…

一件鼠尾草绿色丝绸缎面连衣裙

1841-1845 一件鼠尾草绿色丝绸缎面连衣裙，全裙和窄腰+ 1831-1850 一件深红色丝绸的网袋，装饰着奶油色丝带，刺绣图案 + 1820-1840 一条长直围巾或丝绸雪纺披肩

布袋和尚-南宋画家僧人无景

它是一幅仅用少量淡墨作画的佳作，据说是南宋画家僧人无景所作。画页右下角有一枚“禅亚”（红色葫芦形印章），据信是室町时代的印章，据说是第八代将军足利义政器重的园丁禅阿弥的印章。此印章后为丰臣秀吉所有，并传至高台寺等寺庙。

明代十五世纪， 圆形盒，饰如意纹。木质，雕花黑漆，覆以多层红漆

明代十五世纪， 圆形盒，饰如意纹。木质，雕花黑漆，覆以多层红漆

明永乐年间（1403-1424年）圆形花卉纹饰盒， 雕花红漆，款识“大明永乐年治”

雕花红漆，款识“大明永乐年治”

元代（14世纪早期） “凤鹦鹉”纹饰盘，木雕，红漆雕花

元代（14世纪早期） “凤鹦鹉”纹饰盘，木雕，红漆雕花

如意纹盘

宋末元初，13-14世纪。黑漆雕花，有红色痕迹

瓷牌粉彩历史场景

瓷牌粉彩历史场景。红木画框

三尊彩绘陶乐士雕像 魏朝（公元 386-550 年） 三尊坐像跪着，一人吹口琴，一人拍手，一人右手握着乐器，均 ......

三尊坐像跪着，一人吹口琴，一人拍手，一人右手握着乐器，均身着红色宽袖束腰外衣，边缘为黑色，带有彩色颜料痕迹。最大的一尊高 12.5 厘米（4 7/8 英寸）。

魏朝（公元 386-550 年） 陶彩护国公像 魏朝（公元 386-550 年） 精雕细琢，塑造了一个站立的异族人，身穿 ......

精雕细琢，塑造了一个站立的异族人，身穿全副盔甲和头盔，勾勒出异族人的面容，披着毛皮衬里的冬斗篷，带有深红色、橄榄棕色、灰色、白色和黑色颜料的痕迹。高 32 厘米（12 1/2 英寸）。

彩绘陶制仕女像 唐代（公元 618-906 年） 造型精巧，人物站立优雅，双手置于胸前，一只手从长袍的长袖中露 ......

造型精巧，人物站立优雅，双手置于胸前，一只手从长袍的长袖中露出，长袍的褶皱深深地垂在尖头拖鞋上，圆脸蛋上涂有粉红色腮红，下巴上有酒窝，头发梳成双髻，造型精致，人物身着白色泥浆，上面有彩色颜料的痕迹。高 37 厘米（14 1/2 英寸）。

“18 世纪中国红金漆雕花木板” 异国情调的木板... 用大块雕刻而成... 红漆裱装... 并且所有部分都镀金... 起 ......

“18 世纪中国红金漆雕花木板”

“陶器和瓷器中的精美人物，道圣人，中国，嘉庆时期（1796-1820）” 不幸的是，该作品的保存状况不佳，但这幅 ......

不幸的是，该作品的保存状况不佳，但这幅美丽的作品却代表了道家圣人。矩形珐琅陶底座，支撑瓷器人物，在粉红色背景上绘有云朵中的龙衣，手和头部采用非常优雅的白色瓷器制成。

宫女 捧着 水壶。她的头发扎成了高高的发髻。她穿着一条红色长裙、一件短袖上衣和一条披肩。 这种时尚始于 ......

宫女 捧着 水壶。她的头发扎成了高高的发髻。她穿着一条红色长裙、一件短袖上衣和一条披肩。 这种时尚始于唐朝初期，当时第一批波斯旅行者抵达中国。

大地湾遗址全景沙盘模型

…起麻家沟村，西至阎家沟溪流，北至清水河南岸，南跨长虫梁山顶堡子，是典型的黄土梁峁地貌。北面的清水河是葫芦河的支流，这是一条自东而西的河流，水面平缓，北岸台地略窄且山势较陡，土壤多为瘠薄的红质土，南岸阶地较宽大，优越的地理位置，是便于古人类定居和生活的好地方，所以大地湾先民选择南岸而居。大地湾原始的生态环境无疑要比现在更为温暖和湿润，这从大地湾遗存的房屋顶梁大柱和出土的鹿角、犀牛角等，可以间接地说明大地湾的原始生态应为森林草原环境，气候远比现在温湿。8000年前大地湾遍布原始森林，各种各样的飞禽走兽如红白鼯鼠、棕熊、豹、…

大地湾文化窑址

窑址Y800由火塘、火道和窑室组成。平面呈瓢形，瓢体为窑室、瓢把为火塘，全长2.4米，横穴窑。火塘平面呈圆角长方形，前部有三条火道呈斜坡状向上通入窑室，中间火道略呈方形，纵向前行，将窑室平台一分为二，两侧火道呈圆形紧贴窑室。因长期烧烤，火塘和斜坡火道为青灰色硬壁，厚0.05米；窑室内壁和底为红烧土，草泥砌成，厚0.1-0.15米,为仰韶文化晚期重要遗存。

清朝地毯，丝绸和金属地毯，带龙图案

…捆扎在一起。以今天的标准来看，很难想象制作这张地毯时所涉及的工作。我们现在只能想象，这块金属区域曾经闪耀着柔和的金色，可能反映了染成黄色/金色的区域。这块地毯上的颜色是白色、黄色/金色、红色/棕色和不同深浅的蓝色。没有北京结，尽管有些照片中可能会出现。所有龙头都剪成相同的长度。中间的白线（将在附加照片中显示）表明地毯可能被折叠了很长时间，导致黄色丝绸受损（附加照片）。金属区域有一些修补，一对龙上有红色染料污渍。修补工作做得非常专业，在前面几乎看…

清 正红地团龙官补织锦

尺寸：828×77.5cm 其他描述江南织造臣贵存 除了专用的明黄色外，《大清会典》中有这样的禁例:“凡五爪龙缎立龙缎团补服....官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用。”由此可知五爪为龙，四爪为蟒。亲王的朝服一般都是龙袍，而贝勒是蟒袍。皇帝或皇室成员礼服上织绣龙纹，根据形态不同，有行龙、云龙、团龙、升龙、降龙等名目，其组合运…

清 明黄地双龙织锦

双龙戏珠纹作为一个吉祥喜庆的图案，常用于雕刻和器物装饰。该匹料是以双龙戏珠纹为主体图案的彻幅纹样，双龙在菱形主图中呈左右对称状，上为藏传佛教摩尼宝，下为占醒目位置的红色宝瓶，藏语称“崩巴”。藏传佛教寺院中的瓶内装净水(甘露)和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。藏传佛教认为宝瓶象征着阿弥陀佛，因而也象征着灵魂的永生不死,代表佛陀之喉咙。宝瓶象征着吉祥、清净和财运，又象征着聚宝无漏、福智圆满、永生不死。包括宝瓶和摩尼珠在内的吉祥八宝(白海螺、金鱼、宝伞、吉祥网、胜利幢、莲花、宝瓶、金轮)嵌在缠枝如意树中，三角形的四个角以忍冬纹对称缠绕，寓意灵魂不灭、轮回永生。

清 大红地团龙官补织锦

尺寸：764×78.5cm 其他描述江南织造臣七十四 目前所知传世云锦中，“江南织造臣七十四”、“江南织造臣庆林”款织品较为多见，尤其是“江南织造臣七十四”款的云锦，《稀世珍錦》中刊载了八匹不同纹样的匹料，本书中也有十二匹不同种类的匹料见录。1996年7月在北京故宫博物院“江南织造与御用丝绸展”上，展出的西藏博物馆馆藏丝绸匹料中，也有很多“…

清 大红地大凤莲织锦

尺寸：831×78cm 其他描述金陵吴正祥本机库金

清 明黄地天华云锦

苏州织造臣莊健、毓秀、荣廷、械興、德寿的织款以及夹有“苏州织造臣崇启，光绪三十三年分办，宫用长四丈木大红，片金缎一匹，光绪三十三年分解”字句的印龙纹票据，但这些都是织金缎(库金)，不是宋锦。“苏州织造臣奉会”织款、明黄地盘绦填花宋锦是一个实例，也可以说是苏州宋锦匹料的一个标本。所有这些苏州织造臣款的匹料，都是清代苏州云锦织造的实物资料，也是苏州丝织研究的重要文物。某种程度上说，苏州刺绣和缂丝的精美吸引了人们的更多关注，云锦的生产优势反而为大众所忽视而已。

清 正红地团龙纹官补织锦

尺寸：931×78cm 其他描述万隆安字号本机

清 蓝地彩绣金龙纹朝服

其他描述朝服袍圆领、大襟右衽、马蹄袖，作上衣下裳连属式。云蝠金龙纹袖边，石青素缎接袖。袍身缀铜鎏金錾花盘扣五枚。上衣两肩及前胸饰正龙各一，间以彩云、蝙蝠，下为海水江崖纹。腰帷行龙二，襞积前后饰团龙，裳饰行龙，袖端正龙各一。朝服为皇帝及亲王、郡主于春秋季举行大典时穿着的礼服。皇帝的朝服颜色最丰富，在重大庆典如豋基、元旦、万寿及祀庙等场合用明黄色；圜丘、祈谷、雩祭用蓝色；朝日用红；夕月用月白。整体构图繁复庄重，晕色自然和谐，制作工艺规整，是最高等级的礼服袍。

清 石青地缂丝八团龙纹女袍

其他描述此龙褂织成料以石青色地缂丝制作，圆领，对襟，四开裾，整体呈未使用状态。织八团龙，其中胸背及双肩四正龙、前后下摆四行龙。八团龙中，双肩饰左日右月两章纹，其余六龙皆饰团寿纹。龙身周围饰祥云、红蝠。下摆处为海水江崖，立水各色水波纹，平水上饰以火珠、万字及杂宝等。袖口处各织海水江崖，往内是体量较小的行龙各二。此件缂丝日月章纹女龙褂记录了女性饰章服饰的变迁，是章纹女服最为难得的实物见证，具有极高的文物与收藏价值，北京故宫博物院亦有类似的馆藏品。

清 红缎地彩绣八团鹤女袍

其他描述圆领，大襟右衽，马蹄袖，裾左右开，片金缘，石青地绣暗梅花蝴蝶团鹤领、袖，缀铜鎏金錾花扣四枚。袍身大红地绣团鹤蝴蝶花卉共八团，下摆饰八宝立水。仙鹤、蝴蝶与花卉图案采用十几种丝线绣制，配色丰富明艳。绣工采用套针、戗针、缠针等针法，多变灵活。依其形制，应为清代后妃所穿衣物

清 红缎地刺绣八团鹤女袍

其他描述此袍圆领，大襟右衽，马蹄袖，裾左右开。红色缎面，周身绣出八团仙鹤，在下幅缂出海水江牙等。其马蹄袖较宽阔，是后期受汉人服饰影响的结果。此袍用色明艳，花卉表现得富丽而又清雅，令人耳目一新。

清 红缎地海棠牡丹纹蝶恋满族花氅衣

此红地绣蝴蝶花卉纹氅衣，圆领，大襟右衽，裾左右开至腋下，并饰如意云头。通身镶黑地水仙纹边饰、领托和袖口，白地蝴蝶花卉纹窄绦…

清 沙青地织蝠云纹暗花缎博古女褂；石榴红地五彩绣蝶恋花汉族马甲

尺寸：120×128cm；102×128cm

清 湖蓝地彩绣金龙纹女龙袍

圆领，大襟右衽，马蹄袖端，裾前后开，石青色云龙杂宝领、襟边和袖端，配杂宝库金边石青素接袖，缀铜鎏金錾花扣五枚。龙袍面为蓝色地五彩刺绣五爪彩云金龙、蝙蝠、如意吉庆纹样，下摆红色蝙蝠海水江崖，寓意延绵不断，洪福齐天，万世升平。

清 蓝地纳纱绣金龙纹龙袍

此袍圆领，大襟右衽，马蹄袖端，裾四开，石青云龙杂宝领、襟边和袖端，配盘长织锦缘，蓝里，石青色接袖。龙袍蓝色纱地，纳纱绣彩云金龙纹，间饰暗八仙、红蝠、缠枝莲、…

清 红缎地彩绣金龙纹女袍

尺寸：108×180cm

清 红锻地梅花团鹤纹满族八团吉服

红色绸绣八团花蝶仙鹤纹宫廷吉服袍，装饰风格与北京故宫博物院清宫旧藏道光红缎绣八团夔凤花卉纹袍料相近。绣工技法多样，做工规整，纹饰庄重艳丽，尽…

幽燕文化｜Yuyencia culture

…时像中原地带那样出现大批逃荒逃难的流民，没有造成社会整体性的散沙化。[09]燕地音乐会的祭祀中心，最重要的就是易县后山，当地的娘娘庙至今香火旺盛，这种女神崇拜非常古老，是燕山北麓的牛河梁红山文化女神庙南迁后的翻版，因当地传统民居类型就与辽西同为囤顶屋，和周边的民居类型都不一样，可能有易氏部落最初就是直接自辽西南迁到易水河畔定居下来的。这种音乐会比那些佛道之类的社会组织能力要高很多，后者受朝廷扶持，平时和普通人没多少来往，音乐会则照顾本地人日常婚丧嫁娶各方面，就因为这种强大的自组织能力，形成类似教会的功能，所以天主教会当初来这里，特别是保北一带，并没有很快…

幽燕国史｜Yuyencia history

上古时期燕人最早的国家是殷商时代的燕亳方国，其前身为玄鸟氏部族，是红山文化的继承者。公元前1034年正式地建立了以燕为名的封建制国家，首位君主是臣服于周王的召公奭，这是燕人第一个完善的国家，延续了八百余年，创造了燕人独特的幽燕文明，前323燕易王脱离周王的封建体制，燕国成为一个完全独立的国家，但前222年随着秦国的入侵而灭亡，当时荆轲刺秦王的英勇事迹长期激励着燕人的复国情怀。秦国灭亡

第三节　生与死：墓室营造中的阴阳互动

…虞寅墓男女侍从上方的墨书题记就详细记录了这批买到家奴、家婢的姓名，如家奴妇安、家乐望仙、家童寿儿等，各有其职，分工明确。《北梦琐言》中也有相似的古墓随葬仪俑记载，其中“一冥器婢子，背书‘红英’字”[109]，正与出土壁画相印证。

第一节　物与像：壁面装饰与随葬品共同营造的墓室空间

蒙元时期流行的墓主夫妇坐像中，有一类较为特殊的表现形式——墓主夫妇诵经图。邢台钢铁厂元墓中，后壁的墓主夫妇图像之间中绘一红漆方桌，在女墓主一侧的桌角上放置着经书一部（图5.7）。这种“透露了生活心理层面”[8]的图像模式实际上完全秉承了当地宋金时期的壁画装饰传统，广泛出现于晋中、晋南和关中地区的砖雕壁画墓中。此类夫妇崇佛图像最典型的表现形式就是男女墓主并坐于桌案两侧，“男持念珠、女持经卷”，如山西侯马牛村金墓砖雕（图5.8）。更多的情况则是邢钢元墓所提供的模式：念珠与经书只现其一，或为主人持念珠，或为主妇颂佛经。相似的金代墓例为侯马金墓、汾阳三泉镇明昌三…

第一节　地域特征与期段变化

…2]、东郊十里堡墓[13]、电子城泰定年间墓[14]、至正四年（1344年）刘义世墓[15]、潘家庄墓群[16]、玉祥门外元墓[17]、南郊山门口墓[18]、武宗朝王世英墓[19]、北郊红庙坡墓[20]、皇庆二年（1313年）武敬墓[21]、曲江孟村墓[22]、贞元元年（1292年）袁贵安墓[23]、后至元五年（1339年）张弘毅夫妇墓[24]、泰定二年（1325年）李新昭墓[25]，此外还有宝鸡市大修厂墓[26]、户县至大元年（1308年）贺仁杰墓和泰定四年（1327年）重葬的贺胜墓[27]、长安凤栖原元墓[28]，以及兴平县砖雕墓[29]。洛水沿岸的…

_1_喜欢独处的猪_来自小红书网页版.jpg

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