辽代国服制度
上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之靴。然后夏葛、冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至。纤丽毳，被土绸木。于是定衣冠之制，北班国制，南班汉制，各从其便焉。详国服以著厥始去。
文章辽代
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文章 43
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
君子之服，以稱德也，故德之備者其文備。古者王公及士庶人莫不各有一定之制，而不敢相逾者，蓋風俗之奢儉，法令之齊一，必於是而觀焉。詩曰：「彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。」其三章曰：「彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。」此言都邑之盛，人物之懿也。明昌間，章宗謂宰臣曰：「今風俗侈靡，莫若律以制度，使貴賤有等。其令禮部具典故以聞。」他日又謂參知政事張萬公曰：「山東風俗如何？」萬公對以奢，左丞守貞因言衣服之制，上曰：「如卿所言，正恐失人心耳。」守貞曰：「止是商賈有不悅者。」萬公曰：「乞寬與之期，三年之內當如制矣。」於是，上以禮部所擬太繁，以尚書省所擬…
文章金代
一文读懂辽代服饰
辽契丹发型契丹男子内服为短衣，穿于圆领长袍之下，下着长裤，脚蹬高筒靴，靴筒有的镶边，有的卷边。[9]契丹官员用金饰绶带绺发，据叶隆礼《契丹国志》载，以毡帽包头。[11]契丹人戴毡帽，穿裘衣、呢绒，辽皇帝则在汉服和契丹服之间变换。
文章辽代
汉代皇帝服饰
…以五采明施于五色，作尊卑之服。”天子备章，郑玄《周礼》注曰：“此古天子冕服十二章。”公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旗旗。王祭上帝，则大裘而冕；郑众曰：“大裘，羔裘。服以祀天，示质也。”公侯卿大夫之服用九章以下。郑玄曰：“华虫，五色之虫。《周礼》缋人职曰‘鸟兽蛇杂四时五色之位以章之’，谓是也。王者相变，至周而以日月星辰画于旌旗，所谓三辰旗旗，昭其明也。而冕服九章，初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以为绣。则衮之衣五章，裳四章，凡…
文章秦汉
宋代官员礼服之祭服
庆历三年，太常博士余靖言：“《周礼》司服之职，掌王之吉服，大裘而冕无旒，以祀昊天上帝，祀五帝亦如之。衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。鷩冕八旒，其服七章，以享先公，亦以飨射。毳冕七旒，其服五章，以祀四望、山川。絺冕六旒，其服三章，以祭社稷、五祀。玄冕五旒，其服无章，以祭小祀。此皆天子亲行祠事所服，冕服悉因所祀大小神鬼以为制度。今大祠、中祠所遣献官并用上公九旒、九章冕服，以为初献，其余公卿亦皆七旒冕服，全无等降；小祠则公服行事，乖戾旧典。宜详《周礼》，因所祭鬼神，以为献官冕服之制。”诏下礼官议，奏曰：“圣朝之制，唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕外，余冕皆…
文章宋代
袄子
“曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。”裘，似今之袄子；裼衣，似今背子；袭衣，似今凉衫公服。袭裘者，冒之不使外见；裼裘者，袒其半而以襌衣衬出之。“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。”缁衣、素衣、黄衣，即裼衣，襌衣也。欲其相称也。
文章服饰百科
十二章纹
…。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旗旗。王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。
文章服饰百科
乌帽/乌纱帽
…、庶民百姓，不论贵贱均可以戴服[5]。不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌纱帽。如柳宗元有诗句：“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]白居易在其《初冬早起寄梦得》一诗中也有“起戴乌纱帽，行披白布裘。”的句子。乌纱帽在唐代与“白接鬵”一样，是一种日常便帽。宋元时代高屋乌纱帽仍是士庶常服，由于白纱高屋帽在隋唐之后已消失，宋人诗词所提及高屋帽应是指乌帽，如苏轼 《椰子冠》诗：“规模简古人争看簪轻发。更著短檐高屋帽， 东坡何事不违时。”此诗一出，当时人更纷纷仿效苏轼戴上短檐乌帽，称为“子瞻样”[7]。
文章服饰百科
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。[3][4]唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。[5]乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： “春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗： “领得乌纱帽，全胜白接鬵。”白居易在其《初冬早起寄梦得》中也有“起戴乌帽，行披白布裘”的句子。
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深衣
…摄三物也。山龙华虫，又以一摄三物也。藻火粉米，又以一藻摄三物也。是为章。今衮服画龙则宜画凤。孔安云‘华者，花也，则为花非疑。一向画翟，差降之文，复将安寄？”帝又曰：“礼：‘王祀昊天，服大裘而冕。’大裘不存，其于质敬，恐未有尽。”五经博士陆玮等并云：“王祀昊天服大裘，明诸臣礼不得同。自魏以来，皆用衮服。今请依古，更制大裘。”诏可。玮等又按：“郑玄注司服云，‘大裘，羔裘也’，既无所出，未为可据。按六冕之服，皆玄上纁下。今宜以缯为之，其制式如裘，其裳以纁，皆无文绣。”诏可。又制黑帻单衣，宴会服之。
文章服饰百科
一文读懂唐朝历史
…唐朝经济命脉的江南地区也被破坏殆尽，彻底动摇这个政权，也产生李国昌、朱全忠等新藩镇。859年唐懿宗继位，他为人骄奢淫逸，宠信宦官；并且笃信佛教。为了崇佛，不惜削减军费。860年后相继发生裘甫之乱、庞勋之变与王郢之变（僖宗时期）。其中庞勋之变破坏关东地区的经济，有赖沙陀军首领朱邪赤心率军助战而定，朱邪赤心因功赐名为李国昌，子称李克用。873年唐僖宗继位，僖宗专好击球、斗鸡，寡闻朝政，更大的叛乱在北方诞生。由于关东连年水灾，加上政治败坏，盐价锐升，使得盗贼不断。874年王仙芝聚众于长垣（今河南省长垣县）起事，隔年陷山东西部、流窜河南到淮南一带，声势益盛。87…
文章隋唐
蟒袍
纹样：第一类为饰金龙九条，间以五色云纹及福、寿纹，下幅饰八宝立水，领托前后正龙各一条，左右及交襟处饰行龙各一条，袖相接处饰行龙各二条。绵、夹、裘根据季节而定。皇贵妃龙袍与此相同为黄色，贵妃及妃龙袍用金黄色，嫔龙袍为香色。
文章服饰百科
隋唐时期女子的发型
隋唐时代胡帽有多种样式，以浑脱胡帽最典型，也最有名。所谓浑脱帽，原指西北方民族中流行的用动物的皮制成的帽子，也称番帽，后来发展为用毛毡或锦缎制成。其特点是帽顶呈圆弧形，顶部高而呈尖圆形，两旁有护耳小扇，裘毛饰边，可翻上折下(见图6-51至图6-53)。
文章服饰资料
一文读懂隋唐时期男子服饰
然而，这套初始的服制尚显简陋。开皇十年（589 年），杨坚正式统一天下后，为使服制更加完善，又采用了南朝陈的部分服制，对服装制度进行重新制定。在皇帝服饰方面，增添了大裘冕、毳冕等项，进一步丰富了皇帝服饰的种类与内涵。
文章隋唐
汉服图画——清朝十二美女
作品以单人单画的形式，分别描绘了12位身着汉服的宫廷贵妇的悠闲生活，同时也以写实的手法真实地再现了女性的头饰、服饰、发型、首饰。清朝皇宫内的生活。十二图分别是：1、裘装对镜， 2、烘炉观雪， 3、捻珠观猫，4、持表观菊，5、倚榻观鹊，6、博古幽思，7、桐荫品茗，8、烛下缝衣，9、消夏赏蝶，10、倚门观竹，11、立持如意，12、抚书低吟。
文章清代
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
…9一、束发之物—巾、帻 59二、行旅之用—、袴 61三、践泥之用－木屐 63四、指挥之用－麈尾 64五、指划之用－如意 65六、作书之用－扇子 66第二节 人物形象 67一、公服、鹤氅裘—超凡脱俗 67二、布帽、木屐、凉衣—真率性情 69三、衣服、帻、绔—非凡雅量 73四、新衣、如意、单衣—奸诈贪婪 77五、麈尾、大布犊鼻—幽默机智 82六、—清廉俭省 84小结 86第四章 《世說新语》服饰书写之象征意涵 89第一节 衣服之隐喻 90一、突破礼教的规范 90二、洁白无瑕的人格 93第二节 佩饰之隐喻 96一、雍容气度的风范 96二、争辩赢者的隐喻 …
文章魏晋南北朝
夏商周的服饰-汉服礼服冕服
根据《周礼·春官》所记，周代天子冕服有6种: 大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、希冕、玄冕。其中，大裘冕是周王祭天所用，十二流冕冠，玄衣缅裳。上衣绘绣日、栽月、星辰、山、龙、华虫六章纹下裳绣藻、火、粉米、宗彝、瀚六章纹，因此又称十二章服。衮冕为周王吉礼所用，配九施冕冠，玄衣缥裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、、骸四章纹，共九章纹样。鳖冕为周王祭先公、飨射所用，配七旋冕冠、玄衣缥裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、瀚、截四章纹，共七章纹样。囊冕为王祀四望、山川所用，配五旋冕冠、玄衣缥裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣、敝二章纹。希冕为周王…
文章夏商周
百科 10
乌帽/乌纱帽
…、庶民百姓，不论贵贱均可以戴服[5]。不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌纱帽。如柳宗元有诗句：“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]白居易在其《初冬早起寄梦得》一诗中也有“起戴乌纱帽，行披白布裘。”的句子。乌纱帽在唐代与“白接鬵”一样，是一种日常便帽。宋元时代高屋乌纱帽仍是士庶常服，由于白纱高屋帽在隋唐之后已消失，宋人诗词所提及高屋帽应是指乌帽，如苏轼 《椰子冠》诗：“规模简古人争看簪轻发。更著短檐高屋帽， 东坡何事不违时。”此诗一出，当时人更纷纷仿效苏轼戴上短檐乌帽，称为“子瞻样”[7]。
百科
笼巾/乌纱高屋帽
乌纱高屋帽在隋代时，被当作是官服的一种。《通典》记载说：隋文帝开皇初，尝著乌纱帽，自朝贵已下至于冗吏，通著入朝。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍、乌纱帽、九环带、乌皮大合靴。[3][4]唐代，不论贵贱，天子百官、庶民百姓均可以戴服它。[5]乌帽在唐代是一种日常便帽，不少唐代文人都曾在其诗句中提及乌帽。如柳宗元有诗句： “春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[6]李白曾有《答友人赠乌纱帽》诗： “领得乌纱帽，全胜白接鬵。”白居易在其《初冬早起寄梦得》中也有“起戴乌帽，行披白布裘”的句子。
百科
深衣
…摄三物也。山龙华虫，又以一摄三物也。藻火粉米，又以一藻摄三物也。是为章。今衮服画龙则宜画凤。孔安云‘华者，花也，则为花非疑。一向画翟，差降之文，复将安寄？”帝又曰：“礼：‘王祀昊天，服大裘而冕。’大裘不存，其于质敬，恐未有尽。”五经博士陆玮等并云：“王祀昊天服大裘，明诸臣礼不得同。自魏以来，皆用衮服。今请依古，更制大裘。”诏可。玮等又按：“郑玄注司服云，‘大裘，羔裘也’，既无所出，未为可据。按六冕之服，皆玄上纁下。今宜以缯为之，其制式如裘，其裳以纁，皆无文绣。”诏可。又制黑帻单衣，宴会服之。
百科
蟒袍
纹样：第一类为饰金龙九条，间以五色云纹及福、寿纹，下幅饰八宝立水，领托前后正龙各一条，左右及交襟处饰行龙各一条，袖相接处饰行龙各二条。绵、夹、裘根据季节而定。皇贵妃龙袍与此相同为黄色，贵妃及妃龙袍用金黄色，嫔龙袍为香色。
百科
袄子
“曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。”裘，似今之袄子；裼衣，似今背子；袭衣，似今凉衫公服。袭裘者，冒之不使外见；裼裘者，袒其半而以襌衣衬出之。“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。”缁衣、素衣、黄衣，即裼衣，襌衣也。欲其相称也。
百科
十二章纹
…。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旗旗。王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。
百科
布衣韦带
…、 陈奂辈， 犹以布衣韦带尽其年寿， 则嘉遁之风广矣。”rn [西汉(公元前206年- 9年)]《淮南子・修务训》引文：:“今夫毛嫱、西施、天下之美人,若使之衔腐鼠,蒙蝟皮,衣豹裘带死蛇,则布衣韦带之人过者,莫不左右睥睨而掩鼻。”rn 以美女毛嫱、西施若穿戴污秽（衔腐鼠、蒙皮、衣豹裘带死蛇）为例，反衬即使是 “布衣韦带” 的平民路过，也会因厌恶而皱眉掩鼻。rn 含义：此处 “布衣韦带” 指普通平民，强调其服饰的粗陋朴素，与 “美女” 的美好形象、“污秽穿戴” 形成双重对比，突出外在装扮对人的影响。rn 宋孔平仲《珩璜新论》引文：“所谓布衣韦…
百科
相册 1
清中期 明黄色罗常服
清代帝王常服又称便服，为皇帝日常穿着服饰，分袍、褂两种，袍与常服褂配套穿着，亦可单独穿用。又有棉、夹、纱、裘之分，均依时令更替。本品为直身式常服袍，圆领，大襟，右衽，马蹄袖，前后开裾。黄色芝纱袍料，材质轻盈，纹理细腻。通身团云龙纹暗花，提花清晰，整体做工极为精致，用色高贵大气，又有…
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