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清朝十九世纪晚期西藏和克什米尔地区服饰
十九世纪晚期，西藏和克什米尔地区在地理、文化、宗教和社会结构上有着密切的联系，但各自又保留了鲜明的民族特色。这一时期的服饰不仅反映了当地人的生活方式与审美情趣，也深受藏传佛教、伊斯兰教以及中亚游牧文化的影响。
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蒙古时期西亚的服饰
…4年）于1295年皈依伊斯兰教，但没有证据表明在前任统治时期曾有过精心的葬礼。伊尔汗国。因此，伊尔汗国纺织品可能仅存于欧洲教堂的宝库和14世纪的欧洲墓葬中。前几章中提到的一些材料（保存在西藏寺院或东亚墓葬中）也可能产于伊尔汗国，但这一点难以确定。因此，14世纪早期至中期伊尔汗国服饰的主要证据可以追溯到插图抄本，例如《贾米·塔瓦里赫》（Jami‘ al-tawarikh）和《沙纳玛》（Shahnama）。
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忽必烈宫廷的着装
…垂在耳后，胡须和髭须的造型也十分精致。这两幅画作以缂丝织造原作为基础，这使其与佛教织造图像（例如曼荼罗）以及藏传密宗传统紧密相连。101 这两幅画作在其细致的细节中也表现出明显的尼泊尔和西藏风格，并且与宋代皇帝肖像画传统有着明显的联系。102 这幅半身画很可能是一幅全身坐像的习作，103 这使得它与宋代皇帝肖像画（例如宋太祖的肖像画，图2.6）更加相似。忽必烈肖像画和宋太祖肖像画均展现了皇帝身着白袍的四分之三侧面像。两位皇帝都面容圆润红润，象征着身体健康，而且看起来似乎已是晚年。然而，两位皇帝的头饰——宋太祖戴宋朝的展翅幞头，而忽必烈则戴元朝的一种变体，…
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蒙古人及其遗产-蒙古征服
如今，感谢上帝，世界各个角落都已在我们和成吉思汗显赫家族的掌控之下。来自契丹、满清（华北和华南）、印度、克什米尔、西藏、维吾尔族，以及其他突厥、阿拉伯和法兰克民族的哲学家、天文学家、学者和历史学家，都聚集在我们辉煌的宫廷之中。他们每个人都拥有自己民族的历史、故事和信仰的副本。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
东方历史上仅出现过三位伟人。释迦牟尼生于公元前500年左右，是一位王子，出生在如今的尼泊尔。他饱受人类苦难的折磨，于是离开家庭，通过冥想获得启迪，最终成为佛陀。根据他的教义，人生苦乐参半，痛苦的根源在于欲望，而断除欲望则可以止息痛苦，而止息的途径在于正道。这种“因果”哲学向北传播到西藏，吸收了当时流行的苯教，并在本质上发生了巨大的变化。由此产生的融合体，即喇嘛教，可以被批评为消极被动、宿命论。喇嘛教在忽必烈汗（1215-1294）统治时期，在蒙古人中盛行。
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蒙古男士配饰
据说，二十世纪传入欧洲的烟草是通过中国进入蒙古的。吸鼻烟的习惯是从满洲和西藏传入蒙古的，鼻烟也起源于中国。在中国鼻烟中，年代、图案、制作者很重要，而在蒙古鼻烟中，石头、石头结构和头部图案很重要。此外，如果这个包是由政治家或贵族佩戴的，则被认为非常有价值。在蒙古，多为贵族佩戴，并为一些高级政府官员使用，后来被寺庙废弃，其使用价值因贬值而减少。
文章蒙古
元朝的历史背景
…蒙古帝国西征而来的土地大多不在元朝实际控制的统治范围之内，而是由其家族各自组建的四大汗国独立掌握。元朝领土经过多次扩展后，于至大二年（1309年）元武宗时期达到全盛，西到吐鲁番，西南包括西藏、云南及缅甸北部，东到日本海，北至都播南部与北海、鄂毕河东部，被誉称“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”[20][21]；其藩属国涵盖高丽与东南亚各国[15]。另外在元朝至元成宗时，经过一系列战争和协商，获得钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国与伊儿汗国等四大汗国承认为宗主国，并认同元朝皇帝为名义上的“蒙古大汗”的继任者。
文章元代
一文读懂唐朝历史
在青藏高原上，吐蕃日渐兴起，至6世纪末与吐谷浑苏毗为高原上三大势力。7世纪初，赞普松赞干布即位，统一高原，又征服位于西藏西部的苏毗、阿里地区的羊同和尼婆罗（今尼泊尔）。龙朔三年（663年），吐蕃灭吐谷浑，尽有其地。后又多次占领唐朝的安西四镇，为唐最大敌国[2]:277。史之乱后，由于大量河陇边兵参与平乱（主为陇右节度使、河西节度使所部）导致边防空虚吐蕃趁势进逼，占领原属于唐朝的陇西黄河以西甘、凉皆不可得，陇山以西为吐蕃占据。唐宣宗大中二年（848年），沙州（甘肃敦煌）人张议潮发动起义，唐人群起响应，很快占领沙州。接着，张议潮又派兵攻取瓜、伊、西、甘、肃、…
文章隋唐
关于一些面具的整理
原始文献能： 尼泊尔和西藏面具是最代表喜马拉雅地区人民文化和传统的象征之一。戴面具的仪式非常古老，原来喜马拉雅部落的万物有灵论经崇拜之自然灵和这些雄伟山脉这些部落的萨满巫师过去常在他们举行的仪式中戴上面具，以保护村庄、治愈疾病或进行驱魔等目的。
文章服饰趋势
中国纺织品历史-丝绸
清朝皇帝是满族人，他们的故乡位于中国传统边界之外的东北地区。当他们服中国后，他们迅速采用了国的做法，即用丝绸（尤其是龙布料）作为礼物，将藩属国的强领导人拉入自己的军事官僚机构清朝的先辈在明末时期就一直受到这种做法的影响。丝绸长期以来一直被用来安抚边境人民；宋代的例子引人注目，但这种做法早在汉朝之前就开始了。在 21 世纪幸存下来的纺织品中，最引人注目的是赠送给西藏贵族的奢华丝绸锦缎，直到最近几年，这些锦缎才在西藏干燥的气候中保存下来。
文章纺织工艺
清朝时期官帽的帽球（帽珠/官钮）代表了什么?
佩戴红珊瑚纽扣，身穿绣有锦鸡的长袍；镶嵌红宝石的金腰带扣。二品官用珊瑚，是重要的有机宝石之一，珊瑚的颜色常呈白色，但宝石级珊瑚为红色、粉红色、橙红色，可以用作官帽之上，仅次于红宝石。珊瑚与佛教的关系密切，印度和中国西藏的佛教徒视红色珊瑚是如来佛的化身，他们把珊瑚作为祭佛的吉祥物，多用来做佛珠，或用于装饰神像，是极受珍视的首饰宝石品种。
文章清代
相册 7
清 大红地团龙官补织锦
目前所知传世云锦中，“江南织造臣七十四”、“江南织造臣庆林”款织品较为多见，尤其是“江南织造臣七十四”款的云锦，《稀世珍錦》中刊载了八匹不同纹样的匹料，本书中也有十二匹不同种类的匹料见录。1996年7月在北京故宫博物院“江南织造与御用丝绸展”上，展出的西藏博物馆馆藏丝绸匹料中，也有很多“…
相册
库库库拉女神-西藏
这幅大型贴花描绘了金刚乘女神库楼库拉（Kurukulla），她被称为美丽的男人迷惑者。四臂人物的红色皮肤对应着她作为红色阿弥陀佛化身的身份。Kurukulla 是通过密宗仪式获得成功而唤起的。念诵她的咒语可以让修行者降伏或迷惑各个阶层的男人，甚至国王。她像爱神卡玛戴瓦 (Kamadeva) 一样，用花尖箭射出弓，这是这位神灵晚期形象的典型代表。与许多凶猛的女性保护者一样，她戴着头骨头饰，戴着骨饰，在一堆尸体上跳舞。她的身体周围环绕着一个由砍下的头颅组成的花环。下面是一群凶猛的护法。这件贴花是西藏纺织图像制作传统的杰出且保存完好的典范。
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