一文读懂中国各个朝代传统女性婚服
唐代初期五品以上官员女儿的新娘服花钗翟衣，配花钗、宝钿，数目视乎品秩，媵比正妻降一等，妾又比媵降一等，五品以下和民女出嫁则穿花钗礼衣，花钗数依品秩而定，妾比正妻降一等，无论是花钗翟衣还是花钗礼衣皆为上下连裳制、深青色；中后期则演变成大袖裙襦，即襦裙配大袖衫，以青、绿等颜色为主，并于头上插上各种头饰。
文章汉服
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文章 337
二里头文化
二里头文化，是以现在的中国中原地区为核心，跨越新石器时代晚期和青铜时代早期的考古学文化。以河南省洛阳市偃师区翟镇二里头村的二里头遗址而得名。二里头文化的核心主要在豫州及冀南。二里头文化的地域范围包括河南省全境，北直山西省临汾—晋城一线，东南至安徽省阜阳一带，南抵湖北省北缘随枣走廊，西达陕西省丹水、渭南乃至西安地区。
文章新石器
蒙古男士配饰
…0种，其中包括脏法力，可以防止麻痹和关节炎。另一方面，黄色法力可以防止晕厥。珊瑚鼻烟用于辟邪、辟邪、辟邪。据说它可以提高记忆力、抵御闪电、治愈伤口和治疗喉咙痛。人们相信，如果经常随身携带青金石，就不会受到疥疮、脓疱、烧伤、受伤、神经衰弱和贫血等疾病的影响。苏金或海蓝宝石鼻烟能给人带来良好的能量，而珍珠鼻烟则象征着长寿和健康。绿松石鼻烟象征着平息争吵、软化嫉妒和仇恨、加强家庭之爱。绿松石被称为丰盛生命和财富的召唤师。
文章蒙古
一文读懂元朝服饰
在元朝时期，服饰风格展现了多元化的文化特色，蒙古、汉、朝鲜等各民族服饰相互交融。蒙古族的上层男女尤其青睐本民族的装束。与唐宋时期的汉族服饰相比，四世纪的蒙古服饰别具一格。同时，元朝宫廷也推崇融合了蒙古与汉族风格的服饰，使得官方的服饰形成了汉蒙风貌的融合。随着元朝的建立，蒙古族的风俗习惯与生活方式深刻地影响了汉族人民。
文章元代
1400-1409西方时尚
…全长的，许多都用貂皮或其他毛皮衬里，并装饰有公爵的徽章以及他和他妻子的珍珠和其他宝石刺绣的字母组合。公爵的Houppelandes中有一半以上是红色的，被认为是力量和权力的颜色，而绿色是青春活力的颜色，是第二受欢迎的颜色（Van Buren 和 Wieck 8）。
文章服饰趋势
明代官员朝服
穿朝服的场合一般是大祀、进表、庆成、圣节，圣旦等国家大典，文武官员都要穿朝服，赤罗青衣、青领缘白纱中单、青缘赤罗裳、赤罗蔽膝；赤白二色绢大带、革带，绶、白袜黑履。嘉靖八年（1529年）定朝服有所区别，衣改为赤罗青缘，中单由白纱中单改为白纱青缘，下裳为赤罗青缘，前三幅后四幅，每幅三褶裥，革带前面配蔽膝，后配绶，系而掩之，其余不变。万历五年（1577年）不准穿朱履，冬季十一月百官可以戴暖耳。
文章明代
袄子
这大圣与那牛王斗经百十回合，不分胜负。正在难解难分之际，只听得山峰上有人叫道：“牛爷爷，我大王多多拜上，幸赐早临，好安座也。”牛王闻说，使混铁棍支住金箍棒，叫道：“猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者。”言毕，按下云头，径至洞里，对玉面公主道：“美人，才那雷公嘴的男子乃孙悟空猢狲，被我一顿棍打走了，再不敢来。你放心耍子。我到一个朋友处吃酒去也。”他才卸了盔甲，穿一领鸦青剪绒袄子，走出门，跨上辟水金睛兽，著小的们看守门庭，半云半雾，一直向西北方而去。
文章服饰百科
十二章纹
李氏朝鲜衣冠学习明制，国王著九章冕服，即：“上衣青色，装饰五章，龙在两肩，山在背部，火、华虫和宗彜在两袖，此三章每袖自上而下各三；下裳𫄸色，装饰四章，藻、粉米、黼、黻，每章各二”，另有大带、蔽膝、佩、绶等配件；王世子著七章冕服。光武改革后，成立大韩帝国，皇帝冕服亦改做最高等级的十二章冕服。
文章服饰百科
明朝服饰之-贴里
其制如外廷之披褶，司礼监掌印、秉笔、随堂、清宫管事、牌子各执事、近侍都许穿红贴里缀本等补以便侍从，御前凡二十四衙门山陵等处官长随内使小火者俱得穿青贴里，又有双袖襕蟒衣。凡左右袖上里外有蟒二条自正旦灯景以至冬至阳生万寿圣节各有应景蟒纻，自清明秋千与九月重阳菊花俱有应景蟒罗，自端阳五毒至八月月仙玉兔俱有蟒纱又旧制，自十月初四日至次年三月初三日穿纻纱，自三月初四日至四月初三日穿罗，自四月初四日至九月初三日穿纱，自九月初四日至十月初三日穿罗，该司礼监预先题奏传行。
文章明代
明朝平民男子服饰
明朝的巾形式多种多样，唐宋遗留下来的传统再加上新的演变达数十种之多，文人的巾常见的有东坡巾、平定四方巾、唐巾、庄子巾等等。贫民男子以巾为主，网巾、包首、巾帼、葛巾、白帻、后期流行瓜皮帽，总体简单实用为主。束发冠也在明朝发扬光大，束发冠也是士庶一族的青睐之一。笠是明朝百姓常带的帽子，在夏日及下雨的时候戴着。
文章明代
清朝时期朝珠
由 108 颗东方淡水珍珠串成，每串 27 颗，由 4 颗大珊瑚珠分成佛头，两侧是成对的青金石，背面的佛头连接到一个绿色葫芦形的佛头（“佛头舍利塔”），悬挂着一个金色花丝贝云（“背云”）椭圆形牌匾，上面镶嵌着一颗大黄绿色石英凸圆形宝石，周围环绕着较小的尖晶石和蓝宝石凸圆形宝石，背面是金色云朵图案，衬托着精美的金色花丝，两侧是一对珊瑚蝙蝠和两颗珍珠，末端是一颗大茄子形红色碧玺（红碧玺）珠子，上面有一个金色花丝花萼，悬挂在一条黄色丝带上，丝带上缠着蓝白相间的绳子和小珍珠，三串吉年绿松石珠子每串都悬挂着一个类似的红色碧玺茄子形滴朱漆盒。
文章清代
明代民间女子服饰
民间富贵人家女子民间妇人的礼服采用紫色纯（一种比罗绢低级的布料），禁用金绣。袍衫颜色限于紫绿、桃红及浅淡色系，禁用大红、鸦青、黄色。带子使用蓝绢布。而民间婚礼上男子可以着九品官服，女子可以着凤冠霞帔。
文章明代
翟衣
翟衣是古代贵族女性大礼服的统称，包括祎衣、褕翟、阙翟三种，也称“三翟”。历代虽有变化，但大同小异。翟衣为上下连裳的深衣制，衣料为蚕丝织成的锦或罗，皆以素纱为里，阙翟赤，褕翟青，袆衣玄。三者的等级排序不同。袆衣以玄色为底色，织有五彩翚雉纹。褕翟以青色为底色，画有长尾雉的图案，并有五彩点缀。阙翟是赤色衣，翟纹也是刻赤色缯。祎衣、褕翟、阙翟是王后的祭服，其中以祎衣最盛。服翟衣，尊之如天帝，比之如神明，俱事神之衣服。
文章服饰百科
古代剪刀
赵姨娘不及再问，忙将一个小丫头也支开，赶着开了箱子，将首饰拿些出来，并体己散碎银子，又写了五十两欠约，递与马道婆道： 「你先拿去作供养。」马道婆见了这些东西，又有欠字，遂满口应承，伸手先将银子拿了，然后收了契。向赵姨娘要了张纸，拿剪子铰了两个纸人儿，问了他二人年庚，写在上面；又找了一张蓝纸，铰了五个青面鬼，叫他并在一处，拿针钉了，「回去我再作法，自有效验的。」忽见王夫人的丫头进来道：「姨奶奶在屋里呢么？太太等你呢。」于是二人散了，马道婆自去。不在话下。
文章服饰百科
白纱帽
召公戒成曰：“今王初服厥命，于戏！若生子，罔不在厥初生。”“生子”谓十五子，初生意于善，终以善；初生意于恶，终以恶。《诗》曰：“彼姝者子，何以与之？”《传》言：“譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。”十五之子，其犹丝也。其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。是故杨子哭道，墨子哭练丝也，盖伤离本，不可复变也。人之性，善可变为恶，恶可变为善，犹此类也。蓬生生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。
文章服饰百科
深衣
太皇太后、皇太后入庙服，绀上皂下，蚕，青上缥下，皆深衣制，隐领袖缘以绦。翦氂蔮，簪珥。珥，耳璫垂珠也。簪以玳瑁为掷，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其掷有等级焉。
文章服饰百科
一文读懂清代朝服
皇帝礼服有:朝冠、朝袍、衮服、端罩、朝珠、斋戒牌、朝带、朝靴共八类,分冬、夏式计二十余种,其中朝袍又分为蓝、明黄、红和月白四种颜色,分别在祭祀天、地、日、月时穿用。穿这四色朝服的同时,还要佩挂与朝服颜色致的朝珠,它们分别是祭天用蓝色的青金石朝珠,祀地用黄色的蜜珀朝珠,朝日用红色的珊瑚朝珠,夕月用月白色的绿松石朝珠。此外,明黄色朝服还穿用于朝会等场合,同时佩挂东珠朝珠。
文章清代
中国中石器文化列表
位于中国东部季风区外围，北至长城以北地区、东北平原、南至华南亚热带到热带地区、西至新疆与青藏高原等地区，大多以渔猎采集经济为主，农业为辅，形成数个“狩猎采集经济文化区”。
文章服饰资料
中国古代马面裙研究 ——兼论清华大学艺术博物馆藏马面裙
…后交掩、叠搭的式样或可溯源至宋代“前后开胯”的“旋裙”。据《宋史》卷二百四十六《列传第五》记载:“旋裙重叠,以多为胜。”[3]14054又据司马光记载,“旋裙”因便于乘骑,宋初流行于京都青楼女子之中,后影响至士庶间。宋代旋裙实物如福建福州南宋黄昇墓出土的黄褐色牡丹花罗镶花边裙(图2),裙长83厘米,腰头宽11.7厘米,裙腰长123厘米,下摆宽133厘米,“用四片料子分缝,每两片竖直缝接成块,然后按三片宽度上下相对错叠,居中的一块大于两侧,顶端合缝,下摆未缝,裙身两层可以自由离合。上部另加裙腰,端缀系裙带”[4]。因旋裙裙身前后交掩、自由开合,在日常生活中…
文章服饰资料
HIMATION
图 6 - 艺术家不详（罗马人）。 贵族男孩青铜雕像，公元前 27 年 - 公元 14 年。青铜；118.1 × 50.8 × 41.9 厘米（46 1/2 × 20 × 16 1/2 英寸）。纽约：大都会艺术博物馆，14.130.1。罗杰斯基金会，1914 年。来源：大都会博物馆
文章服饰趋势
图书馆 301
孝武本纪
亳人薄诱忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐【佐：辅佐者。】曰五帝。古者天子以春秋祭泰一东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子许之，令太祝领祠之忌泰一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊；祠马行用一青牡马；泰一、皋山山君、地长用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠于忌泰一坛旁。
图书馆
孝景本纪
二年春，封故相国萧何孙系为武陵侯。男子二十而得傅。四月壬午，孝文太后【孝文太后：文帝生母薄太后。】崩。广川、长沙王皆之国。丞相申屠嘉卒。八月，以御史大夫开封侯陶青为丞相。彗星出东北。秋，衡山雨雹，大者五寸，深者二尺。荧惑逆行，守【守：逼近。】北辰。月出北辰间。岁星逆行天廷中。置南陵及内史、祋祤为县。
图书馆
秦始皇本纪
…或许。】息兵革。赵王使其相李牧来约盟，故归其质子。已而倍盟，反我太原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦，已而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵诛，得其王，遂定其荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛，灭其国。齐王用后胜计，绝秦使，欲为乱，兵吏诛，虏其王，平齐地。寡人以眇眇【眇眇：渺小，自谦之词。眇，同“渺”。】之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更，无以称成功，传后世。其议帝号。”丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：“昔者五帝地方千里，其外侯服…
图书馆
五帝本纪
黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
图书馆
卷上
商高曰：“平矩以正绳，偃矩以望高，覆矩以测深，卧矩以知远，环矩以为圆，合矩以为方。方属地，圆属天，天圆地方。方数为典，以方出圆。笠以写天。天青黑，地黄赤。天数之为笠也，青黑为表，丹黄为里，以象天地之位。是故知地者智，知天者圣。智出于句，句出于矩。夫矩之于数，其裁制万物，唯所为耳。”周公曰：“善哉！”
图书馆
辩土
凡耕之道：必始于垆，为其寡泽而后枯；必厚其靹，为其唯厚而及；𩛊者𦷺之，坚者耕之，泽其䪏而后之；上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地：夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也；既种而无行，耕而不长，则苗相窃也；弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。
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求人
尧传天下于舜，礼之诸侯，妻以二女，臣以十子，身请北面朝之，至卑也。伊尹，庖厨之臣也；傅说，殷之胥靡也。皆上相天子，至贱也。禹东至榑木之地，日出、九津、青羌之野，攒树之所，㨉天之山，鸟谷、青丘之乡，黑齿之国；南至交址、孙朴、续樠之国，丹粟、漆树、沸水、漂漂、九阳之山，羽人、裸民之处，不死之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露、吸气之民，积金之山，共肱、一臂、三面之乡；北至人正之国，夏海之穷，衡山之上，犬戎之国，夸父之野，禺强之所，积水、积石之山。不有懈堕，忧其黔首，颜色黎黑，窍藏不通，步不相过，以求贤人，欲尽地利，至劳也。得陶、化益、真窥、横革、之交五人佐禹，…
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观表
古之善相马者：寒风是相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相𦙷，投伐褐相胸胁，管青相唇肳，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此十人者，皆天下之良工也，其所以相者不同，见马之一徵也，而知节之高卑，足之滑易，材之坚脆，能之长短。非独相马然也，人亦有徵，事与国皆有徵。圣人上知千岁，下知千岁，非意之也，盖有自云也。绿图幡薄，从此生矣。
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知度
人主自智而愚人，自巧而拙人，若此则愚拙者请矣，巧智者诏矣。诏多则请者愈多矣，请者愈多，且无不请也。主虽巧智，未无不知也。以未无不知，应无不请，其道固穷。为人主而数穷于其下，将何以君人乎？穷而不知其穷，其患又将反以自多，是之谓重塞之主，无存国矣。故有道之主，因而不为，责而不诏，去想去意，静虚以待，不伐之言，不夺之事，督名审实，官使自司，以不知为道，以柰何为实。尧曰“若何而为及日月之所烛”？舜曰“若何而服四荒之外”？禹曰“若何而治青北、化九阳、奇怪之所际”？
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不广
齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死。得车二千，得尸三万以为二京。甯越谓孔青曰：“惜矣，不如归尸以内攻之。越闻之，古善战者，莎随贲服，却舍延尸，车甲尽于战，府库尽于葬。此之谓内攻之。”孔青曰：“敌齐不尸则如何？”甯越曰：“战而不胜，其罪一。与人出而不与人入，其罪二。与之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上，上无以使下，下无以事上。是之谓重攻之。”甯越可谓知用文武矣。用武则以力胜，用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服？
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本味
…，阳山之穄，南海之秬。水之美者：三危之露；昆仑之井；沮江之丘，名曰摇水；曰山之水；高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。果之美者：沙棠之实；常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食；箕山之东，青岛之所，有甘栌焉；江浦之橘；云梦之柚。汉上石耳。所以致之马之美者，青龙之匹，遗风之乘。非先为天子，不可得而具。天子不可强为，必先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成则至味具。故审近所以知远也，成己所以成人也。圣人之道要矣，岂越越多业哉！”
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应同
凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼，黄帝曰“土气胜”，土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰“木气胜”，木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰“金气胜”，金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社，文王曰“火气胜”，火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，
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序意
赵襄子游于囿中，至于梁，马却不肯进，青荓为参乘，襄子曰：“进视梁下，类有人。”青荓进视梁下。豫让却寝，佯为死人，叱青荓曰：“去！长者吾且有事。”青荓曰：“少而与子友，子且为大事，而我言之，是失相与友之道。子将贼吾君，而我不言之，是失为人臣之道。如我者惟死为可。”乃退而自杀。青荓非乐死也，重失人臣之节，恶废交友之道也。青荓、豫让可谓之友也。
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三月纪
季春之月：日在胃，昏七星中，旦牵牛中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中姑洗。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。桐始华。田鼠化为鴽。虹始见。萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉。食麦与羊。其器疏以达。
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二月纪
仲春之月：日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中夹钟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。始雨水。桃李华。苍庚鸣。鹰化为鸠。天子居青阳太庙，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。
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正月纪
孟春之月：日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中太蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊。其器疏以达。
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泰族训
水火金木土谷，异物而皆任；规矩权衡准绳，异形而皆施；丹青胶漆，不同而皆用，各有所适，物各有宜。轮圆舆方，辕从衡横，势施便也；骖欲驰，服欲步，带不厌新，钩不厌故，处地宜也。《关睢》兴于鸟，而君子美之，为其雌雄之不乖居也；《鹿鸣》兴于兽，君子大之，取其见食而相呼也；泓之战，军败君获，而《春秋》大之，取其不鼓不成列也；宋伯姬坐烧而死，《春秋》大之，取其不逾礼而行也。成功立事，岂足多哉！方指所言而取一概焉尔。王乔、赤松，去尘埃之间，离群慝之纷，吸阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣，而未可谓孝子也。周公诛管叔、蔡叔，以平国弭乱，…
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人闲训
夫鸿鹄之未孚于卵也，一指蔑之，则靡而无形矣；及至其筋骨之已就，而羽翮之既成也，则奋翼挥䎚，淩乎浮云，背负青天，膺摩赤霄，翱翔乎忽荒之上，析惕乎虹霓之间。虽有劲弩利矰微缴，蒲且子之巧，亦弗能加也。江水之始出于岷山也，可攓衣而越也，及至乎下洞庭，骛石城，经丹徒，起波涛，舟杭一日不能济也。是故圣人者，常从事于无形之外，而不留思尽虑于成事之内。是故患祸弗能伤也。人或问孔子曰：“颜回何如人也？”曰：“仁人也。丘弗如也。”“子贡何如人也？”曰：“辩人也。丘弗如也。”“子路何如人也？”曰：“勇人也。丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤夫子，而为夫子役。何也？”孔子曰：“丘能仁…
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说林训
…不幸，甑终不堕井，抽簪招磷，有何为惊！使人无度河，可；中河使无度，不可。见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。水虿为蟌，孑孑为蚊，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。铜英青，金英黄，玉英白，𢊱烛捔，膏烛泽也。以微知明，以外知内。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之说不形于心。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日采而不知；秋风下霜，一夕而殚。病热而强之餐，救暍而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石。欲救之，反为恶。虽欲谨亡马，不发户辚，虽欲豫就酒，不怀蓐孟贲探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。山云蒸，柱础湿；伏苓掘，兔丝死…
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说山训
…者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。夫至巧不用剑，善闭者不用关楗，淳于髡之告失火者，此其类。以清入浊，必困辱；以浊入清，必覆倾。君子之于善也，犹采薪者见一芥掇之，见青葱则拔之。天二气则成虹，地二气则泄藏，人二气则成病。阴阳不能且冬且夏，月不知昼，日不知夜。善射者发不失的，善于射矣，而不善所射；善钓者无所失，善于钓矣，而不善所钓。故有所善，则不善矣。
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兵略训
兵有三势，有二权。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓之气势。硖路津关，大山名塞，龙蛇蟠，却笠居，羊肠道，发笱门，一人守隘，而千人弗敢过也，此谓地势。因其劳倦怠乱，饥渴冻暍，推其摿摿，挤其揭揭，此谓因势。善用间谍，审错规虑，设蔚施伏，隐匿其形，出于不意，敌人之兵无所适备，此谓知权。陈卒正，前行选，进退俱，什伍搏，前后不相捻，左右不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事权。
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