辽代国服制度
汉服黄帝始制冕冠章服，后王以祀以祭以享。夏收、殷喢、周弁以朝，冠端以居，所以别尊卑、辨仪物也。厥后唐以冕冠、青衣为祭服，通天、绛袍为朝服，平巾帻、袍酆为常服。大同元年正月朔，及宗皇帝入晋，备法驾，受文武百官贺于汴京崇元殿，自是日以为常。是年北归，唐、晋文物，辽则用之。左右采订，摭其常用者存诸篇。
文章辽代
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文章 26
獬豸冠
「廌，似山羊，一角，一名神羊，一名解，东北荒中兽也。见 人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。」古者神人以 廌遗黄帝，帝曰：「何食何处？」曰：「食荐。」「夏宿水泽，冬宿松 柏。」荐，泽草之名。司马彪曰：「美草也。」崔曰：「甘草也。」王苍 云：「六畜所食曰荐。」《庄子》亦云：「麋鹿食荐。」故荐从草从 「廌」也。 《荆楚岁时记》称，「屈原以夏至赴湘流，百姓竞以」 食祭之，常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之，又 以为獬廌。食楝，将以言其志，然则所食又不止荐耳。 说者以为人君刑罚得中，则生于朝廷。主触不直者， 《说文》亦云：古者决讼，令触不直，故又名任法。 《论衡》…
文章服饰百科
汉代皇帝服饰
…｝胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，孔安国注《尚书》曰：“华，象草华；虫，雉也。”作缋宗彝，《古文尚书》“缋”作“会”。孔安国曰：“以五采成此画焉。”宗庙彝樽，亦以山、龙、华虫为饰。藻火粉米，孔安国曰：“藻，水草有文者。火为火字，粉若粟冰，米若聚米。”黼黻絺绣，孔安国曰：“黼若斧形。黻为两己相背。葛之精者曰絺。五色备曰绣。”…
文章秦汉
二里头文化
据文献记载华夏最早的文字始于黄帝时期的仓颉造字，但根据考古学目前发现最早的文字为盘庚迁殷后的商朝文字，即殷墟出土的甲骨文。殷墟的甲骨文字是一套发达的文字表述系统，至今发现有五千余字，其中解读约三分之一。汉字作为一种象形文字，成字年代理应较早，甲骨文字前必有一套更为原始的文字表述系统，只是目前尚未发现。新石器时期就有绘刻于陶器上的陶符（陶纹符号）出现。这种纹饰的形状有许多类似后期的文字，疑是象形文字的原始雏形。一些陶罐器皿表面绘刻“一”、“二”、“三”、“Ⅿ”、“×”、“个”、“十”、“∧”等简单数字符号，可能用于标示罐器容量。二里头遗址发现陶符二十四种，…
文章新石器
十二章纹
…签胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旗旗。王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆…
文章服饰百科
一文读懂汉服演变史
2003年，中国大陆的汉民族主义者创立了推广“传统汉族服饰”和“汉文化至上主义的汉网，这个网站宣传汉文化的优越性，并推动了起源于广东的汉服运动。汉网宣传认为汉人的民族服装有一套完整的传统，汉服是以华夏汉族的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显别于其他民族传统服装的服装体系，以及从黄帝到末清初汉传统服饰然而，周等人认，“汉服”和“汉服运动”中的“汉服”含义并不相同，前者主要指代汉族的服装，但并不存在所谓纯粹的“汉服”。
文章服饰资料
秦兵马俑研究/秦俑战袍考
《左传》定公十年疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。衣冠之制，启自黄帝，夏、商至西周礼仪制度已备，穿衣戴帽，贵贱有别。到秦始皇统一，作为当时物质文明的衣冠服饰，更出现了一些新的特色。秦俑战袍，就是一个非常直观的、形象的军服资料。(图一)本文对秦俑战袍的称谓、秦俑战袍的起源与发展、秦俑战袍的质料与剪裁、秦俑战袍的染色等问题予以讨论，求教于学界同人。
文章秦汉
首服
首服，亦称元服。元本指头。黄帝垂裳制天下的时候就发明了冠，“峨冠博带”自此便成了华夏衣冠的代称。汉民族的成人礼——男子冠礼，女子笄礼，足见首服在民族文化心理中的重要地位，可谓：顶天立地，从头开始。作为衣冠上国，向来讲究衣冠不分家。冠巾对应着身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齐整才是完整的仪容，古人重之。
文章服饰百科
什么是曲裾
《 易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服装。《礼记》的《玉藻》、《深衣》对深衣制有很多记载，内容所谓“应规、矩、绳、权、衡”之类，重在“明礼”。
文章秦汉
北辛文化(B.C.5300～B.C.4400)
万树伟先生（《中国概要》、《滕州博物院》、滕州博物院）在许慎《讲解》的序言中写道，“黄帝史官沧州，所见之禽兽，所见之禽兽”。他看到了，第一幅书法“气” （黄帝史学家苍郁根据鸟兽的足迹想出了文字系统，并改变了以前用绳子打结的代码） ，是4。据说可以追溯到 500 年前，据说是汉字的起源。 然而，1996年8月我参观博物馆时，滕州博物馆馆长丽君女士说：“这是陶器烧制后的版画。” 后来，1982年，老官带文化白家村遗址中又出土了与此类似的雕画纹章和彩陶花纹。由于它比北辛文化更古老，所以我不认为这个陶器碎片可以说是汉字的起源。 关于汉字起源的多种学说包括埃及起源…
文章新石器
满清格格礼仪和服饰
先蚕娘娘是黄帝的妃子嫘祖，相传她发明了养蚕制丝的方法，从此中国人才能够穿著绫罗绸缎。传统文化中以农桑为国本，所以皇帝会主持亲耕礼，皇后则主持亲蚕礼，在亲蚕礼中，伴随著「采桑歌」的歌声，皇后会亲自采摘桑叶，名为「躬桑」，「躬桑」之后，妃嫔宫女们也会一起采摘桑叶，以示「男耕女织」为民生之根本，为天下的女子做出表率。
文章清代
《世說新语》之服饰书写研究，魏晋南北朝时期汉服
下裳的形制取诸乾坤天地，而《周易‧系辞下》亦载：「黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取諸乾坤。」4可知以「上衣」象征「天」；以「下裳」象征「地」， 达到了「天人合一」的境界。 「上衣下裳」源于人们对天地的崇拜。可见人们是顺应天意而著衣，服饰有「别」，不容许上下不分。当时多著小袖，衣长约至膝盖，而衣领、衣袖各有不同花纹。 5 以「天地观」之概念，奠定了服饰上衣下裳的基本形制。
文章魏晋南北朝
夏商周的服饰-汉服礼服冕服
我国是世界上最早种桑养蚕的国家。传说黄帝时代，就已发明了养蚕、缉丝、织帛的技术。商、周时期是中国染织工艺取得大发展的时期，出现于新石器晚期的麻、葛、丝、毛等各种原料的纺织技术都已经达到了很高水平，特别是丝绸织造技术处于古代世界的领先地位，奠定了中国的“丝国地位”代世界的人类文明产生了深刻的影响。，对古
文章夏商周
百科 5
獬豸冠
…羊也，性知人。有罪。皋陶治狱，其罪疑 者，令羊触之。rnrn《尔雅翼》-廌rn「廌，似山羊，一角，一名神羊，一名解，东北荒中兽也。见 人斗则触不直者，闻人论则咋不正者。」古者神人以 廌遗黄帝，帝曰：「何食何处？」曰：「食荐。」「夏宿水泽，冬宿松 柏。」荐，泽草之名。司马彪曰：「美草也。」崔曰：「甘草也。」王苍 云：「六畜所食曰荐。」《庄子》亦云：「麋鹿食荐。」故荐从草从 「廌」也。 《荆楚岁时记》称，「屈原以夏至赴湘流，百姓竞以」 食祭之，常苦为蛟龙所窃，以五色丝合楝叶缚之，又 以为獬廌。食楝，将以言其志，然则所食又不止荐耳。 说者以为人君刑罚得中，则生…
百科
履
…也。曰粗，丝麻韦草，皆同名粗。粗，措也，言所以安措足也。rnrn《说文》曰：履，足所依也。靸，小儿履也。鞮，革履也。rnrn《广雅》曰：履紟谓之棋。rnrn《世本》曰：于则作履扉。于则，黄帝臣。草曰扉，麻曰履也。rnrn《方言》曰：丝作之，麻作之，不借组者谓之履。屦，朝鲜洌水之上谓之邛角，南方江沔之间总谓之粗，梁益谓之屣，或谓之紊。下几反，一音尽。履，其通语也。徐土邳圻之间今下邳。沂音沂。谓之叩角。纟两纟爽，上两下爽。关之东西或谓之纟两，或谓之纟爽，其通语也。rnrn《史记》曰：张良尝游于下邳圮上，有一老父至良所，堕其履圮下，顾谓良曰：“孺子，下取之。”…
百科
十二章纹
…签胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旗旗。王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆…
百科