古代孟加拉服饰
古孟加拉语中提到的宝石包括钻石、vaidUryamaNi、珍珠、marakata、mANikya和nIlamaNi；装饰品通常被描述为由黄金制成。人们佩戴kasturI、kAlAguru、candana、kuGkuma和karpUra。
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文章 389
辽契丹鞋子
这双华丽的靴子由精织缂丝（缂丝）制成，图案为两只展翅翱翔的凤凰追逐一颗闪耀的珍珠。虽然缂丝的鲜艳色彩因长期埋葬于墓葬而变得暗淡，金线也部分脱落，但曾经大量使用的黄金以及带有中国风情的凤凰图案表明，这双靴子可能是为辽朝皇室成员（很可能是女性）制作的。这双靴子制作于中国北方契丹占领区，当时缠足习俗已传入中国南方的上层女性之中。契丹人对靴子的高度重视与他们流动的半游牧生活方式息息相关。
文章辽代
一文读懂印度服装和时尚演变史
根据意大利旅行家马可·波罗的《世界奇观》（13世纪，由鲁斯蒂切洛·达·比萨记录）记载，马拉巴尔（今喀拉拉邦）的男女只穿着缠腰布（一种连体衣）。他们不懂裁缝的技艺。马拉巴尔国王也穿着棉质缠腰布，赤脚，但骑象时会戴上缀满宝石、珍珠、黄金的头巾，以及金臂镯和金脚镯。
文章印度
笈多王朝时期服饰
伟大的笈多帝国存在于公元4世纪初至6世纪末。在其鼎盛时期，其版图覆盖了印度次大陆的大部分地区。这一时期是艺术和文化的黄金时代，涵盖了各个领域。这是纺织品、印花、染色、编织和刺绣等工艺最为精湛的时代。
文章印度
孔雀王朝和巽伽王朝时期服饰
主要的服饰是安塔利亚（Antariya），由白色棉布、亚麻布或平纹细布制成，有时绣有宝石和黄金。女性穿着安塔利亚的款式各异。安塔利亚的面料从不透明到更透明不等。她们主要将安塔利亚以卡查（kaccha）风格穿着，或将其紧紧裹在臀部，形成一种管状裙，我们称之为“lehenga”风格。这或许就是“ghagra”的最初形式。
文章孔雀王朝
吠陀时代服饰
吠陀时代后期的佛教僧尼穿着与普通百姓相同的服饰，但仅以亚麻制成，并染成黄色。允许穿着丝绸的乌塔尔桑加（Uttarsanga）或查达（chaddar），但不允许穿着兽皮或带图案的 布料。尼姑或比丘尼可以穿着一种名为坎库卡（Kancuka）的紧身胸衣。僧侣或比丘穿着两种类型的卡雅班达（Kayabandh），一种非常普通，另一种则编织精美，边缘翻边缝合。
文章吠陀时代
蒙古服饰-简介
3 洪在新，曹一强，《忽必烈汗狩猎中的绘画表现与蒙古制度》，载《宋元艺术：绘画中的仪式、民族性和风格》，Cary Y. Liu 和 Dora C.Y. 主编。 Ching（普林斯顿：艺术博物馆，1999），第193-194页；龚元军和黄丽君，《龙华格子洞远代教藏刺绣藏代的艺术特征》，载孙惠军主编《龙华格子洞远代教藏》（河北：河北人民出版社，2010），第154页。
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全球影响力-蒙古人与拉丁西方
…，《方济各会殉道记》可以解读为方济各会的一种宣传，其中蒙古人及其纺织品扮演着主要角色。84 由于在所有“panni tartarici”（意为“丝绸”）中，用金织成的丝绸是最珍贵的，而且黄金是中世纪晚期和文艺复兴早期绘画中用来强调作品价值的首选材料，在《方济各会殉道者》中看到金色织物的描绘并不奇怪。在可汗右侧一位蒙古观众的尖顶帽子上，以及可汗的裙子上，都描绘了金色织物。在帽子上，安布罗焦唤起了上文讨论过的小型植物图案，该图案在西蒙·马蒂尼的作品中有着著名的描绘（图5.1，图版28），现藏于大都会艺术博物馆和克利夫兰艺术博物馆（图5.2，图版29）。在这里…
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蒙古时期西亚的服饰
29 Lisa Golombek 敦促在前蒙古时期区分一般的“ṭirāz”纺织品和荣誉长袍“khil’a”，并指出这一时期幸存的“ṭirāz”通常由亚麻和棉制成，而“khil’a”则被描述为丝绸，用黄金和其他精细材料编织而成。30现存的为伊尔汗国和马穆鲁克宫廷制作的“ṭirāz”带子由丝线制成，并编织成纺织品的图案，而阿拔斯王朝和法蒂玛王朝宫廷纺织品上的大多数“ṭirāz”带子则绣在棉布或亚麻布，有时也使用丝线或金线来刻字（图4.1）。这些铭文通常使用库法体的一些变体，其特点是规则、巨大、有棱角的字母。
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毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
…案，长袍上饰有风格独特的龙形圆饰（龙脸位于图案中央），领口为高圆领。龙纹作为装饰图案体现了穿戴者的地位，正如《天圣改旧订律令》所言：皇亲国戚、大小官员、僧道师等，无论男女，均不得穿戴雀足黄（矿黄）、雀足绛（矿红）、杏黄、绣有日月图案的金银花以及单色、日月图案和混色龙纹服饰。35 龙纹在其他西夏艺术中也作为高级服饰装饰图案出现，例如敦煌莫高窟第409窟中西夏中期的皇家供养人像（图1.9）。36 虽然中心人物与维吾尔族供养人有相似之处，但莫高窟（图1.10）中，这件作品实际上描绘的是一位西夏皇帝。37 将西夏服饰与维吾尔族服饰混淆并非杞人忧天；维吾尔族曾生活…
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元代宫廷女装
…们从一件残片中看到的那样，残片上印有一只卧鹿，位于植物或树木前，金色印花布印在绿色虎斑纹布上，构成棋盘格图案（图21）。1314年的规定继续说道：[关于]珠宝，一品至三品[女性]可以使用黄金、珍珠、宝石和玉石；四品和五品[女性]可以使用玉石和珍珠；六品及以下除了玉石耳环外，还可以使用黄金。89因此，各级官员的妻子都被允许享有一定程度的奢侈。这些规定可能也适用于元朝北部地区的蒙古式服饰，因为这是元朝的官方服饰，而宫廷贵族的服饰则偏爱金丝织就的丝绸。由于宋式服饰的持续流行，我们能否断言蒙古服饰在元朝占据主导地位，这与前几代贵族女性采用汉服的情形似乎截然相反？…
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蒙古人及其遗产-蒙古征服
…残酷性不容忽视，但他们对欧亚文化的影响也不容忽视。2 蒙古人支持着各种各样的文化表现形式。在元朝（公元1271年—1368年）期间，中国戏剧在铁木真之孙忽必烈汗及其继承者的资助下，经历了黄金时代。3 蒙古统治者为儒家学者和藏传佛教僧侣提供就业机会，鼓励他们建造寺庙和寺院。4 在伊朗，蒙古时代涌现出大量伟大的历史著作，其中一些甚至与草原民族本身有关。蒙古可汗在其领土内资助医学和天文学发展，并赞助促进科学和工程发展的建设项目。这些项目包括……
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成吉思汗的遗产：西亚宫廷艺术与文化-序
…0位藏品借出机构，他们慷慨地从各自的馆藏中借出藏品用于展览。以下公共和私人机构及其馆长、策展人和主要行政人员（按国家字母顺序排列）给予了我们特别的帮助：中国呼和浩特内蒙古博物院的邵庆龙、黄雪银和付宁；哥本哈根大卫收藏馆的Kjeld von Folsach和Mette Korsholm；巴黎法国国家图书馆，Jean-Pierre Angrémy、Monique Cohen、Marie-Geneviève Guesdon、Thierry Grillet 和 Cyril Chazal；里昂美术博物馆，Philippe Durey、Laurence Tillia…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—参考书目
…6。Brown, W.A. 和 Urgunge Onon，eds 和 trs，历史蒙古人民共和国，马萨诸塞州剑桥：哈佛大学大学出版社，1976。Choiji、Altan tobchi [黄金历史]、Khökh Khot：Nei Menggu人民出版社，1984。弗朗西斯·克利夫斯伍德曼编辑。和 tr.，《秘密历史》蒙古人，剑桥，马萨诸塞州：哈佛大学出版社，1982 年。Damdinsürün，Ts.，编辑，Mongqol-un niqucha tobchiyan [秘密蒙古人的历史]，转录成蒙古文，乌兰巴托：Ulsyn khebleliin gazar，…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—附录
…成吉思汗的四大猎犬之一）的延误，尽管有人认为速必台和他的士兵迟到只是因为他们正在萨约河上架桥。显而易见的是，成吉思汗非常关心他的士兵。他率领十二万九千名蒙古骑兵在国外征战了二十多年，他的黄金法则是“相互忠诚”。由于他对待军队的方式得当，他得以保持相当稳定的兵力。通过间谍、商人和线人组成的网络，成吉思汗和他的将军们对他们想要进攻的国家的经济、军事和政治状况建立了非凡的了解。据说，在早晨，当空气最清新的时候，蒙古人可以看到四五英里远的地方，听到二十英里外的马蹄声。即使在近代，骑兵也能在九天内从乌兰巴托骑行到张家口——大约600英里的距离。1221年，成吉思汗…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
[269] 鼠年，648 察阿代、拔都649 等右翼诸王，斡奇勤诺颜、叶固、伊松格等左翼诸王，拖雷等中翼诸王，以及公主、女婿、万户、千户将军，齐聚克吕伦河畔的科德乌阿拉尔650。按照成吉思汗的旨意，他们拥立窝阔台可汗为汗。651随后，窝阔台可汗的哥哥察台和弟弟拖雷将守护其父成吉思汗黄金生命的守夜人、箭袋兵和八千名哨兵，以及侍奉于我父汗身边的一万名贴身侍卫都交给了窝阔台可汗。652 他们还将蒙古国的中部地区也交给了他。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…hiyal）是北京西北的一个著名关隘。一条狭长的山谷将北京周围的平原与张家口高原隔开，并由一座著名的城门守卫，该城门在文章后面提到。548 西拉德克图尔（Shira-dektür，意为“黄台”），中国人称之为龙虎台，位于南口和北京之间。看埃尔登泰等人。 1980，p。 250.549 仲都，中都的蒙古语形式，成为大都蒙古帝国统治下。现在是北京。参见贾格奇德-Sechin 1979，第 375–376 页，n。 9.550年东昌为东京，即今满洲盛京。杰贝被派往那里协助一位高级基塔官员耶律刘克（1165-1220），当时正在转蒙古这边。参见李泽芬，1970，…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
[233] 成吉思汗又说：‘除非我们自己出去打仗，卫士不得出去打仗。在卫士们被告知此事后，他们又接到了另一条命令：‘[任何] 指挥士兵的切尔比，如果因为嫉妒卫士，违反[我的] 命令，派他们出去打仗，将受到惩罚。他说：‘你可能会问，为什么卫士的士兵没有被派出去。[打仗]因为他们唯一的职责就是守护我黄金般的生命。我们去猎鹰或打猎时，他们也一同受苦。作为宫廷的管理员，他们要看管车辆，无论静止还是移动。守护我的人过夜容易吗？在大营移动和静止时，看管蒙古包的车辆容易吗？因此我说他们肩负双重职责，职责种类繁多，因此我说他们不得与我们分开出战。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…ts）的古尔坎（Gür Qan）。然而不到一年，你就背叛了古尔坎，离开了。你游历维库特人和唐库特人，饱尝苦难。你靠挤拴成一排的五只山羊的奶和放骆驼的血为生。你只带了一匹瞎眼的、黑鬃黑尾的黄马来到这里。我的父亲坎，当你历尽艰辛来到我这里时，我想起你和我的父亲伊苏该坎曾结为兄弟。鉴于此，我派遣塔凯和苏克盖作为使者与你们会面。我本人从克吕伦河畔的布尔吉滩前往迎接你们。我们在古瑟乌尔湖相遇。我知道你们正在遭受苦难，所以我为你们征募兵员。难道不是因为你们曾与我父亲结为兄弟，我们才同意在图乌拉河畔的卡拉屯结为父子吗？那年冬天，我把你们带进我的营地，支援你们。冬去夏来…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
…边的喀拉克塔德人的古尔坎。（然而）他不到一年就叛变并离开了。他游历了维库特人和唐库特人的土地，饱受苦难。他靠挤拴成一排的五只山羊的奶和放骆驼的血为生。在苦难期间，他只带着一匹黑鬃黑尾的盲黄马，投奔了儿子铁木真，铁木真为他征税并供养他。如今，他忘了儿子铁木真为他做过的事，却带着他那发臭的肝脏四处游荡。我们该怎么办呢？’他们商议此事，阿尔图纳舒格秘密地将他们的商议报告给了王坎。阿尔图纳舒格说：“我也参加了这次商议；但是，我的阿坎，我不能抛弃你。”王坎听后，下令抓捕参与商议的各方——艾力忽突耳、忽尔巴里、阿林泰施以及他的弟弟和领主们。弟弟们中，只有贾卡干布逃脱…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
侵蚀闪亮的石头。听你的话，我会上前，粉碎蓝色的石头。如果你命令我进攻，我会粉碎黑色的石头。我会为你进攻。325成吉思汗说：“（面对）他所杀的人和他的敌人，敌人会躲藏并撒谎。”326 然而，（在这里），事实恰恰相反。（面对）他所杀的人和他的敌人，（这个人）并没有否认（他的感受和行为）。相反，他承认了它们。（这）是一个值得与之为伍的人。他的名字叫哲尔乔阿代，但因为他用白嘴射中了我的黄色战马的颈背，所以他被称为哲别，327，我要用他当箭。’[于是]他被命名为哲别，并被命令跟随[成吉思汗]左右。就这样，哲别离开了泰亦赤乌部，成为了[成吉思汗]的同伴。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
241 Esgel qali’un “小鹿骟马”。Esgel 是指每三年或更长时间产仔的母马。因此，小马驹哺乳时间更长，而且强壮到两岁时就能每天奔跑一百英里。Qali’un 的意思是“黄褐色”（“马”一词一如既往地被理解为马）。它指的是种马而不是母马。（否则，它应该是阴性形式，qaliuqchin。）至今，蒙古人仍然不赠送雌性动物作为礼物。参见 Eldengtei 等人，1980 年，第 104-105 页。另见 De Rachewiltz，1971-1984 年，第 104 页，注 21。242 此处提到的“角”是指马前额或太阳穴上的一个硬突。参见 D…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
如同豹子袭击岩石山峰，如同狮子控制不住怒火，如同怪物172欲将猎物活吞，如同猎隼攻击自己的影子，如同梭子鱼默默地吞食，如同雄骆驼咬咬幼崽的蹄子，如同狼在暴风雪的掩护下潜行，如同黄隼173吞食着自己的幼崽而无法驱赶，
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…] 听了这话，阿兰·库阿对她的两个儿子别勒古努台和布古努台说：“你们怀疑我了。你们互相议论说：‘她这三个儿子是谁的？他们从哪里来的？’你们怀疑是理所应当的。”[21] 每天晚上，一个身着黄衣的人，透过烟囱的灯光，爬过门顶，来到蒙古包里。他抚摸着我的肚子，灯光照进肚子里。他像一条黄狗，在日月的照耀下，羞怯地溜走了。’你们为什么说话这么不明智？显然，这是天子之子的表现。为什么你们把他们比作黑发的平民？97当他们成为万民之主时，平民百姓必须明白。[22] 阿兰·库阿又对五个儿子说：“你们五个人，都是从同一个肚子里生出来的。孤身一人，谁都容易把你们打垮。团结一致…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
孔子与佛陀同时代，出生于中国的下层贵族家庭。孔子希望中国恢复和平的黄金时代。他还说过“天下为公”，尽管他强调道德行为的重要性，但他也暗中相信一个由贵族世袭权利塑造的社会。他帮助中国人树立了“中国是宇宙中心”的观念；并劝说普通中国人只效忠自己的家庭和皇帝。儒家思想传播到了东方实行定居农业的国家，但未能传播到蒙古这样的游牧国家。铁木真，成吉思汗的本名，于公元1162年农历四月十六日出生于一个部落首领的家庭。一些历史学家，例如波斯人拉希德丁（1247-1318），犹太裔历史学家，认为成吉思汗出…
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汉代皇帝服饰
冕冠 长冠 委貌冠 皮弁冠 爵弁冠 通天冠 远游冠 高山冠 进贤冠 法冠 武冠 建华冠 方山冠 巧士冠 滥非冠 滥敌冠 樊哙冠 术氏冠 鹖冠 帻 佩刀 印 黄赤绶 赤绶 绿绶 紫绶 青绶 黑绶 黄绶 青绀纶 后夫人服
文章秦汉
宋代士庶赐服
中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花，恭谢日亦如之。大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。太上两宫上寿毕，及圣节、及锡宴、及赐新进士闻喜宴，并如之。
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宋代官员礼服之朝服
古者制礼上物，不过十二，天之数也。自上而下，降杀以两。畿外诸侯，远于尊者而伸，则以九、以七、以五，从阳奇之数；王朝公卿大夫，近于尊者而屈，则以八、以六、以四，从阴偶之数。本朝《衣服令》，通天冠二十四梁，为乘舆服，以应冕旒前后之数。若人臣之冠，则自五梁而下，与汉、唐少异矣。至于绶，则乘舆及皇太子以织成，诸臣用锦为之。一品、二品冠五梁，中书门下加笼巾貂蝉。诸司三品三梁，四品、五品二梁，御史台四品、两省五品亦三梁，而绶有晕锦、黄狮子、方胜、练鹊四等之殊。六品则去剑、佩、绶。
文章宋代
唐朝太子妃冠服
唐首饰花九树花小如大花之数并两愽鬂以褕斋青织成文为揺斋之形青五色九等素纱中单黼领朱罗縠褾襈掩组膝随裳色用緅为领縁以斋为章二等大带随衣色不朱里纰其外上以朱锦下以绿锦纽约用青以青革衣带青袜舄舄加金饰玉佩朱绶鞠衣色黄余同褕斋
文章隋唐
图书馆 408
穆天子传-卷一
己未，天子大朝于黄之山。乃披图视典，用观天子之宝器。曰：“天子之宝：玉果、璇珠、烛银、黄金之膏。天子之宝万金□宝百金，士之宝五十金，鹿人之宝十金。天子之弓射人，步剑，牛马，犀□器千金。天子之马走千里，胜人猛兽。天子之狗走百里，执虎豹。”柏夭曰：“征鸟使翼：曰□乌鸢、鹳鷄飞八百里。名兽使足：□走千里，狻猊□野马走五百里，卭卭距虚走百里，麋□二十里。”曰：“柏夭皆致河典，乃乘渠黄之乘为天子先，以极西土。”
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燕丹子
后日，轲从容曰：“轲侍太子，三年于斯矣，而太子遇轲甚厚，黄金投龟，千里马肝，姬人好手，盛以玉盘。凡庸人当之，犹尚乐出尺寸之长，当犬马之用。今轲常侍君子之侧，闻烈士之节，死有轻于鸿毛，义有重于太山，但闻用之所在耳。太子幸教之。”太子敛袂，正色而言曰：“丹尝游秦，秦遇丹不道，丹耻与之俱生。今荆君不以丹不肖，降辱小国。今丹以社稷干长者，不知所谓。”轲曰：“今天下强国莫强于秦。今太子力不能威诸侯，诸侯未肯为太子用也。太子率燕国之众而当之，犹使羊将狼，使狼追虎耳。”太子曰：“丹之忧计久，不知安出？”轲曰：“樊于期得罪于秦，秦求之急。又督亢之地，秦所贪也。今得樊于期…
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西京杂记-第六
哀王冢，以铁灌其上，穿凿三日乃开。有黄气如雾，触人鼻目，皆辛苦不可入。以兵守之，七日乃歇。初至一户，无扃钥，石床方四尺，床上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠带剑。复入一户，石扉有关钥，叩开，见棺柩，黑光照人，刀斫不入，烧锯截之，乃漆杂兕革为棺，厚数寸，累积十馀重，力不能开，乃止。复入一户，亦石扉，开钥得石床，方七尺。石屏风铜帐钩一具，或在床上，或在地下，似是帐糜朽，而铜钩堕落床上。石枕一枚，尘埃朏朏，甚高，似是衣服。床左右石妇人各二十，悉皆立侍，或有执巾栉镜镊之象，或有执盘奉食之形。无馀异物，但有铁镜数百枚。
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西京杂记-第五
…右各五。前军将军。左右各二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。射声翊军校尉，驾三。左右二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。骁骑将军，游击将军，驾三。左右二行，戟楯、刀楯、鼓吹各一部，七人。黄门前部鼓吹，左右各一部，十三人，驾四。前黄麾骑，中道。自此分为八校。左四右四。护驾御史骑。左右。御史中丞驾一，中道。谒者仆射驾四。武刚车驾四，中道。九游车驾四，中道。云罕车驾四，中道。皮轩车驾四，中道。闟戟车驾四，中道。鸾旗车驾四，中道。建华车驾四，中道。左右。虎贲中郎将车驾二，中道。护驾尚书郎三人，骑。三分。护驾尚书三，中道。相风乌车驾四，中道。自此分为十二校。左右各…
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西京杂记-第四
梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋。枚乘为《柳赋》，其辞曰：“忘忧之馆，垂条之木。枝逶迟而舍紫，叶萋萋而吐绿。出入风云，去来羽族。既上下而好音，亦黄衣而绛足。蜩螗厉向，蜘蛛吐丝。阶草漠漠，白日迟迟。于嗟细柳，流乱轻丝。君王渊穆其度，御群英而玩之。小臣瞽聩，与此陈词。于嗟乐兮！于是罇盈缥玉之酒，爵献金浆之醪。梁人作藷蔗酒，名金浆。庶羞千族，盈满六庖。弱丝清管，与风霜而共雕。枪鍠啾唧，萧条寂寥。儁乂英旄，列襟联袍。小臣莫效于鸿毛，空衔鲜而嗽醪。虽复河清海竭，终无增景于边撩。”路乔如为《鹤赋》，其辞曰：“白鸟朱冠，鼓翼池于。举修距而跃跃，奋皓翅之翼翼。宛修…
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西京杂记-第三
余所知有鞠道龙善为幻术，向余说古时事：有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛缯束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。三辅人俗用以为戏，汉帝亦取以为角抵之戏焉。
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西京杂记-第一
霍光妻遗淳于衍蒲桃锦二十四匹、散花绫二十五匹。绫出钜鹿陈宝光家，宝光妻传其法。霍显召入其第，使作之。机用一百二十镊，六十日成一匹，匹直万钱。又与走珠一琲，绿绫百端，钱百万，黄金百两，为起第宅，奴婢不可胜数。衍犹怨曰：“吾为尔成何功，而报我若是哉！”
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西京杂记-片段1赵飞𬸧女弟
赵飞𬸧女弟居昭阳殿，中庭彤朱而殿上丹漆，砌皆铜沓，黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金𮣲，含蓝田璧，明珠翠羽饰之。上设九金龙，皆衔九子金铃，五色流苏，带以绿文紫绶，金银花镊。每好风日，幡眊光影，照耀一殿，铃镊之声，惊动左右。中设木画屏风，文如蜘蛛丝缕。玉几玉床，白象牙簟，绿熊席。席毛长二尺余，人眠而拥毛自蔽，望之不能见，坐则没膝。其中杂熏诸香，一坐此席，余香百日不歇。有四玉镇，皆达照无瑕缺。窗扉多是绿琉
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志第十四 车服
3 曰玉路者，祭祀、纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，飨、射、祀还、饮至所乘也，赤质，金饰末；象路者，行道所乘也，黄质，象饰末；革路者，临兵、巡守所乘也，白质，鞔以革；木路者，蒐田所乘也，黑质，漆之。五路皆重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画苣文鸟兽，黄屋左纛。金凤一、铃二在轼前，鸾十二在衡。龙輈前设鄣尘
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裘
又曰：惟君黼裘以誓，省大裘，非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白，君子狐青裘，豹袖，玄绡衣以裼之。麛裘，青犴袖，绞衣以裼之。犴，胡犬也，音岸。绞，苍黄之色。羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。庶人无文饰。裘之裼也，见美也。
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单衣
《赵书》曰：勒参军周承为馆陶令，断官绢数百匹狱，以八坐议宥之。后每宴大会，使俳儿著介帻，黄绢单衣。优问曰：“汝何官？”答：“我本馆陶令。”斗薮单衣曰：“正坐取是，故入汝辈。”以为大笑。事具《乐部》。
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褖衣
《诗·邶·柏舟褖衣》曰：褖兮衣兮，褖衣黄里。褖，间色；黄，正色。义云：褖兮衣兮，褖衣自有礼制也。诸侯大夫祭服之下，鞠衣为上，展衣次之。众妾亦有贵贱之等服，鞠衣黄，展衣白，褖衣黑。皆以素线为里，非其制，故以勇躬上僭焉。褖兮衣兮，褖衣黄裳。义云：妇人之服不殊，衣裳同色。今衣黑裳黄，喻乱嫡戟之礼也。
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帽
萧子显《齐书》曰：东昏侯自造游宴之服，缀以花彩锦绣，群小又造四种帽。帽因势为名，一曰山鹊归林者。《诗》曰《鹊巢》，夫人之德，东昏宠嬖淫乱，故鹊反薮。二曰兔度坑天意，言天下将有逐兔之事也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也，反缚之应也。四曰凤凰度三桥，凤凰者嘉瑞，三桥，梁王宅处也。
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