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文章 389
中国古代妆容集（各朝代）
六朝时期，政权更迭频繁，所以当时的妆容吸收了多种风格，更加多种多样，其中比较有代表性的脸妆之一就是“额黄”。这种妆容起源于南北朝时期，当时人们受到佛像的启发，创造了这种妆容。
文章品类
老观台文化
老观台遗址发现于陕西省滑县西南渭河支流西沙河东岸。1955年进行了第三次调查，1959年黄河水库考古总队滑县队进行了调查。是仰韶文化半坡式的前身文化，滑县原滚寺半坡式墓葬遗址（仰韶文化早期半坡式地层）出土了老观台陶片。属于最早仰韶文化的北树岭类型，与裴李岗文化、稷山文化关系密切。陶器是手工制作的，肉质比较薄，里面有划痕。内壁呈灰黄色或红红色，偶尔也可见黑色。主要装饰是雕纹，其次是绳纹。还出土了带有红色舰队纹章的圆底彩陶罐。
文章服饰趋势
赛克文化（公元前2000年左右~）
有齐里墩式、秦魏氏式、黄子年台式三种类型（夏荣，《齐氏时期墓葬的新发现及其时期的修订》，中国考古通报，1948年第3卷，商刊）谢端，《齐家文化评价》，《考古文物》，1981年3期 .
文章服饰趋势
大地湾文化（公元前7800-5400年）
遗址背山面河，左右两翼以溪流和冲沟为天然屏障，两侧和背后被黄土梁峁拱卫环绕，占尽天时地利。这里气候温和、依山傍水，兼有山林河渔之利。大地湾考古中出土兽骨17000余件，经专家鉴定，仅哺乳动物就有7目15科28个属种，其中如苏门犀、苏门羚均为目前生活在南方的动物，另外如猕猴、棕熊、虎、豹、象等均已在当地绝迹，这说明史前时期当地的气候类似秦岭以南地区，气候温暖而湿润，生态环境优越而多样，动物种类繁多，生物呈现多样性，不仅适宜原始农业的发展，而且提供了便于狩猎、采集的自然生态条件。沧桑巨变，数千年间的生态环境发生了难以想像的巨大变化。人类的生产活动不可避免地造…
文章新石器
中国新石器时代仰韶文化花纹图案
1921年，瑞典人Johan Gunnar Andersson在黄河流域河南省金池县仰韶村发现。它是新石器时代文化，有彩陶、磨光石斧、石剑、纺锤轮等，是一个有护城河的村庄，整个村庄有护城河环绕，里面房屋簇拥。陶器是一种陶器，将粘土卷成容器形状，抛光表面，涂上红色、白色、黄色等釉料，然后用黑色或红色颜料在其上绘制图案。它分布十分广泛，主要分布在黄河中上游的河南、甘肃、陕西等省，延续了公元前5000年至公元前2000年的较长时期，并在多个地区发展出了各具特色的文化内容.我去了。汉婆式的碗、盘、瓮等内壁有鱼、兽、人面等简单图案。庙底沟式较半坡式更为复杂，由圆形…
文章新石器
民国时期女士发型
到了民国初年，更风行一种极短的刘海儿发，远远看去若有若无，名叫“满天星”。女子剪发以后，一般多用缎带束发，也有用珠翠宝石做成各种发箍套在发上的。大约是20世纪30年代的时候，烫发流传到中国。当时大城市的女子，发饰大都模仿西式，有的还把头发染成红、黄、棕、褐等各种不同颜色，以此为时笔。
文章民国近代
隋唐五代汉服的社会与文化背景
在唐朝以前，黄色上下可以通服，如附朝士卒服黄。到了唐朝，出现赤黄似日之色、日是帝王尊位的象征的说法，所以规定，除帝王外，医民不得使用黄色。于是，从唐朝开始黄色成为皇帝常服专用的色彩，也成为帝王的象征。
文章隋唐
杭州亚运会的汉服颜色之宋韵文化
杭州亚运会开幕式的汉服颜色，亚运会的色彩系统，也是通中国传统色彩文化和杭州城市特征进行了分析和提炼，推出了六个主题色彩色彩，分别是虹韵紫、映日红、水墨白、月桂黄、水光蓝、湖山绿。描绘出一幅杭州葱郁生态、富有活力的精彩画面。
文章传统色
民国时期的海派旗袍和京派旗袍
海派文化在20世纪30年代日趋完善，海派旗袍也在20世纪30年代达到了黄金时期。海派旗袍在 20 世纪 30 年代的民国时期中占据主导地位。只要提到1930年代，人们一定会想到海派的美景。
文章民国近代
明代官员服饰
…裳色，大带用赤、白二色，革带，佩绶，白袜，黑履。梁冠 ：一品公、侯、三师及左右丞相、左右大都督、左右御史大夫，冠八梁，国公加笼巾貂蝉。从一品平章同知、都督七梁，其带用玉钩䚢，锦绶上用绿、黄、赤、紫四色丝织成云凤花样，下结青丝网，小绶用玉环二。二品冠六梁，革带用犀钩䚢，小绶用犀环，绶同一品。从二品冠五梁，革带用金钩䚢，锦绶用黄、绿、赤、紫四色丝织成云鹤花样，小绶用金环二。三品冠四梁，革带，绶环俱同四品。五品冠三梁，革带，用镀金钩䚢，锦绶用黄、绿、紫、赤四色丝织成盘雕花样，小绶银镀金环二。六品、七品冠二梁，革带用银钩䚢，锦绶用黄、绿、赤三色丝织成练鹊花样，小…
文章明代
20世纪80年代流行的服装
夹克衫是男女皆能穿的短上衣的总称。20世纪80年代被称为夹克衫的“黄金时代”。由于造型轻便、活泼、富有朝气，最为广大青年、中年男女所喜爱。夹克衫配牛仔裤、紧身裙或健美裤成为时尚。其款式造型多样、装饰部位较多、可采用异质面料组合设计、款式的性别模糊性等因素是人们喜欢它的原因。穿夹克衫、听流行电音Disco、跳摇摆露雳舞、追求绚丽缤纷的闪烁霓虹是20世纪80年代青年人的快乐新姿
文章民国近代
美索不达米亚时期的时尚和服饰
其中一个方面是明亮的颜色，包括深紫色、浅绿色、鲜红色、深靛蓝色和鲜艳的黄色，所有这些都来自自然元素。然后，束腰外衣和考纳克上衣在下摆上装饰有图像或重复图案，如之字形、圆点、条纹或线条。
文章美索不达米亚
维京人（Viking）服装配饰
人们认为死者的灵魂会像生前一样到达不同的来世目的地之一。例如，瓦尔哈拉的英雄拥有与死时相同的盔甲和武器。每天穿衣打扮可以确保人们不必在逝去的诸神和灵魂面前感到羞耻，而且对于维持秩序和避免毁灭世界的诸神黄昏灾难也具有宇宙意义。
文章欧洲
海盗黄金时代（1690-1730）的海盗服装
在海盗黄金时代（1690-1730） ，海盗因穿着鲜艳、独特的服装和配饰而闻名，尽管事实上，我们认为他们所穿的大部分衣服都来自小说作品，如罗伯特·路易斯·史蒂文森 1883 年的小说《金银岛》。海盗首先是海员，因此他们穿着当时所有水手的典型服装。不过，确实有些海盗，尤其是船长，确实着装是为了给人留下深刻的印象，色彩缤纷的丝绸或羽毛帽子是向受害者和船员展示成功的一种方式。
文章欧洲
伊特鲁里亚服装史
斗篷、紧身胸衣和短夹克颜色鲜艳，有红色、宝蓝色、浅绿色、橙色、黄色，有时还带有大胆的水平条纹、垂直条纹或圆点。连衣裙有无袖、短袖和长袖，下摆长度各异，有时在脚部有拱形剪裁。外衣通常绣有华丽的装饰图案，例如塔奎尼亚弗朗西斯卡·朱斯蒂尼亚尼墓中的女士，她的橙粉色斗篷上点缀着圆点和星星。塔奎尼亚雌狮墓（公元前 530-520 年）中一位女士的深红色斗篷上装饰着刺绣花朵，前面有蓝色的装饰物，像宽带子一样悬挂着。丘西坟墓中的舞者前面有相同类型的挂领或反面。衣服的下摆有时有流苏或其他装饰性流苏。
文章欧洲
古希腊服装史
米诺斯男人穿着腰带、斗篷和凉鞋，但似乎大多赤脚，尤其是在室内。男性还戴着臂章、腕带和珠宝。他们的头发长而松散，但用头饰固定住，有时是羽毛头饰或帽子，他们的衣服颜色鲜艳，有红色、黄色、黑色和紫色。克里特岛通过采集骨螺壳生产紫色染料，任何颜色的染色服装都相当昂贵，但最昂贵的莫过于紫色布料。
文章欧洲
满清格格礼仪和服饰
先蚕娘娘是黄帝的妃子嫘祖，相传她发明了养蚕制丝的方法，从此中国人才能够穿著绫罗绸缎。传统文化中以农桑为国本，所以皇帝会主持亲耕礼，皇后则主持亲蚕礼，在亲蚕礼中，伴随著「采桑歌」的歌声，皇后会亲自采摘桑叶，名为「躬桑」，「躬桑」之后，妃嫔宫女们也会一起采摘桑叶，以示「男耕女织」为民生之根本，为天下的女子做出表率。
文章清代
认识韩国皇室继位时候的服饰
后来发现大蕉是与香蕉同种的植物。车前草的整体形状、花朵、果实与香蕉非常相似，因此很难区分。大家知道，中国诗歌中出现的黄色大蕉就是祭祀用的香蕉，所以现在香蕉有时也被作为祭祀的基础。
文章欧洲
100年前史无前例的高宗
◆人物和时间=描绘高宗的作品相对较多。据成均馆大学名誉教授曹善美最近出版的《国王的肖像》称，高宗国王对肖像画的制作非常感兴趣，包括在1902年安装了肖像画指南。身穿黄龙袍的皇家肖像是皇帝的官方服装，现收藏于韩国国立博物馆和韩国国立故宫博物院。据说这是蔡龙信（1850-1941）的作品，他在当时的御神堂画了许多高宗肖像。
文章韩国
朝鲜王朝时期-宴会服饰及礼仪
在延香，包括宫女在内的做家务的宫女和客栈都穿着礼服。元三穿黑色或绿色，裙子是红色或海军蓝色，如果是红色裙子，外面穿的裙子是海军蓝色，如果是海军蓝色裙子，外面穿的裙子是红色。外院舞动为木洞，内院则由汝宁负责歌舞。木洞根据他们所负责的舞蹈类型穿着不同的衣服，但丽宁通常穿着黄草衫或绿色丹桂，头上戴着加里马或花环。虽然很少见，但我们还是可以确认内政部仪仗队的出现。他们每只手上都拿着一件根据自己的角色而定的衣服。
文章韩国
Chinjamrye，女王主持的活动
中国潜服在周代时为黄色，但随着时代的变迁，使用了各种颜色，明代以后以红色为主。朝鲜时代，在镇江礼上穿的民族服装与丹参、鲁衣、长衫一样，都是皇后的丧服，并在1481年（成宗12年）举行的镇江礼上重新整理了制度。也就是说，当年正月，尹桂妃按照国王的皇家礼节，在赞助商那里过夜，并将她的民族服装染成了桑树颜色的黄色。然而，有争议的是，黄色是禁止的颜色，因为它是皇帝的颜色，但它被原样使用，因为据说它是黄色的颜色无关紧要。168）早期，他们穿着蚕黄色的上衣颜色，但据信服装和制度的实施并不恒定，后来被元桑所取代。为了与女王区分开来，活动期间陪同女王的王室成员都穿着蓝色…
文章韩国
韩国古代射箭赛事，大案服装
在为这次活动动员的众多人员中，最引人注目的代表人物是仪仗队。由于大典是离开皇宫前往成均馆的仪式，因此国王的仪仗队也有相应的行为。国王仪仗队主要包括载有国王印章的马车、宫内使用的轿子、携带风筝的轿子、宫外使用的轿子。规模根据活动的规模和重要性进行调整。手持风筝的女子和仪仗队穿着土黄色长袍，手持同颜色的枪，由于枪的形状没有详细描述，无法准确确认，但据认为是是直接命令。
文章服饰资料
高丽王朝国王着装
…服装的直领不同，它是圆领的形式，这种布料被称为团领。端令是从唐朝传入新罗的官方服装，一直到朝鲜王朝，国王及其臣民仍将其作为日常官方服装。然而，大韩帝国高宗称帝后，建龙坡的颜色从红色变成了黄色。高宗之前的朝鲜国王不能享有与中国皇帝同等的地位，因此他们不能穿黄色这种皇帝的颜色。这反映了朝鲜与中国的外交关系。
文章韩国
乔布克，朝鲜王朝国王在婚礼和典礼时穿的衣服
原油管材质为Ra（罗），呈显色（present color）。鸳鸯关中的梁数代表着地位，王的鸳鸯关圆管上有9根长阳，正反两面各穿有18块玉片，各穿9块五玉。羊。先是黄玉穿线，其次是枪、白、橙、黑的顺序。然后，在原油管的两侧系上一根红绳，并插上一根金钗。
文章韩国
越南历代女性服饰特点
洪王时期的妇女常着短衫至肚，开叉，紧贴身体，内穿圆领满胸围兜，贴近颈部，饰有米粒图案。还有短款方领上衣，露出部分肩膀和胸部或全胸部，部分打开肩膀和背部。后两种类型可以戴在兜帽下或扣在左侧。衬衫上有装饰图案。腰带上有三排均匀分布的装饰点，缠绕在腹部……这一时期的铜鼓上的图案或黄铜刀柄上的雕刻表明，越南服饰已经成型得非常清晰。这也是今天越南人民的传统服饰所表现出的文化认同的原因。据此，男女服饰都得到了明显的区分，其中女性服饰更为丰富，最具艺术价值。
文章越南
越南服饰古往今来的历史和文化
两千多年前，范郎国形成时，古代越南人开始小部落生活，从狩猎采集向畜牧业转变，奠定了农业的基础。这一时期，古代越南人不再用树皮做衣服，而是懂得种植黄麻、大麻、桑树来种植丝绸和织布。总的来说，编织技术还很初级，但制作衣服的面料已经出现了。织物染料大多为黄色、土黄、棕色、红色、红棕色……
文章越南
越南奠边府：传统服饰——南浦苗族妇女的骄傲
图案和图案主要用红、蓝、黄、白线绣制而成。其中，红色占主导地位，既作为中间底色，又创造主要图案，与蓝、黄或白色相结合，构成图案和图案。为服装营造出引人注目且令人印象深刻的感觉。
文章越南
清朝时期官帽的帽球（帽珠/官钮）代表了什么?
佩戴蓝宝石和独眼孔雀翎，身穿孔雀长袍；加工金制成的腰带扣，三品官用蓝宝石，是色美、透明的宝石级刚玉。实际上自然界中的宝石级刚玉除红色的称红宝石外，其余各种颜色如蓝色、淡蓝色、绿色、黄色、灰色、无色等，均称为蓝宝石。以缅甸、斯里兰卡质量最佳。
文章清代
图书馆 408
第一节 秦公帝王陵的四大陵区
…，为始皇的车驾卤薄；西内城垣之间的一批珍禽异兽和跪坐俑坑，象征始皇生前的囿苑，供其狩猎和游乐；陵封土北侧的寝殿，即《独断》所说的‘有起居衣冠象生之备，皆古寝之意也’；陵园内的便殿即《三辅黄图》所说的‘以象休息闲宴之处也’”①近几年发现的石甲胄坑象征着生前的武库；发现的百戏俑坑象征着生前的宫廷娱乐等等，“夫玩好宝，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑，不可胜其数，诸养生之具，无不从者”②，是对秦始皇陵的形象概括。
图书馆
《秦公帝王陵》序
中国古代帝王陵墓考古始于20世纪30年代，当时中央研究院历史语言研究所在河南安阳殷墟商代王陵的考古发掘，曾经轰动中国和世界。其后20世纪50年代以来，新中国的考古事业进入了黄金时代。为了配合国家大规模基本建设的开展，保护文物，考古工作者对大量帝王陵墓进行了考古调查、勘探，对部分陵墓进行了科学发掘。如东周时代虢国、晋国、魏国、燕国、齐国、秦国、楚国、中山国等王室墓地发掘，秦始皇陵、汉代帝陵和诸侯王陵、魏晋南北朝和唐、宋、明王朝帝陵考古调查、勘探与发掘。这些帝王陵墓的考古发现，曾经通过我国在国外举办的许多出土文物展览，在世界各地产生了极为深远的影响。与此同时…
图书馆
秦汉军俑服装散论
在《群书考索》中记有“黄帝以前以羽毛为冠，黄帝以后则以布帛为之，饰以冠冕缨诿之作，皆有所象也。”《后汉书·舆服志下》；“上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人……见鸟兽有冠角*(左冉右页)胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。”说明首服萌芽时期的大致形象和自然界的动物鸟兽有密切的关系，也许有的就像鸟兽的头部，同时也较准确地阐述了首服的演化时代。
图书馆
秦汉军俑服饰之变化及服装的供给问题
…的由内至外三重衣服的袖长渐次变短，以至于外衣的袖口仅至肘下，成为“半袖”，可能亦承继于秦俑衣服中的“半袖”式样，且腰间似亦均系带。骑兵俑有红、白、绿、紫等色的彩画服饰，立俑服饰有红、绿、黄、白等色，且衣领、袖、缘均饰有鲜艳的装饰，下衣似均为长裤，紧紧束扎行滕，使膝部的裤管圆圆鼓起。但汉军俑的行縢从实物资料较为清晰可辨的杨家湾汉俑看，一改秦时的窄条形，似是一大块布帛，角上垂带，紧紧束扎于上下两端，且上或下有一长带由上内旋或由下外旋下引或上引，与下端或上端的带缠扎于一起，但腿胫后部没有类似秦俑腿胫后部的缠扎痕。行縢向宽幅化发展，并且以角上缀着的固定带子代替了…
图书馆
凤尾裙
对于凤尾裙的起源时间，研究学者存在分歧，主要的观点有三种：沈从文先生在《中国古代服饰研究》中认为清初的一些服制均仿宋而成，凤尾裙起源应追溯到宋代。黄能馥、陈娟娟先生在《中国服装史》中认为凤尾裙出现于明代，或者说是“明末清初”之时。周锡保先生在《中国古代服饰史》中认为凤尾裙出现于清中到晚期。
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黄马褂
清代的一种官服。凡领侍卫内大臣，护军统领等，皆服黄马褂。后也赐与有军功的臣下。亦作“黄马袿”。清代的巡行扈从大臣，如御前大臣、内大臣、内廷王大臣、侍卫什长等，皆例准穿黄马褂。有功大臣也特赐穿着。
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明史--本纪第二 太祖二
…文忠败元兵于阿鲁浑河，宣宁侯曹良臣战没。乙巳，作铁榜诫功臣。是月，振山东饥，免被灾郡县田租。秋七月丙辰，汤和及元兵战于断头山，败绩。八月丙申，吴良平五开、古州诸蛮。甲辰，元兵犯云内，同知黄理死之。九月戊午，周德兴平婪凤、安田诸蛮。冬十月丁酉，冯胜师还。是月，免应天、太平、镇江、宁国、广德田租。十一月辛酉，有事于圜丘。甲子，征南师还。壬申，纳哈出犯辽东。是月，召徐达、李文忠还。十二月甲戌，诏以农桑学校课有司。辛巳，命百官奏事启皇太子。庚子，邓愈为征西将军，征吐番。壬寅，贻元嗣君书。是年，琐里、占城、高丽、琉球、乌斯藏入贡。高丽贡使再至，谕自后三年一贡。
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明史--本纪第一 太祖一
二十一年春二月甲申，立盐茶课。己亥，置宝源局。三月丁丑，改枢密院为大都督府。元将薛显以泗州降。戊寅，国珍遣使来谢，饰金玉马鞍以献。却之曰：“今有事四方，所需者人材，所用者粟帛，宝玩非所好也。”秋七月，友谅将张定边陷安庆。八月，遣使于元平章察罕帖木儿。时察罕平山东，降田丰，军声大振，故太祖与通好。会察罕方攻益都未下，太祖乃自将舟师征陈友谅。戊戌，克安庆，友谅将丁普郎、傅友德迎降。壬寅，次湖口，追败友谅于江州，克其城，友谅奔武昌。分徇南康、建昌、饶、蕲、黄、广济，皆下。冬十一月己未，克抚州。
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后汉书--李王邓来列传第五
季于道病死，守密知之，欲亡归。素与邑人黄显相善，时显为中郎将，闻之，谓守曰：“今关门禁严，君状貌非心，将以此安之？不如诣阙自归。事既未然，脱可免祸。”守从其计，即上书归死，章未及报，留阙下。会事发觉，通得亡走，莽闻之，乃系守于狱。而黄显为请曰：“守闻子无状，不敢逃亡，守义自信，归命宫阙。臣显愿质守俱东，晓说其子。如遂悖逆，令守北向刎首，以谢大恩。”莽然其言。会前队复上通起兵之状，莽怒，欲杀守，显争之，遂并被诛，及守家在长安者尽杀之。南阳亦诛通兄弟、门宗六十四人，皆焚尸宛市。
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后汉书--宗室四王三侯列传第四
阜、赐乘胜，留辎重于蓝乡，引精兵十万南渡黄淳水，临沘水，阻两川间为营，绝后桥，示无还心。新市、平林见汉兵数败，阜、赐军大至，各欲解去，伯升甚患之。会下江兵五千余人至宜秋，乃往为说合从之势，下江从之。语在《王常传》。伯升于是大飨军士，设盟约。休卒三日，分为六部，潜师夜起，袭取蓝乡，尽获其辎重。明旦，汉军自西南攻酎阜，下江兵自东南攻梁攻丘赐。至食时，赐陈溃，阜军望见散走，汉兵急追之，却迫黄淳水，斩首溺死者二万余人，遂斩阜、赐。
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后汉书--隗嚣公孙述列传第三
是时，述废铜钱，置铁官钱，百姓货币不行。蜀中童谣言曰：“黄牛白腹，五铢当复。”好事者窃言王莽称“黄，述自号“白”，五铢钱，汉货也，言天下并还刘氏。述亦好为符命鬼神瑞应之事，妄引谶记。以为孔子作《春秋》，为赤制而断十二公，明汉至平帝十二代，历数尽也，一姓不得再受命。又引《录运法》曰：“废昌帝，立公孙。”《括地象》曰：“帝轩辕受命，公孙氏握。”《援神契》曰：“西太守，乙卯金。”谓西方太守而乙绝卯金也。五德之运，黄承赤而白继黄，金据西方为白德，而代王氏，得其正序。又自言手文有奇，及得龙兴之瑞。数移书中国，冀以感动众心。帝患之，乃与述书曰：“图谶言'公孙'，即宣…
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后汉书--王刘张李彭卢列传第二
王昌一名郎，赵国邯郸人也。素为卜相工，明星历，常以为河北有天子气。时赵缪王子林好奇数，任侠于赵、魏间，多通豪猾，而郎与之亲善。初，王莽篡位，长安中或自称成帝子子舆者，莽杀之。郎缘是诈称真子舆，云“母故成帝讴者，尝下殿卒僵，须臾有黄气从上下，半日乃解，遂妊身就馆。赵后欲害之，伪易他人子，以故得全。子舆年十二，识命者郎中李曼卿，与俱至蜀；十七，到丹阳；二十，还长安；
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后汉书--刘玄刘盆子列传第一
长安中起兵攻未央官。九月，东海人公宾就斩王莽于渐台，收玺绶，传首诣宛。更始时在便坐黄堂，取视之，喜曰：“莽不如是，当与霍光等。”宠姬韩夫人笑曰：“若不如是，帝焉得之乎？”更始悦，乃悬莽首于宛城市。是月，拔洛阳，生缚王匡、哀章，至，皆斩之。十月，使奋威大将军刘信击杀刘望于汝南，并诛严尤、陈茂。更始遂北都洛阳，以刘赐为丞相。申屠建、李松自长安传送乘舆服御，又遣中黄门从官奉迎迁都。二年二月，更始自洛阳而西。初发，李松奉引，马惊奔，触北宫铁柱门，三马皆死。
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后汉书--舆服志第二十九
…之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。及其季末，圣人不得其位，贤者隐伏，是以天子微弱，诸侯胁矣。于此相贵以等，相讟以货，相赂以利，天下之礼乱矣。至周夷王下堂而迎诸侯，此天子失礼，微弱之始也。自是诸侯宫县乐食，祭以白牡，击玉磬，朱干设钖，冕而儛《大武》。大夫台门旅树反坫，绣黼丹朱中衣，镂簋朱B42C，此大夫之僭诸侯礼也…
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后汉书--百官志第二十五
右属光禄勋。本注曰：职属光禄者，自五官将至羽林右监，凡七署。自奉车都尉至谒者，以文属焉。旧有左右曹，秩以二千石，上殿中，主受尚书奏事，平省之。世祖省，使小黄门郎受事，车驾出，给黄门郎兼。有请室令，车驾出，在前请所幸，徼车迎白，示重慎。中兴但以郎兼，事讫罢，又省车、户、骑凡三将，及羽林令。
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后汉书--百官志第二十四
掾史属二十四人。本注曰：《汉旧注》东西曹掾比四百石，余掾比三百石，属比二百石，故曰公府掾，比古元士三命者也。或曰，汉初掾史辟，皆上言之，故有秩比命士，其所不言，则为百石属。其后皆自辟除，故通为百石云。西曹主府史署用。东曹主二千石长史迁除及军吏。户曹主民户、祠祀、农桑。奏曹主奏议事。辞曹主辞讼事。法曹主邮驿科程事。尉曹主卒徒转运事。贼曹主盗贼事。决曹主罪法事。兵曹主兵事。金曹主货币、盐、铁事。仓曹主仓谷事。黄阁主簿录省从事。
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后汉书--五行志第十七
安帝延光三年，济南言黄龙见历城，琅邪言黄龙见诸。是时安帝听谗，免太尉杨震，震自杀。又帝独有一子，以为太子，信谗废之。是皇不中，故有龙孽，是时多用佞媚，故以为瑞应。明年正月，东郡又言黄龙二见濮阳。
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后汉书--五行志第十六
《五行传》曰“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。”谓土失其性而为灾也。又曰：“思心不容，是谓不圣。厥咎，厥罚恒风，厥极凶短折。时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸，时则有心腹之疴，时则有黄眚、黄祥，惟金、水、木、火B928土。”华孽，刘歆传为蠃虫之孽，谓螟属也。
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后汉书--五行志第十五
和帝永元元年七月，郡国九大水，伤稼。京房《易传》曰：“颛事有知，诛罚绝理，厥灾水。其水也，雨杀人，陨霜，大风，天黄。饥而不损，兹谓泰，厥水水杀人。辟遏有德，兹谓狂，厥水水流杀人，已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非，厥水寒杀人。追诛不解，兹谓不理，厥水五谷不收。大败不解，兹谓皆阴，厥水流入国邑，陨霜杀谷。”是时，和帝幼，窦太后摄政，其兄窦宪干事，及宪诸弟皆贵显，并作威虣虐，尝所怨恨，辄任客杀之。其后窦氏诛灭。
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后汉书--五行志第十四
延光元年八月戊子，阳陵园寝殿火。凡灾发于先陵，此太子将废之象也。若曰：不当废太子以自剪，则火不当害先陵之寝也。明年，上以谗言废皇太子为济阴王。后二年，宫车宴驾。中黄门孙程等十九人起兵殿省，诛贼臣，立济阴王。
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后汉书--五行志第十三
延熹中，京都长者皆著木屐；妇女始嫁，至作漆画五采为系。此服妖也。到九年，党事始发，传黄门北寺，临时惶惑，不能信天任命，多有逃走不就考者，九族拘系，及所过历，长少妇女皆被桎梏，应木屐之象也。
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后汉书--天文志第十二
孝桓建和元年八月壬寅，荧惑犯舆鬼质星。二年二月辛卯，荧惑行在舆鬼中。三年五月己丑，太白行入太微右掖门，留十五日，出端门。丙申，荧惑入东井。八月己亥，镇星犯舆鬼中南星。乙丑，彗星芒长五尺，见天市中，东南指，色黄白，九月戊辰不见。荧惑犯舆鬼为死丧，质星为戮臣，入太微为乱臣。镇星犯舆鬼为丧。彗星见天市中为贵人。至和平元年二月甲寅，梁太后崩，梁冀益骄乱矣。
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后汉书--天文志第十一
十四年正月戊子，客星出昴，六十日，在轩辕右角稍灭。昴主边兵。后一年，汉遣奉车都尉显亲侯窦固、驸马都尉耿秉、骑都尉耿忠、开阳城门候秦彭、太仆祭肜，将兵击匈奴。一曰，轩辕右角为贵相，昴为狱事，客星守之为大狱。是时，考楚事未讫，司徒虞延与楚王英党与黄初、公孙弘等交通，皆自杀。或下狱伏诛。
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后汉书--天文志第十
三皇迈化，协神醇朴，谓五星如连珠，日月若合璧。化由自然，民不犯慝。至于书契之兴，五帝是作。轩辕始受《河图斗苞授》，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。唐、虞之时，羲仲、和仲，夏有昆吾，汤则巫咸，周之史佚、苌弘，宋之子韦，楚之唐蔑，鲁之梓慎，郑之裨灶，魏石申夫，齐国甘公，皆掌天文之官。仰占俯视，以佐时政；步变E74E微，通洞密至；采祸福之原，睹成败之势。秦燔《诗》、《书》，以愚百姓，六经典籍，残为灰炭，星官之书，全而不毁。故《秦史》书始皇之时，彗孛大角，大角以亡，有大星与小星斗于宫中，是其废亡之征。至汉兴，景、武之际，司…
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后汉书--祭祀志第八
明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。五帝坐位堂上，各处其方。黄帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。牲各一犊，奏乐如南郊。卒事，遂升灵台，以望云物。
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后汉书--祭祀志第七
二年正月，初制郊兆于雒阳城南七里，依鄗。采元始中故事。为圆坛八陛，中又为重坛，天地位其上，皆南乡，西上。其外坛上为五帝位。青帝位在甲寅之地，赤帝位在丙巳之地，黄帝位在丁未之地，白帝位在庚申之地，黑帝位在壬亥之地。其外为遗，重营皆紫，以像紫宫；有四通道以为门。日月在中营内南道，日在东，月在西，北斗在北道之西，皆别位，不在群神列中。八陛，陛五十八DD3C，合四百六十四DD3C。五帝陛郭，帝七十二DD3C，合三百六十五DD3C。中营四门，门五十四神，合二百一十六神。外营四门，门百八神，合四百三十二神。皆背营内乡。中营四门，门封神四，外营四门，门封神四，合三十…
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后汉书--礼仪志第六
不豫，太医令丞将医入，就进所宜药。尝药监、近臣中常侍、小黄门皆先尝药，过量十二。公卿朝臣问起居无间。太尉告请南郊，司徒、司空告请宗庙，告五岳、四渎、群祀，并祷求福，疾病，公卿复如礼。
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后汉书--律历志第三
斗之二十一度，去极至远也，日在焉而冬至，群物于是乎生。故律首黄钟，历始冬至，月先建子，时平夜半。当汉高皇帝受命四十有五岁，阳在上章，阴在执徐，冬十有一月甲子夜半朔旦冬至，日月闰积之数皆自此始，立元正朔，谓之《汉历》。又上两元，而月食五星之元，并发端焉。
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