禮記
君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄綃衣以裼之；麛裘青豻褎，絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。不文飾也，不裼。裘之裼也，見美也。弔則襲，不盡飾也。君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也。是故尸襲，執玉、龜，襲。無事則裼，弗敢充也。
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图书馆 408
欽定大清會典
顯祖宣皇帝本支為宗室伯叔兄弟之支為覺羅○宗室束金黄帶覺羅束紅帶生子女周嵗書其年月日時母某氏詳其適庶次第具册送府宗室載入黄册覺羅載入紅册○宗室以罪黜為庶人者束紅帶覺羅以罪黜為庶人者束紫帶所生子女備録送府如前法各附黄紅册後○宗室子女繋
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本草纲目
【各經主治】 藁本（手太陽。）羌活〈足太陽。〉白芷（手阳明。）葛根（足阳明。）黄芪〈手少陽。〉柴胡〈足少陽。〉防風（手太阴。）升麻（足太阴。）细辛（手少阴。）獨活〈足少陰。〉芎䓖 〈手足厥陰。〉
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天工开物
凡埏泥造砖，亦堀地验辨土色，或蓝、或白、或红、或黄（闽广多红泥。蓝者名善泥，江浙居多），皆以粘而不散、粉而不沙者为上。汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥，然后填满木匡之中，铁线弓戛平其面，而成坯形。
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广韵
…熟謂之穜後種先熟謂之稑又音重〉挏〈引也漢官名有挏馬又音動〉潼〈水名出廣漢郡亦闗名又通衝二音〉筒〈竹筒又竹名射筒吴都賦曰其竹則桂箭射筒〉硐〈磨也〉洞〈洪洞縣名在晉州北又徒弄切〉䴀〈鸏䴀水鳥黄喙長尺餘南人為酒器〉峒〈崆峒山名〉𦨴〈𦨴船〉㼧〈㼧瓦〉𤭁〈上同〉鮦〈爾雅鰹大鮦又直冢直栁二切〉橦〈木名花可為布出字書又鐘幢二音〉侗〈倥侗顓䝉〉犝〈犝牛無角〉罿〈車上網又音衝〉𧱁〈獸似豕出泰山〉瞳〈目瞳〉筩〈竹筩〉曈〈曈曨日欲明也又他孔切〉烔〈熱氣烔烔〉𨝯〈地名又姓〉酮〈馬酪又音動〉㼿〈井甓一云甃也〉𦏆〈無角羊〉□〈上同〉衕〈通街也〉□〈鞁具飾也〉□〈地下應聲〉䆚〈通䆚也…
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玉篇
…又市掌切登也升也〉丄〈古文〉帝〈丁計切說文云諦也王天下之號也爾雅曰君也白虎通曰徳合天者稱帝商書云惟皇上帝孔安國曰上帝天帝也周禮曰兆五帝於四郊鄭𤣥曰五帝蒼曰靈威仰太昊食焉赤曰赤熛怒炎帝食焉黄曰含樞紐黄帝食焉白曰白招拒少昊食焉黒曰叶光紀顓頊食焉〉□〈古文〉旁〈步郎切旁猶側也邊也非一方也說文作旁溥也〉雱〈籀文〉□□〈並古文〉下〈何雅切易曰化成天下下者對上之稱也說文曰底也詩云下武維周箋云下猶後也禮記曰揖讓而升下而飲鄭𤣥曰下降也杜預注左傳云下猶賤也爾雅曰下落也又何稼切行下也易曰以貴下賤是也〉
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仪礼
諸侯覲于天子，爲宫方三百步，四門，壇十有二尋、深四尺，加方明于其上。方明者，木也，方四尺，設六色，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄。設六玉，上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，東方圭。上介皆奉其君之旂，置于宫，尚左。公、侯、伯、子、男，皆就其旂而立。四傳擯。天子乘龍，載大旂，象日月、升龍、降龍；出，拜日於東門之外，反祀方明。禮日於南門外，禮月與四瀆於北門外，禮山川丘陵於西門外。
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幽燕文化｜Yuyencia culture
1949年后燕地沦陷共产党政权，但考古工作并未遭到很大干扰，越来越多的燕国遗址被发掘出来。50年代初，考古学家安志敏在其发掘报告中首次使用了“燕文化”一词，1973年随着琉璃河燕初都遗址正式开始发掘，燕文化的考古工作进入黄金时代，此后确定了许多燕国受封初年的历史问题。80年代随着更多燕国及先燕遗址的发掘，整个上古燕国的面貌越加清晰，也从中梳理出了从石器时代到燕国建立以后燕族人的发展历程，“燕文化”一词开始在考古学界被正式命名。[04]
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幽燕国史｜Yuyencia history
… A.D.：并入王氏割据（王朗）24 A.D. ～ 29 A.D.：建立彭氏之燕王国（彭宠）29 A.D. ～ 184 A.D.：复陷刘氏之汉帝国184 A.D. ～ 185 A.D.：黄巾军起义（张角）185 A.D. ～ 205 A.D.：黑山军割据（张燕）191 A.D. ～ 199 A.D.：公孙氏割据之幽州（公孙瓒）199 A.D. ～ 201 A.D.：并入袁氏割据（袁绍）201 A.D. ～ 237 A.D.：并入曹氏割据（曹操）237 A.D. ～ 238 A.D.：建立公孙氏之燕王国（公孙渊）238 A.D. ～ 265 A.D.：复陷…
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揽辔录
癸卯，过羑河。上有羑里城，四垣俨然，居民林木满其中。过相州市，有秦楼、翠楼、康乐楼、月白风清楼，皆旗亭也。秦楼有胡妇，衣金缕鹅红大袖袍，金缕紫勒帛，褰帘吴语，云是宗室女、郡守家也。遗黎往往垂涕嗟啧，指使人云︰“此中华佛国人也。”老妪跪拜者尤多。昼锦堂尚存，虏尝更修饰之。过漳河，入曹操讲武城，周遭十数里，城外有操疑冢七十二，散在数里间。传云︰“操冡正在古寺中。”高翻墓在道傍，碑云︰“魏侍中、黄钺、太尉、录尚书事、渤海高公墓翻，字飞爵。”其事迹不见于史。
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纯常子枝语卷二十一
…不取九星以杂立名之舛而取吉凶之义尤谬盖以贪巨等称为不雅驯而僧辅弼二星与贪巨禄文廉武破而为九又称为华梵糅者也然亦用五行。汪宗斋注《吞噬龙经》以为当出《易斗图》。按：萧吉《五行大义》卷四引《黄帝斗图》云：一个贪狼子生人属于二名巨门丑亥生人属于三名禄存寅戌生人属于四名文曲卯酉生人属于五名廉贞申辰生人属于六名武曲巳未生人属于七名破军午生人属于斗图虽见《·隋志》然黄帝其名必于释家惟斗图以贪狼属子而龙经以贪狼属木斗图以廉贞属水而震龙以廉贞属火又其钜异者也《史记·天官书·索》引马融注《尚书》云：北斗七星各主第一曰正曰第二曰主月法第三曰命火谓荧惑也四曰煞土谓填星也第五日…
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金史-舆服志
昔者圣人制为玄黄黼黻之服，以象天地之德，以章贵贱之仪，夏、商损益，至周大备，不可以有加矣。自秦灭弃礼法，先王之制靡敝不存，汉初犹服袀玄以从大祀，历代虽渐复古，终亦不纯而已。金制皇帝服通天、绛纱、衮冕、逼，即前代之遗制也。其臣有貂蝉法服，即所谓朝服者。章宗时，礼官请参酌汉、唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉竖笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，
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辽史-仪卫志
臣僚戴毡冠，金花为饰，或加珠玉翠毛，额后垂金花，织成夹带，中贮发一总。或纱冠，制如乌纱帽，无檐，不擫双耳。额前缀金花，上结紫带。末缀珠。服紫窄袍、系<*革占鞢带，以黄红色绦裹革为之，用金玉、水晶、靛石缀饰，谓之“盘紫”。太宗更以锦袍、金带。会同元年，群臣高年有爵秩者，皆赐之。
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晋书-舆服志
…及晋受命，遵而无改。天子郊祀天地明堂宗庙，元会临轩，黑介帻，通天冠，平冕。冕，皂表，朱绿里，广七寸，长二尺二寸，加于通天冠上，前圆后方，垂白玉珠，十有二旒，以朱组为缨，无緌。佩白玉，垂珠黄大旒，绶黄赤缥绀四采。衣皂上，绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章。素带广四寸，朱里，以朱绿裨饰其侧。中衣以绛缘其领袖。赤皮为韨，绛袴袜，赤舄。未加元服者，空顶介帻。其释奠先圣，则皂纱袍，绛缘中衣，绛袴袜，黑舄，其临轩，亦衮冕也。其朝服，通天冠高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱袍，皂缘中衣。其拜陵，黑介帻，单衣。…
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第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动
…典故中则有旷达之士梁国儿，“尝于平凉自作寿冢，将妻妾入冢饮燕，酒酣升灵床而歌”的事迹。[103]此处预建寿冢和耄耆乃卒两相呼应，生前营坟与“延寿天年”似乎构成了一定的因果关系。又宋人姑苏黄策“作寿冢于灵岩之麓”，及其葬，“手植之木拱矣”[104]；树木的生长状态从一个侧面反映出由营坟至下葬历时长久，可知黄策其事又为“寿冢延年”之例。据此可见，寿堂、寿冢的营建，除在临终前营坟收柩、以求善终外，盛年体健之时便早营生茔的情况也较为普遍，而通过由营坟之功“耄耋乃卒”者不乏其例。
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第二节 葬与祭：收柩与祭奉并存的空间功用
孝义下吐京元墓[52]中，以后壁男右女左的墓主夫妇坐像位中心，左右侧壁后部各绘一黄色帐幕，内设条几：右侧几案上摆放着玉壶春瓶和劝盘劝盏，左侧则可辨一长流点茶汤瓶和覆扣的茶盏。其中劝盘并盏的形象与北壁男性墓主身旁侍童所奉之器完全一致（见图2.1）。相类的图像亦见于洛阳伊川元墓[53]YM5和长治捉马村元代壁画墓。
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第二节 仿古明器中的政治与文化
…盖罐，其造型与前述吉州窑彩绘罐基本一致，唯器身未见象形纹饰，这组器物亦不乏在丧葬制度中充作礼器的可能[48]（图4.20）。四川彭山南宋虞公著夫妇墓中随葬一件龟纽陶罐和数件带颈陶罐，均施黄色陶衣，推测为成组用器；是否用作礼器还需进一步考证[49]（图4.21）。
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第一节 地域特征与期段变化
二期早段代表墓例为西安地区的曲江袁贵安墓（1295年）、南郊刘黑马家族墓M16郝柔墓（1306年，与刘元振合葬）以及M8和M9、潘家庄墓群M184、黄子坡武敬墓（1312年），户县贺氏家族墓M2贺仁杰墓（1307年）与宝鸡延祐年间元墓。这批墓葬基本为纪年墓，年代集中在13世纪末至14世纪初。这一期段出现了大量带龛室的单室土洞墓，尤其后龛非常流行，前后双室墓不再是墓室形制的主流。随葬品中男俑帽冠为笠帽和前檐帽，平底带盖仓逐步取代了三足仓，陶灶全部变为圆形灶，流行成对出土的双耳六棱瓶，香炉仍以束颈鼎式炉为主（图4.7、4.8）。值得注意的是刘黑马家族墓M16…
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本章小结
…后太保村M2（河北省文物研究所：《石家庄后太保村史氏家族墓发掘报告》，河北省文物研究所编：《河北省考古文集》，北京：东方出版社，1998年，第344～369页）、北京崇文区、朝阳区元墓（黄秀纯等：《北京地区发现的元代墓葬》，北京文物研究所：《北京文物与考古》第二辑，北京：北京燕山出版社，第219～248页）和廊坊桑氏墓M1（廊坊市文物管理处等：《廊坊市安次县大伍龙村元墓清理简报》，河北省文物研究所：《河北省考古文集》（三），北京：科学出版社，2007年，第280～290页）。
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本章小结
所谓“中原地区”，在范围界定上大致包括大同以南的山西地区、井陉—石家庄以南的冀南地区和黄河以北的豫西豫北地区。相较于燕云地区杂糅了契丹、女真与汉地风格的多元化墓葬特征与复杂族属面貌，这一地域在长时段内保留了北宋中晚期以来形成的墓葬传统，人群结构也相对单一，基本为汉族。宋代中期以来，该区墓葬面貌一直以门窗装饰的仿木构砖雕壁画墓为主体。蒙元时期，宋金时期确立的相当巩固的大区域墓葬面貌却被逐渐打破，呈现
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第一节 晋中地区：旧传统的继承与规范
其中孝义梁家庄墓还保留着当地金墓以砖雕门窗为轴心的墓壁装饰传统，但已出现新的装饰元素：其东北、西北两壁绘屏风两扇，上题黄老哲学和归隐风格诗文。同样通壁装饰屏风彩绘的墓例还有太原刚玉M1，围绕北壁绘饰通壁花鸟屏风四扇，屏风已成为绝对的壁面装饰轴心。墓壁绘饰屏风并非晋中金墓装饰传统，或为燕云地区墓葬图像模式的渗透与流入。这一时期晋中墓葬装饰兼容了当地传统与外来模式的特点，体现出守旧与创新并存的时代面貌，或与王朝更迭之际人群流动频繁所带来的区域文化互动相关。
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第二章 大区域与小传统：中原地区的蒙元墓葬
所谓“中原地区”，在范围界定上大致包括大同以南的山西地区、井陉-石家庄以南的冀南地区和黄河以北的豫西豫北地区。这一区域自五代后即入宋境，绍兴和议后（1141年）归入金版图。人群族属上基本为汉族，相较于燕云地区蒙元墓葬杂糅契丹、女真与汉地风格的多元化墓葬特征，中原地区尽管先后属归宋境与金南区，却在相当长的时段内保持着北宋中晚期以来形成的“故宋”传统，呈现
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本章小结
[43]［明］叶子奇《草木子》卷三记：“元朝官里，用梡木二片，凿空其中，类人形大小，合为棺，置遗体其中。加髹漆毕，则以黄金为圈，三圈定。送至其直北园寝之地深埋之，则用万马蹴平。俟草青方解严，则已浸同平坡，无复考志遗迹。”见［明］叶子奇：《草木子》卷三下“历代送终之礼”条，北京：中华书局，1997年，第60页。
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第一节 以赤峰和上都为中心的蒙汉墓葬
…的装饰效果：此类墓葬墓室装饰完全不用斗拱梁枋，通常在墓壁发券处绘饰一周装饰纹带，类似毡帐内的带箍；其下勾绘一匝短而繁密的帷幕走水。赤峰元宝山壁画墓的墓室券顶绘一周缠枝牡丹、荷花，下环绕杏黄色帐幕走水，其下又承挂帷幕与祖绶；蒲城洞耳村元墓也有相似的构图，墓顶装饰莲花童子和摩尼宝珠，下接灰色帷幔一周。这种墓室空间对游牧毡帐的模拟可以说是蒙元壁画墓的首创，作为新的文化因素，最早应用于长城以北地区，并慢慢影响到河北、山东等地[16]。
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引言
…0多处埋葬较为集中的墓地[6]。其中位于上都城周边的墓地主要分布在多伦砧子山西区[7]与南区[8]、正蓝旗卧牛石、一棵树和羊群庙地区[9]；分布在较远旗县的有正镶白旗三面井和伊松敖包、镶黄旗乌兰沟和博克敖包山、锡林浩特贝里克墓地。此外，还有部分汪古族墓群，以兴和县五甲地墓群、达茂旗木胡儿索卜嘎和大苏吉乡明水墓群、四子王旗城卜子墓葬群为代表[10]。1999年，河北省文物研究所会同沽源县文化广播电视局又对沽源梳妆楼进行考古勘察，发现了以梳妆楼陵园为中心的一批聚葬墓群[11]。这些墓地文化面貌各异，应是不同族属聚族而葬的产物。
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穆天子传-卷六
古文：之虚，皇帝之闾。乃□先王九观，以诏后世。己巳，天子□征，舍于菹台。辛未，纽菹之兽。于是白鹿一牾乘逸出走。天子乘渠黄之乘焉。天子丘之，是曰五鹿官人之□是丘，□其皮，是曰□皮。□其脯，是曰□脯。天子饮于漯水之上，官人膳鹿，献之天子。天子美之，是曰甘。癸酉，天子南祭白鹿于漯□，乃西饮于草中。大奏广乐，是曰乐人。
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穆天子传-卷五
仲秋甲戌，天子东游，次于雀梁。□蠹书于羽林。季秋□，乃宿于房。毕人告戎，曰：“陖翟来侵。”天子使孟悆如毕讨戎。霍侯旧告薨。天子临于军丘，狩于薮。季冬甲戌，天子东游，饮于留祈，射于丽虎，读书于黎丘。□献酒于天子，乃奏广乐。天子遗其灵鼓，乃化为黄蛇。是日，天子鼓，道其下而鸣，乃树之桐。以为鼓则神且鸣，则利于戎。以为琴则利□于黄泽。东游于黄泽，宿于曲洛。废□使宫乐谣，曰：“黄之池，其马𢿠沙，皇人威仪。黄之泽，其马𢿠玉，皇人受谷。”
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穆天子传-卷四
…于是出。”孟秋癸巳，天子命重𢀄氏共食天子之属五日。丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重𢀄之民铸以成器于黑水之上，器服物佩好无疆。曰天子一月休。秋癸亥，天子觞重𢀄之人鳏𩖿，乃赐之黄金之罂二九，银鸟一只，贝带五十，珠七百裹，笋箭，桂姜百𡸍，丝●雕官。鳏𩖿乃膜拜而受。乙丑，天子东征，鳏𩖿送天子至于长沙之山。□只。天子使柏夭受之。柏夭曰：“重𢀄氏之先，三苗氏之□处。”以黄水●银采□乃膜拜而受。
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穆天子传-卷三
…未，至于戊□之山。智氏之所处。□智□往天子于戊□之山，劳用白骖二疋，野马野牛四十，守犬七十。乃献食马四百，牛羊三千。曰：智氏□天子北游于●子之泽。智氏之夫献酒百□于天子。天子赐之狗●采，黄金之罂二九，贝带四十，珠丹三百裹，桂姜百乃膜拜而受。
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