苏格兰格子呢和氏族
苏格兰传统服饰最显著的特征在于其面料：格子呢。格子呢最初可能是一种用于狩猎的伪装；它与高地人居住的遍布石楠花的景色完美融合。格子呢图案被称为“breacen” ，这或许暗示了格子呢能够迷惑视觉，打破视觉印象，使猎人或战士得以隐匿行踪。格子呢的颜色并非随意选择，而是由一项传统决定，不同的氏族会使用不同的图案——最初是为了便于在战场上辨识。同样按照传统，社会各阶层可以穿着不同颜色的服饰：普通氏族成员使用一种颜色；酋长使用三种颜色；而王室成员则使用七种颜色。
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文章 42
蒙古族的帽子文化
草原人为什么崇拜鹰？老牧民会告诉你：“鹰是蓝天的主人，飞得最高，看得最远，抓猎物时最勇猛。” 所以，栖鹰冠从来不是普通的装饰。古代部落首领戴上它，是在告诉族人：“我会像鹰一样守护你们。” 战士们戴上它，是在发誓：“我要像鹰一样勇敢，绝不退缩。” 布里亚特蒙古人的栖鹰冠更特别，帽顶上的红缨代表 “太阳的光芒”，帽檐上缝着几条横线，每条线都代表一个父系氏族的姓氏 —— 戴上它，就等于把整个部落的荣耀顶在了头上。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—索引
名称后的数字指的是它们在文本中出现的章节。使用以下缩写：cl=氏族；ct=城市；lk=湖泊；mt=山脉；peop=人民；pers=人；pl=地点；rv=河流；tr=部落；is=岛屿。在古代蒙古文文献中，辅音D和T；K.Q.和
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十一章
…使者”或“先知”（参见 Eldengtei 等，1980 年，第 306 页）。关于他儿子名字的详细信息，参见 Jagchid-Sechin，1979 年，第 410 页，注 3。他们的氏族名称，音写为 Qurumshi，实际上应该是 Xwar(i)zmi（参见 Cleaves，1982 年，第 203 页，注 131）。Qurumshi 是穆斯林（Sarta’ul）。623 和田。624 喀什。625 莎车。626 布卡尔（Buqar）、塞米斯根（Semisgen）和乌伦格赤（Ürünggechi）已在第258和259节中提及；布卡尔（Buqar）一词…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…’er 源自鄂尔浑土耳其语 aldi’er，意为“王子，公爵”（参见 Eldengtei 等，1980，第 91 页）；Örebek-digin 源自鄂尔浑土耳其语 orebek，意为“氏族，亲属，社会背景”和鄂尔浑土耳其语 digin，意为“氏族首领”（参见 Eldengtei 等，1980，第 127 页）。524 “因纳奇”（Inalchi）是鄂尔浑突厥语中意为“王子”或“公爵”的头衔（参见Eldengtei等，1980，第107页）；“库鲁伊强”（Qoluyiqan）意为“部落神之女”（参见Eldengtei等，1980，第178页），因此可能意…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第九章
…尔楚氏的邝赫勒切尔比负责。” 他把哨兵分成千人一组，说：“让木卡里氏的布卡负责一千人，让伊吕该氏的阿尔奇代负责一千人。” “让多达切尔比负责一千人，让多尔却库切尔比负责一千人。”以俱舍台氏族的恰乃率领一千哨兵，以阿耳奇氏族的阿渠台率领一千哨兵。以阿耳凯卡萨尔率领一千哨兵（他们同时也是精选的战士）。在和平时期，让他们站岗放哨。但在战斗的日子，让他们作为战士冲锋在前。’他从这千人中挑选了八千人作为哨兵（并组成了）两千名守夜卫和箭筒兵。[然后]成吉思汗颁布了如下法令：“[在]加强我们最近的一万名卫兵之后，让他们成为主力军。”
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
467 札木合是札达拉氏族人，而非成吉思汗的孛儿只斤氏族人。札木合知道成吉思汗憎恨本族的贵族，因为这些贵族背叛了他，并因此被处死。因此，札木合认为成吉思汗不应该把他当作本族的叛徒贵族之一。
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第六章
…萨里草原扎营。随后，科克瑟乌萨布拉克追赶你们，掳走了森古姆的妻子、儿女、人民和部族。他还在特列盖图山口劫掠了你们一半的人口、牲畜和粮食。梅尔基特人托克托的儿子库杜和赤澜，带着他们的人民和氏族，与你们同在。[但]在战斗中，他们背弃了你们，前往巴尔库津投奔他们的父亲。然后，我的父亲坎，你给我捎来如下信息：‘我的人民和氏族已被乃蛮人的阔克瑟乌萨布拉劫掠。（我）儿，请你把你的四匹战马给我带回来。’因为我不认同你的观点，所以我派我的四匹战马——博尔楚、穆加里、博罗库尔和赤澜巴图尔——列阵待发。我的四匹战马还没到，僧古木就在呼拉安库特作战。他的马腰中箭，他自己即将被…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
[163] 阔克色居萨布拉克洗劫了他之后，王甘派使者去见成吉思汗。使者说：“乃蛮人洗劫了我的人民、我的氏族、我的妻子和儿子。我的儿子，我恳求你派你的四匹战马来。358 救救我的人民。”[这是王甘]派来的信息。成吉思汗准备好士兵，并派他们和他的四匹战马——博尔楚、穆加里、博罗库尔359 和奇拉温巴图尔——一起前往。就在四匹战马即将到达时，在呼兰楚特作战的森古姆即将被俘，他的马大腿被箭射中。四匹战马救了他，并将他的族人、氏族、妻子和儿女都归还给他。王干说道：“昔日，他慈父将分散的族人归还给我。如今，他的儿子成吉思汗又派出四匹战马，将分散的族人归还给我。愿天地…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
77 “大的”，“老的”。78 “灰色的”。79 更多专有名词：(1) Borjigin（如 Borjigidai）是成吉思汗氏族的名称（参见第42节；Eldengtei 等，1980，第153页）。后缀-dai表示该氏族的男性。(2) Mongqoljin-qo’a 意为“蒙古人的美人”。后缀-jin表示该氏族的女性（但如果与专有名词连用，例如“铁木真”，如第59节所述，则不表示女性。另见Eldengtei 等，1980，第257页）。Go’a 意为“美人”或“美丽的”。(3) Bayan 意为“富有的”，如 Toroqoljin-bayan，Toro…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…统领这数千人，他任命了95名精锐将领，其中既有部落首领，也有像巴代和基什里克这样的卑微牧民，以及各藩属部落的成员。由此产生的组织与现代军队的总参谋部有一些共同之处。尽管成吉思汗深谙部落和氏族制度，但他足够强大和睿智，知道何时应该废除它，并将军队组织成由功勋卓著而非世袭酋长任命的部队。他的将领们不仅获得了权威职位，还获得了丰厚的奖赏。20成吉思汗鄙视任何背叛自己合法主人的人，即使这个主人是他自己的敌人，21 他也奖励那些英勇抵抗他、让自己的领袖逃脱的敌人。他乐于在每个人身上，无论是朋友还是敌人，都看到他所钦佩的品质。但他也会严厉惩罚敌人的过失。1204年，…
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二里头文化
…代总跨约四百八十年左右，与《竹书纪年》记载夏积年四百七十一年相近[参36]。1980年代初，孙华等认为河南龙山文化与二里头文化之间尚有约百年的缺环，河南龙山文化晚期的文化特征仍然处于原始氏族部落阶段，并没有国家形成的迹象，可能只有豫西类型的其中一种属于夏部落的先夏文化。二里岗文化下层是二里头文化四期的衍生文化，是属于继夏兴起的早商文化，只有其前的二里头文化一至三期属于夏文化[参49][参50]。1980年代中后期，在河南新密市发现新砦遗址，随后又在附近发现类型相似的遗址，从而弥补了河南龙山文化晚期与二里头文化一期之间的文化空白，被称作二里头文化的新砦期，…
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什么是命妇
贞容夫人，相当于二品命妇，封给一位宫女慎容夫人，相当于三品命妇，封给两位宫女外宫女为母亲，未嫁入皇室的皇妃姐妹、皇帝的乳婢和旁系氏族妇女。皇妃姐妹，非皇室成员（正妃或皇妃），被封为明妇，并根据丈夫的地位获得头衔。
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大池湾文化
大地湾二期文化即仰韶文化早期，距今6500—5900年。甘肃对仰韶文化的发掘始于大地湾，自此甘肃是否存在仰韶文化不再成为疑问。这里揭露出可称为“陇原第一村”的较完整的原始氏族村落。以广场为中心，房呈扇形分，周围以沟环绕平面为向心式封闭格局，展现了神奇的原始生活画卷。这一期出土了一批绚丽夺目的彩陶，其中不乏艺术珍品，如成系列的情趣盎然的鱼纹盆，将造型、雕塑、彩绘艺术和谐的揉合在一起的人头瓶。这一期就其发掘面积、遗存涵盖内容、学术研究价值，均可与著名的西安半坡、临潼姜寨相提并论。
文章新石器
一文读懂唐朝历史
^ 同是近代，朱希先生在其作《驳李唐为胡姓说》[18] 和《再驳李唐氏族出于李初古拔及赵郡说》[19] 中考证出李重耳与李初古拔、李熙与李买得实非一人。熙曾作为强宗子弟镇戍武川，后其李天锡为避六镇兵乱，携父遗骨南迁于赵郡广阿，因以为家，死后与父合葬，即为唐祖陵。赵郡广阿并非祖地。而且朱希祖先生认为李氏封赵郡公以及陇西公都在西魏，在同一个朝庭下，前后谎报郡望，变更爵位，不合情理。更何况当时封爵与郡望乡土无关，凡此等等。因此，朱希祖先生认李唐宗室确系陇西李氏。
文章隋唐
哥伦比亚服饰
在亚马逊地区，每个土著社区都有不同的服装。例如：提库纳斯人以前半裸行走，他们使用带有羽毛或金属板制成的木制耳罩，这些使他们与氏族区分开来，就像身体装饰，带有动物牙齿、羽毛和种子的手镯，尤其是在身体上他们老板的一部分。
文章欧洲
氅衣
宋代氅衣与南北朝以来在高门氏族和文士中一直流行的大袖衫的形态发生了重叠，而“宽长曳地”且有袖是此时氅衣的特色。与之常见的搭配是纶巾和华阳巾。此后在很长一段时间内，氅衣其式如披风，两侧开口无袖。
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新石器时代文化
是陕西省西安市郊的仰韶时期文化遗址，分为早期和晚期。早期的遗址也是仰韶早期的标志性遗址，是高原上的城寨遗址，保留着原始氏族社会的遗迹，有半地下坑式民居。环城护城河宽5至6米，深5至6米，并附有一个分开的乱葬坑。
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大汶口文化（公元前4300年至公元前2400年）
…察到枕骨的人为变形、成年人拔除上门牙、佩者手中握着象牙的习俗等现象。据说这是一种文化所特有的一种习俗的痕迹（Koko 1981-1） 。 早期（公元前4300年至公元前3500年）是母系氏族群落（王殷墓地、西夏侯、陈子、雅店等）阶段。土器包括罐、三足器、豆座、红陶（罐形罐、罐形罐、盘形罐、罐形陶）、彩陶等，均为手工制作。低温烧成（800℃～1000℃），陶瓷呈现出压倒性的红色。器皿种类较少，形状简单，但“八角星纹陶豆”却有星纹，据说是 仰望夜空预测未来一天天气的证明（ 《故宫》) .. 人们认为他研究了天文学，并用天文历法来表示季节的变化，从而为农业提供…
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哈萨克传统服装
Kimeshek是哈萨克族和吉尔吉斯族已婚妇女的头饰，由薄薄的白色织物制成，紧密贴合头部，覆盖颈部、胸部、肩膀和背部。Kimesheks 的切割根据哈萨克部落和氏族的不同而有所不同，头部、长度和装饰品特征的细节也有所不同。年轻女性的 kimeshek 装饰尤其丰富，有刺绣、彩色缝线、辫子、珊瑚和珍珠珠、银饰板和其他细节。
文章中亚
日本武士盔甲的发展史
原卷的制作时间也更少。Kozane做得稍大（某些版本称为itozane），因此鞋带更加稀疏。随着需要装备的武士数量不断增加，花费近一年的时间来制作一套盔甲是不可行的。在战国时期尤其如此，当时所有不同的氏族都为争夺首都和天皇的控制权而互相争斗。
文章日本
非洲肯特布：图案、颜色和神圣意义
在前往加纳并与制作肯特布的工匠会面后，我们发现肯特布的编织是一种家族传统。这项技能代代相传，通常（如果不是总是）由男性完成。织机的设计方式是将肯特布编织成条状，然后用条状织物制成披肩状的服装。这种大衣服被称为“ntoma”，通常由酋长和太后在节日时穿着。颜色和设计象征着一个家庭单位。某些家庭成员佩戴特定图案，因此他们被认为属于特定氏族。
文章欧洲
飞鸟时代服装
中大江亲王通过政变推翻了曾我氏，将皇室置于通过氏族协商管理国家事务的中心。当时的国际形势包括唐朝决心征伐高句丽、百济在日本支持下日渐衰落、新罗走向统一朝鲜半岛等，制服制度因应国内外形势而进行了修订。情况。目的之一是，虽然推古王朝设立王位的对象是正四一以下负责国家事务的人，但保留了宗族的首领，但这一制度在曾我氏被刺后的大化3年，（647年）修正案将大、古力官、大、古水官、大、小紫官分别对应第一、二、三名。戴、科分别对应正、下位。冠边为织冠，绣冠为绣花冠，紫冠为织冠，锦冠为锦冠，青黑冠为锦冠。它们以图案区分，最低的剑目冠（一品或站立军衔）由黑色丝绸制成，边缘…
文章日本
和服的历史：中世纪时期（镰仓至安土桃山时期）
平安时代的衰落几十年是在敌对氏族之间的政治和身体斗争中度过的，所有这些氏族都希望成为菊花王座背后的权力。1185年，平氏最终被源氏击败，源氏从朝廷夺取了权力，并将将军的头衔授予其首领源赖朝。
文章日本
丹麦服装史1840-1890
1850年代初期，她接管了苏格兰的巴尔莫勒尔城堡，并在城堡内部运用了典型的苏格兰氏族风格。维多利亚对巴尔莫勒尔堡的生活非常满意，在宫廷舞会上她介绍了苏格兰舞蹈。在苏格兰，这个家族直到 1782 年才为男性保留。在维多利亚女王统治期间，女士们第一次在大型舞会上穿着格子呢礼服变得很普遍。
文章欧洲
探索中国河西走廊的历史：丝绸之路的门户
从春秋战国到西汉初期，羌族、月氏族、乌孙族、匈奴族等各游牧部落在这片自然景观中繁衍生息。历史悄然选择了武帝作为编年者，开始书写河西走廊的人文景观。从那时起，它就势不可挡地留下了不同文化的印记。
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远古婚姻文化-杂乱交嬉
因为原始群时期两性结合形式没有留下任何材料，所以人们研究那时的两性结合形式,均采用推测的办法。归纳起来,不外两种;一种是由上往下推测,一种是由下往上推测。所谓由上往下推测,即由类人泰推测原始群;所谓由下往上推测，即由原始群之后的氏族、部落等组织的情况推测原始群。
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赛克文化（公元前2000年左右~）
西北地区的甘肃、青海两省的齐家坪遗址于1924年发现，广河县羊路湾遗址于1945年发掘。1947年至1948年，对该地区进行了勘察，发现了90多处遗骸。传承马家窑文化和马厂式时期（北京大学考古培训队，《青海乐都刘湾原始社会墓葬及葬礼的首次发掘与初步收获》，文物，1976-1）。冶金青铜的发现，很明显这是青铜时代文化。原始氏族社会解体，转向阶级生产阶段。陶器方面，出土有泥红陶、泥红褐陶及少量灰陶。
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大地湾文化（公元前7800-5400年）
大地湾二期文化即仰韶文化早期，距今6500—5900年。甘肃对仰韶文化的发掘始于大地湾，自此甘肃是否存在仰韶文化不再成为疑问。这里揭露出可称为“陇原第一村”的较完整的原始氏族村落。以广场为中心，房址呈扇形分布，周围以壕沟环绕，平面为向心式封闭格局，展现了神奇的原始生活画卷。这一期出土了一批绚丽夺目的彩陶，其中不乏艺术珍品，如成系列的情趣盎然的鱼纹盆，将造型、雕塑、彩绘艺术和谐的揉合在一起的人头瓶。这一期就其发掘面积、遗存涵盖内容、学术研究价值，均可与著名的西安半坡、临潼姜寨相提并论。
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中国新石器时代仰韶文化花纹图案
1954年至1957年，中国科学院考古研究所石兴邦先后五次发掘考察。由此，将其分为早期（公元前4800年至公元前4300年，含鄱型）和晚期（妙江沟型至西王村型）。该遗址是黄河流域的一个母系氏族聚落的村庄，遗址由住宅、墓地、窑炉三个区域组成。据说该人种是黄种人的东亚类型（蒙古人种） （“考古文化收藏”1） 。出土了斧子、锄头、剑、锥子、凿子、箭头和吊球等抛光石器，以及针、锥子、锯、鱼钩、叉子、箭头、箭头和长矛等骨角和贝壳工具。 。该窑位于居民区东侧，还发现了陶刀、凿子、锭轮等。陶器有罐、罐、盆、盘、碗等，有细陶器和粗陶器之分。
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中国的乡村生活-服饰易文化翻译
…中，祖宗牌位比较少见，在除夕的实际祭祀中，祖宗牌位的位置是一个大卷轴，其中包含部分家谱，挂在上面。起身，顶礼膜拜，烧香致谢。在正月初二的早晨，也许在其他时间，所有适龄的男性都会前往家庭或氏族的墓地，按照惯例祭祀死者的灵魂。从宗教角度来看，这些不同仪式的真正价值，在研究中国事务的外国人中存在相当大的争议，但毫无疑问 在中国的一些地方，在农耕和劳动人民中，祖宗牌位比较少见，在除夕的实际祭祀中，祖宗牌位的位置是一个大卷轴，其中包含部分家谱，挂在上面。起身，顶礼膜拜，烧香致谢。在正月初二的早晨，也许在其他时间，所有适龄的男性都会前往家庭或氏族的墓地，按照惯例祭祀…
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越南最令人印象深刻的十大美丽民族服饰
湛族是母系氏族。因此，占婆族妇女在维护民族文化方面起着不可或缺的作用。与京族一样，占族也选择传统的奥黛作为民族服饰，具有神圣高贵的美感。通常，他们只在婚礼或重大节日时穿奥黛。
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