乞丐状
那年轻人猛然站起身，拿毛巾擦了擦脸，一抬头，脸色竟白皙得像玉石一般 —— 原来之前的黝黑，是涂抹的煤灰。他漱口后，慢慢穿上衣服、戴上帽子，露出了宝石顶的官帽和三眼孔雀翎（高官标识）。两个侍卫簇拥着他上了马车离去。酒馆伙计悄悄对我说：‘这是某位贝勒爷。’我惊讶地问：‘他为什么要做这样的装扮？’朋友笑着说：‘你不知道现在京城富贵人家的风气吗？像某位王爷、某位公爵、某位都统、某位公子，都打扮成这样。’”
文章服饰百科
搜索
在服饰易文化中查找你想要的内容
文章 160
不列颠人和高卢人兵服
4、5、6和 8. 高卢妇女。她们像罗马人一样使用化妆品：头发上经常撒上白灰；用啤酒泡沫洗脸；用从梭鱼身上提取的液体来加深眉毛颜色。她们穿着长袍，通常系着围裙，并且像高卢男子一样热爱珠宝。
文章欧洲
第一次布尔战争的制服，1881年
…不穿着旅行箱，而是将其放在团级运输车上。这套装备包括一条浅黄色皮质腰带，腰带扣两侧各有一个弹药袋。左肩挎着一个棕色软木塞材质的“奥利弗”式水壶，右肩挎着一个白色帆布背包。浅黄色背带支撑着灰色大衣、蓝色格伦加里帽以及装在黑色皮质饭盒里的餐盒。刺刀装在黑色刀鞘中，佩戴于左侧臀部。另一个弹药包，即黑色的“开支包”，则佩戴在腰带后方或右前方，位于浅黄色弹药包下方略后方。第58团显然在莱恩斯内克战役中佩戴了所有这些装备，图3描绘了一名参加这场战役的士兵。 除第92团外，所有部队的头盔均为白色遮阳帽，帽顶的黄铜饰板已被移除，并用泥土、茶叶、咖啡、煮熟的含羞草树…
文章英国
阿尔及利亚传统服饰-切奇亚（chechia）
…a 是红色的，有时没有流苏。在利比亚，chechia 通常为黑色，但班加西的版本（或称“chenna”）除外，它也为红色，并带有流苏。在摩洛哥和突尼斯部分地区，chechia 也呈白色或灰色。[ 3 ]
文章阿尔及利亚
蒙古礼帽
蒙古礼帽：一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边，穿蒙古袍或西服佩戴，显得文雅美观扎鲁特旗人民政府
文章服饰百科
宋代仕女服装审美观浅析
…褶。褶裙受五代千褶裙的影响，故一般仕女裙子都普遍多褶，行走之间有婆娑的动人美态。裙色以红、绿、黄、蓝、青等色为主，其中红色多为舞者所穿26。仕女穿着的裙子偏向淡雅文静，多用粉紫、葱白、银灰等颜色。27宋代有一种“旋裙＂方便骑驴出行。此裙前后开胯，原流行于女妓当中，及后由一般士大夫仿效。28仕女会于裙内配搭裤子。裤子的样式有两种，一种是穿于裙内不显露，是开裆裤，方便如厕；29其裤有长亦有短，由于裤子穿于裙内，故较重视实际用途，并无装饰。另一种是直接穿在外面。30后者多为平民女子所穿31，称为“褌”。此外还有
文章服饰资料
古代孟加拉服饰
已婚妇女的额头上会涂上黑色的烟灰，眼睛周围也会涂上黑色的烟灰，发际线会涂上朱砂，脚上会涂上红色的阿拉克塔卡，嘴唇上也会涂上朱砂和阿拉克塔卡，脸上和身上还会涂上檀香粉、檀香膏、樟脑、mRganAbhi、jAfrAna 等。丈夫去世后，她们必须擦掉头发上的朱砂。男人会留长指甲，并涂上颜色。
文章服饰资料
一文读懂辽代服饰
从辽代契丹墓壁画看，契丹男子的典型外衣是窄袖圆领长袍，长袍下摆刚好在踝骨上方，腰部以下两边敞开，前后不开衩，胯部束带。契丹男子外衣的翻领似乎是右翻领交叉在左翻领上，左翻领也系在腋下。颜色多为深色，如灰绿、灰蓝、棕、墨绿等。
文章辽代
蒙古时期西亚的服饰
…中一些带子颜色不同，并混合了镀金的qasab。这些带子之间有刺绣。这些带子是用金料（qasab）编织而成的。如果此人地位提升，便会在衣服上绣上一条金锦缎制成的提拉兹带，并且（外衣）会覆盖灰松鼠皮或海狸皮，如前所述。75
文章服饰资料
毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
在同时代描绘狩猎场景的文献中，长袍的颜色似乎从浅蓝色到灰色或米色不等。册页画《出猎图》（图1.5）和《出猎归来图》（这两幅画也均归于胡珪之手，并在上文与契丹族发型的关联中有所介绍）中，人物骑在马上，身穿浅蓝色、灰色和米色的长袍，外罩红色长袍。仔细观察这些画作，可以发现长袍的领口、袖口、下摆和左侧襟处均有金边图案，我认为这是一种几何图案，令人联想到手写体，或是一种装饰性手写体。84 这些猎人们身穿织有金饰的优质织物，这至少在理想化的描绘中证实，猎袍可能使用了奢华而非实用的材料，这一特征也见于金代的礼制猎袍。克里代县敖汉旗喇玛沟墓壁画中的另一幅狩猎队伍图，描…
文章服饰资料
元代宫廷女装
…馆。转载自徐志摩，《中国初土笔画》，卷二，图200.85 赵，《宋代丝绸》，第340页。86 高桃乐丝，《步步莲花：缠足鞋》（伯克利：加州大学出版社，2001年），第23页；高桃乐丝，《灰姑娘的姐妹：缠足史的修正主义》（伯克利：加州大学出版社，2005年），第110-111页。87 测量数据来自个人观察。88 YS，78：1942年。本人译。89 YS, 78: 1942。本人译。90 我在其他地方已确认察必长袍上的图案是中央的徽章，但从更详细的忽必烈汗狩猎图来看，该图案清晰地表明是云领。参见Shea，《画帛》，44。91 Rossabi，《忽必烈汗》，…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十二章
…的城池出发；他们不会在没有扎好的营地的情况下出发。我们将撤退，等可汗的热度退去后，我们将出马攻打他们。”他这番话一出，诸侯纷纷附和，并向成吉思汗请愿。成吉思汗回答说：“唐库特人会说我们心灰意冷，已经回头了。我们应该派使者去见他们，并在乔尔卡特这里疗养我的病。”如果我们考虑他们的答复后撤军，那就这样吧。’于是，他派使者带来如下信息：“去年，布尔坎，你说：‘我们唐库特人希望成为你的右翼（军队）。’我发出（信息）请求（你的帮助）。在信息中，我说：‘萨尔塔乌尔人尚未与我达成协议。让我们出马（攻打他们）。’（然而）你没有遵守诺言，没有给我士兵。（相反，）你来嘲笑（…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第十章
…怕被围住，便说道：‘让开，让我走。’他一走，扛箭筒的人和哨兵就把他围了起来。当他看到他们打断了帖卜·腾格里的脊椎，将他的尸体扔到[蒙古包]东边的马车后面时，他让人从[蒙古包]后面取来一顶灰色的小帐篷，搭在帖卜·腾格里上方。[然后]他说道：“把交通工具开进来，我们好搬出去。”然后他们出发了。
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第八章
…，我没有值得信赖的伙伴。结果，我被[你，我的]结拜兄弟压垮了，天注定。如果你恩待我，结拜兄弟，就赶紧杀了我，然后你的心就会安宁。如果你恩待我，结拜兄弟，就让我不流血而死。杀了我，把我的骨灰安葬在高处。[然后]我将永远保护和祝福你的后裔。我的出身与你不同。467 我被结拜兄弟的威严所压倒，他是我的出身高贵。你们不要忘记我说过的话。你们要早日记住，早日记住，互相提醒。现在，赶紧把我杀了。’（札木合）话音刚落，成吉思汗就回答道：“我的结拜兄弟离间我，对我们说了很多坏话，但我从未听说他想害我的性命。他是一个值得学习的人，但他仍然不愿与我为伍。如果我说‘让他死’，…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第七章
…然后骑马沿克吕伦河逆流而上。他派哲别和忽必烈，作为侦察兵前进。到达萨尔草原后，他们在强卡尔坎山顶发现了乃蛮的守望者。守望者（双方）互相追击。奈蛮守卫从我们守卫那里拿走了一匹装着劣质鞍具的灰白色马。奈蛮守卫讨论了他们拿走的马。他们说：“蒙古人的骟马太瘦了。”我们到达萨里草原后，停了下来，商量下一步行动。朵代切尔比给成吉思汗建议道：“我们人少，而且长途跋涉后也很累。我们应该等骟马吃饱了，（同时）在萨尔草原扎营。每个壮丁点起五堆火，间隔一段距离，吓唬奈蛮人。据说他们人多，（但）他们的干体弱多病，不敢离开（他的）蒙古包。我们的火会分散他们的注意力，直到我们的骟马…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
[148] 成吉思汗洗劫了泰亦赤乌特人。他屠杀了泰亦赤乌特人骨肉的子孙，包括阿乌楚巴图尔、库顿奥尔昌、库杜乌达尔以及其他泰亦赤乌特人，使他们如同灰烬般化为灰烬。他率领泰亦赤乌特人的子孙，在库巴卡亚过冬。
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
[128] 札木合的弟弟台察尔，在敖勒盖布拉克（Ölegei-bulaq）的贾拉玛（Jalama）南麓时，去偷我们（盟友）萨里草原上的术赤达摩拉（Jochi-darmala）的马群。台察尔偷走了术赤达摩拉的马群并将它们带走。术赤达摩拉去追赶被盗的马群。他的朋友们灰心丧气后，他独自一人继续前行。他连夜追赶，终于来到马群旁。他趴在马鬃毛上，射中了台察尔，将马背折断。杀死他后，他带着马群返回。
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第三章
…衣服，我已经握紧了我的铁尖枪，我已将我的桃皮箭222搭在弦上。让我们与卡特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。我已向长矛旗献上祭品，我已敲响牛皮鼓，鼓声低沉隆隆，我已骑上我的迅捷灰马，我已穿上皮带铠甲，我已握紧剑柄，223我已将我的缺口之箭搭在弦上。让我们与乌都伊特·墨尔吉特人决一死战。把这一切都告诉铁木真。吾兄脱斡里勒汗出发时，应先经布尔干卡尔敦南侧，前往吾结拜兄弟铁木真处，并顺斡难河，至其源头博托坎博尔吉。我们在那里会合。吾将溯斡难河而上，到达吾结拜兄弟的部下等候之处。吾结拜兄弟的部下一万，加上吾自己的一万，将组成两万大军。顺斡难河，至其源头…
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
…面走来，合撒儿则从前面走来。当他们举起箭矢瞄准168靠近时，别克帖尔看见他们，说道：“我们无法忍受泰亦赤乌部族给我们带来的痛苦，我们扪心自问：‘我们谁来报仇？’为什么要让我成为你们眼中的灰尘，嘴里的鱼刺？169 在我们除了影子之外没有朋友，除了尾巴之外没有脂肪的时候，你们怎么能想到这样做？不要熄灭我的炉火，不要抛弃别勒古台！”说完这些话，他盘腿而坐，等待着。铁木真和合撒尔从前后射箭170，然后离开了。
文章服饰资料
蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
[1] 成吉思汗69的出生，命运由上天注定。70他的祖先是孛儿帖赤诺（Börte Chino），其名字意为“灰白色的狼”，71 以及狼的配偶库艾玛拉勒（Qo’ai-maral），其名字意为美丽的母鹿。他们渡过湖泊72，定居在斡难河的源头布尔甘卡尔敦73，并在那里生下了巴塔赤坎74。[2] 巴塔赤坎的儿子是塔玛恰。塔玛恰的儿子是科里恰尔梅尔根。科里恰尔梅尔根的儿子是奥江博罗乌尔。奥江博罗乌尔的儿子是萨利卡恰乌。萨利卡恰乌的儿子是叶克尼顿。叶克尼顿的儿子是塞姆索奇。塞姆索赤的儿子是卡尔楚。75[3] 卡尔楚的儿子博尔吉吉代梅尔根娶了蒙库里金乔阿为妻。博尔吉吉…
文章服饰资料
二里头文化
第一期的绝对年代测定为前1620±95年（树轮校正作前2080年—前1690年），以平底夹砂黑陶和泥质黑陶为典型陶器，另有少量灰陶，纹饰以篮纹为主。一期的盆罐物品造型类似河南龙山晚期遗址出土物品。第二期陶器以灰陶为主黑陶为次，细绳纹居多，篮纹减少。三、四期以夹砂灰陶、泥质灰陶为多，罕见黑陶，粗绳纹首次出现，绳纹几乎全面代替篮纹。其绝对年代测定为前1245±90年（树轮校正：前1590年—前1300年），与早商相当。一二期与三四期差异显著。铜器在第二期首次出现，出土四件青铜器，包括三个铜铃和一个嵌绿松石青铜牌。而第三四期层已出土青铜器百余件，说明二里头文化…
文章新石器
1400-1409西方时尚
…儿凯瑟琳的出生，法国女王伊莎贝儿·德·巴维尔 (Isabeau de Bavière) 送给她家里的所有女士一套蓝色羊毛制服（Evans 39）。两年后，她给在皇家苗圃工作的妇女们赠送了灰色羊毛（Evans 54）。
文章服饰趋势
袄子
…，在围屏后扒著望外瞧。书童儿和画童儿两个，在围屏后火盆上筛酒。原来玉箫和书童旧有私情，两个常时戏狎。两个因按在一处夺瓜子儿嗑，不防火盆上坐著一锡瓶酒，推倒了，那火烘烘望上腾起来，漰了一地灰起去。那王箫还只顾嘻笑，被西门庆听见，使下玳安儿来问：“是谁笑？怎的这等灰起？”那日春梅穿著新白绫袄子，大红遍地金比甲，正坐在一张椅儿上，看见他两个推倒了酒，就扬声骂玉箫道：“好个怪浪的淫妇！见了汉子，就邪的不知怎么样儿的了，只当两个把酒推倒了才罢了。都还嘻嘻哈哈，不知笑的是甚么！把火也漰死了，平白落人恁一头灰。”玉箫见他骂起来，唬的不敢言语，往后走了。慌的书童儿走上去…
文章服饰百科
北欧女神Hel
…面的相似之处也揭示了赫尔和赫拉之间的关系。 在地下世界，人们可以了解女人的秘密，例如符文的神奇含义。根据神话，奥丁牺牲了一只眼睛并挂在树上九个晚上以获得这一知识。在德鲁伊教的树字母表中，灰代表N或nion，意思是知识。 长者供奉的是凯勒（Caillegh）或老妪（老而聪明的女人）：这就是赫尔。这棵树产生了树字母表中的 R（噪声）。
文章服饰趋势
深衣
《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇分别记载了对深衣的标准形制。首先，礼经中的深衣由苎麻布制成。[9]幅宽二尺二寸。[10]每匹大约45-60米宽，[11]12米长。在《诗经·蜉蝣中的“麻衣如雪”中，郑玄注：“麻衣，深衣也。”古时没有棉布，而“布”均指的是苎麻布，别名苎麻、青苎、纻。[12]苎麻成布之后，需加灰锻濯漂白制成白纻、白纻细布，[13]然后成衣。[14]《乐府白纻歌》曰“质如轻云色如银，制以为袍余作巾。”中唐时“沤纻为缊袍”、“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[15][16][17]。明代深衣玉色，素带，素履，白靴。
文章服饰百科
西方的丧服文化
在维多利亚时代，人们认为寡妇是对社会秩序的威胁，因为作为拥有无节制性能力的寡妇，她们据称会诱惑男人。如果寡妇穿不同颜色的衣服，会被认为是不恰当的举动。虽然寡妇可以逐渐放宽她们的着装要求，但如果寡妇过早停止穿黑色衣服，她会被认为有性生活。几年后，寡妇就可以灰色淡紫等更柔的颜色的服了。在南北战争和无数人死亡之后，大量寡妇穿黑色衣服被视为士气低落。因此，对寡妇的着装要求放宽了。
文章欧洲
中国古代马面裙研究 ——兼论清华大学艺术博物馆藏马面裙
…。清代马面裙裙腰部分多用白色,取“白头老”之意。“从清华大学艺术博物馆藏的马面裙裙头颜色也可看出,确实白色的裙头使用比较多,有18件,同时也有其他色系的马面裙头,如红色系4件,蓝色9件,灰色1件。马面裙裙头部分的材料选用一般为棉布、亚麻布,因对围系之裙而言,腰头采用此料摩擦力大,不易滑落且耐磨。”(1)高文静(清华大学艺术博物馆):《摇曳生辉的马面裙——清华大学艺术博物馆藏马面裙撷英》(中国博协服装与设计博物馆专委会第一届学术研讨会主题报告发言内容)。
文章服饰资料
HIMATION
《时尚史词典》对此提供了更详细的描述：“希马申是穿在希顿外面的外衣 ，被描述为一块长方形的布，搭在左肩上，系在右肩的上面或下面。”在英国博物馆的一座公元前 450 年的石灰石男子雕像（图 2）中，你可以看到希马申被当作披在希顿外面的外衣，正如词中所描述的那样。
文章服饰趋势
百科 9
月华裙
…裙的制属阑干中比非正式的自由变化更丰富的裙种。右图1。1为人物刺绣阑干月华裙。马面两侧分别为十幅，每幅之间用色不同，明亮色系会夹杂深色或复色，如月白配桶红、草绿配粉红、深紫配浅黄、粉紫配灰绿、橘黄配天蓝，这其中甚至有两对对比色：每幅之间有如意云头配条幅作分隔阑干分布在裙摆下半段，这条月华裙款式同时具有阑干裙和月华裙的特征，可简称阑干月华裙。另外，十条不同颜色的裙幅上还各压五褶，形制更为复杂，也可称百褶阑干月华裙。
百科
旗装
…较为接近；在清末女子袖口领口有大量盘滚装饰。色彩上，黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。王宫旗装用色明朗、强烈、艳丽，平民则以灰暗颜色为习俗。盘滚设计上，在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子。由于旗装是一种平面服饰，盘滚成为旗装除面料的唯一设计空间，因以多盘滚美。清末时兴过“八镶”（镶十八道花边）。.图案上，清代旗装纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。 [1]
百科
深衣
《礼记》的《深衣》、《玉藻》两篇分别记载了对深衣的标准形制。首先，礼经中的深衣由苎麻布制成。[9]幅宽二尺二寸。[10]每匹大约45-60米宽，[11]12米长。在《诗经·蜉蝣中的“麻衣如雪”中，郑玄注：“麻衣，深衣也。”古时没有棉布，而“布”均指的是苎麻布，别名苎麻、青苎、纻。[12]苎麻成布之后，需加灰锻濯漂白制成白纻、白纻细布，[13]然后成衣。[14]《乐府白纻歌》曰“质如轻云色如银，制以为袍余作巾。”中唐时“沤纻为缊袍”、“春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。”[15][16][17]。明代深衣玉色，素带，素履，白靴。
百科
袄子
…，在围屏后扒著望外瞧。书童儿和画童儿两个，在围屏后火盆上筛酒。原来玉箫和书童旧有私情，两个常时戏狎。两个因按在一处夺瓜子儿嗑，不防火盆上坐著一锡瓶酒，推倒了，那火烘烘望上腾起来，漰了一地灰起去。那王箫还只顾嘻笑，被西门庆听见，使下玳安儿来问：“是谁笑？怎的这等灰起？”那日春梅穿著新白绫袄子，大红遍地金比甲，正坐在一张椅儿上，看见他两个推倒了酒，就扬声骂玉箫道：“好个怪浪的淫妇！见了汉子，就邪的不知怎么样儿的了，只当两个把酒推倒了才罢了。都还嘻嘻哈哈，不知笑的是甚么！把火也漰死了，平白落人恁一头灰。”玉箫见他骂起来，唬的不敢言语，往后走了。慌的书童儿走上去…
百科
乞丐状
…前，站着禀报说：‘大爷，马车已经准备好了，傍晚还有某王府的饭局，得早点过去。’rnrn那年轻人猛然站起身，拿毛巾擦了擦脸，一抬头，脸色竟白皙得像玉石一般 —— 原来之前的黝黑，是涂抹的煤灰。他漱口后，慢慢穿上衣服、戴上帽子，露出了宝石顶的官帽和三眼孔雀翎（高官标识）。两个侍卫簇拥着他上了马车离去。酒馆伙计悄悄对我说：‘这是某位贝勒爷。’我惊讶地问：‘他为什么要做这样的装扮？’朋友笑着说：‘你不知道现在京城富贵人家的风气吗？像某位王爷、某位公爵、某位都统、某位公子，都打扮成这样。’”rn补充说明rn关键术语注释：rnrn 王公贝勒：清代皇室贵族爵位（王、…
百科
蒙古礼帽
rnrn蒙古礼帽：一般用精致呢料制作，是一种椭圆形的、四周有一圈宽边檐的帽子，多为黑色、棕色或灰色。帽筒前高后低，帽顶中央稍凹陷，帽筒与帽檐相接处，缀以花纹镶边，穿蒙古袍或西服佩戴，显得文雅美观扎鲁特旗人民政府
百科
相册 4
金﹒龙纹砖
龙纹砖长36厘米，宽19厘米。出土于上京遗址内“白城”。应为皇城宫殿建筑的装饰用砖。砖面主体浮雕三爪行龙，青灰色。主纹为三爪行龙，底饰云卷纹，形象生动。雕砖左上角部分残缺，上部正中纹饰略有磨损。砖背顶部呈“坡”形，以适应建筑装饰的需要。并辅饰云卷纹，使之状若腾空，产生动势。金代皇帝有崇龙意识，并用之御物，当源出中原龙文化或袭用辽习。龙原本是华夏族自远古开始的图腾偶像，在金代，龙的形象仍然出现在皇宫建筑中和民俗文化中，这表明女真人在向封建过度及后来逐渐强大时吸收了诸多的中原文化。
相册
魏朝（公元 386-550 年） 陶彩护国公像 魏朝（公元 386-550 年） 精雕细琢，塑造了一个站立的异族人，身穿 ......
精雕细琢，塑造了一个站立的异族人，身穿全副盔甲和头盔，勾勒出异族人的面容，披着毛皮衬里的冬斗篷，带有深红色、橄榄棕色、灰色、白色和黑色颜料的痕迹。高 32 厘米（12 1/2 英寸）。
相册
大地湾文化窑址
窑址Y800由火塘、火道和窑室组成。平面呈瓢形，瓢体为窑室、瓢把为火塘，全长2.4米，横穴窑。火塘平面呈圆角长方形，前部有三条火道呈斜坡状向上通入窑室，中间火道略呈方形，纵向前行，将窑室平台一分为二，两侧火道呈圆形紧贴窑室。因长期烧烤，火塘和斜坡火道为青灰色硬壁，厚0.05米；窑室内壁和底为红烧土，草泥砌成，厚0.1-0.15米,为仰韶文化晚期重要遗存。
相册
图书馆 75
宋史 卷一百五十四 志第一百〇七 輿服六
寶用玉，篆文，廣四寸九分，厚一寸二分。填以金盤龍鈕，係以暈錦大綬，赤小綬，連玉環；玉檢高七寸，廣二寸四分，厚四分；玉鬥方二寸四分，厚一寸二分：皆飾以紅錦，金裝，裹以紅錦，加紅羅泥金夾巴，納於小盝。盝以金裝，內設金床，暈錦褥，飾以雜色玻璃、碧石、珊瑚、金精石、瑪瑙。又盝二重，皆裝以金，覆以紅羅繡巴，載以腰輿及行馬，並飾以金。又有香爐、寶子、香匙、灰匙、火箸、燭台、燭刀，皆以金為之，是所謂緣寶法物也。
图书馆
夢粱錄
臨安府進春牛於禁庭。立春前一日，以旗鼓鑼吹妓樂迎春牛，往府衙前迎春館內。至日侵晨，郡守率僚佐以彩仗鞭春，如方州儀。太史局例於禁中殿陛下奏，律管吹灰，應陽春之象。街市以花裝欄，坐乘小春牛，及春幡春勝，各相獻遺與貴家宅舍，示豐稔之兆。宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。
图书馆
東京夢華錄
…對宣德樓，遊人已集御街兩廊下。奇術異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十餘里，擊丸蹴踘，踏索上竿。趙野人，倒吃冷淘。張九哥，吞鐵劍。李外寧，藥法傀儡。小健兒，吐五色水、旋燒泥丸子。大特落，灰藥。榾柮兒，雜劇。溫大頭、小曹，稽琴。黨千，簫管。孫四，燒煉藥方。五十二，作劇術。鄒遇、田地廣，雜扮。蘇十、孟宣，築球。尹常賣，《五代史》。劉百禽，蟲蟻。楊文秀，鼓笛。更有猴呈百戲，魚跳刀門，使喚蜂蝶，追呼螻蟻。其餘賣藥，賣卦、沙書地謎，奇巧百端，日新耳目。至正月七日，人使朝辭出門，燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝。面北悉以彩結，山呇上皆畫神仙故事。或坊市賣藥賣卦之人，橫列…
图书馆
農政全書
《雜五行書》曰：二月上壬，取土泥屋四角，宜蠶；吉。（按今世有三臥一生蠶，四臥再生蠶，白頭蠶，頡石蠶，楚蠶，黑蠶（有一生再生之異），灰兒蠶，秋母蠶，秋中蠶，老秋兒蠶（秋末老）；獬兒蠶，錦兒蠶。同繭蠶，或二蠶，三蠶，共為一繭。凡三臥、四臥，皆有絲綿之別。凡蠶，從小與大者，乃至大入簇，得飼荊魯二桑。小食荊桑，中與魯桑，則有裂腹之患也。）
图书馆
文獻通考
…故聖人服之言非法不服也。故規矩取其無私，繩取其直，權衡取其平，故先王貴之，故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也完且弗費，言可善衣而易有也。深衣用十五升布，鍛濯灰治純之以採。善衣，朝祭之服也。自士以上，深衣為之次。
图书馆
清史稿
…額駙視五品。文、武官一品冬用狼，夏紅褐。二品冬用貛，夏紅褐緣皁褐。三品冬用貉，夏皁褐緣紅褐。四品冬用青山羊，夏皁布。均藉紅氈。五品冬用青羊，夏青布。六品冬用黑羊，夏椶色布。七品冬用鹿，夏灰色布。八品冬用狍，夏土布。九品冬用獺，夏與八品同。均藉白氈。
图书馆
本草纲目
…補之，陶氏誤說則証之。然而載歷年祀，又逾四百，朱字墨字，無本得同；舊注新注，其文互缺。非聖主撫大同之運，永無疆之休，其何以改而正之哉。乃命盡考傳誤，刊為定本，類例非允，從而革焉。至於筆頭灰，兔毫也，而在草部，今移附兔頭骨之下；半天河、地漿，皆水也，亦在草部，今移附玉石類之間。敗鼓皮移附於獸皮；胡桐淚改從於木類。紫礦亦木也，自玉石品而取焉；伏翼實禽也，由蟲魚部而移焉。橘柚附於果實，食鹽附於光鹽。生薑、乾薑，同歸一說。至於雞腸、繁縷、陸英、蒴 ，以類相似，從而附之。仍采陳藏器拾遺、李含光音義，或討源於別本，或傳效於醫家，參而較之，辨其臧否。至於突厥白，舊說灰…
图书馆
天工开物
凡稻土脈焦枯，則穗、實蕭索。勤農糞田，多方以助之。人畜穢遺、榨油枯餅〈(枯者，以去膏而得名也。胡麻、萊菔子為上，蕓苔次之，大眼桐又次之，樟、樁、棉花又次之)〉、草皮、木葉，以佐生機，普天之所同也。〈(南方磨綠豆粉者，取溲漿灌田肥甚。豆賤之時，撒黃豆于田，一粒爛土方三寸，得欲之息倍焉)〉。土性帶冷漿者，宜骨灰蘸秧根〈(凡禽獸骨)〉，石灰淹苗足，向陽暖土不宜也。土脈堅緊者，宜耕隴，疊塊壓薪而燒之，埴墳鬆土不宜也。
图书馆
考工记
㡛氏湅絲，以涚水漚其絲，七日，去地尺，暴之。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水涚。涚帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃。清其灰而淥之，而揮之；而沃之，而淥之；而塗之，而宿之。明日，沃而淥之。晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水涚。
图书馆
玉篇
…海經云騩山是埻于四海郭璞曰埻猶隄也〉□〈同上〉埤〈避移切附也助也補也增也詩云政事一埤益我埤厚也〉型〈戸經切鑄器之法模也〉圮〈皮美切書曰方命圮族孔安國云圮毁也〉垸〈後官胡翫二切說文云以桼和灰而䰍也一曰補圮考工記云殺矢重三垸鄭衆曰量名亦作烷〉增〈作登切加也重也爾雅云益也〉垐〈才資才即二切説文云以土増大道也〉堲〈在力切疾也虞書曰龍朕堲讒説殄行又音唧火塾曰堲檀弓曰夏后氏堲周又古文垐字〉塏〈口亥切説文云髙燥也左氏傳曰更諸爽塏〉垎〈胡格切土乾也説文曰水乾也一曰堅也廣雅曰垎索狂也〉墨〈莫北切説文云書墨也又古罪墨刑〉坿〈復俱扶付二切漢書音義云坿白石英〉垍〈期致切堅土也〉…
图书馆
幽燕国史｜Yuyencia history
…洋时期一样，因为当初直系是属于亲英美的，又与亲日的奉系与皖系连年交战，因而相比之下，显然许多燕人看不惯相较于西方，更为落后的东洋人。因此当一战结束西方势力退出东亚以后，直系也衰落下来，心灰意冷的老一辈燕地爱国者便对日俄与南支那国民党势力的争权不再感兴趣，大多都没有主动联合日本人对抗国民党，如曹锟等。因1927年以后蒋介石的清党反共活动，美国才开始转而比较支持国民党，后来一些燕人为了对付赤匪和日本人，也只好去投靠国民党了。此后在日本帝国的主导之下，展开了华北五省自治运动，帮助幽燕与晋、察、绥、齐脱离中华民国的统治，与满洲国一同受日本保护，建立大东亚共荣。满…
图书馆
第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动
…要指以西安、宝鸡为中心的陕西地区，这一区域的蒙元墓葬主要发现于渭水流域的西安、兴平、咸阳、户县和宝鸡，也包括洛水一线的延安和洛川。这批墓葬虽然墓室结构有异、墓主身份不同，但都随葬一套磨光灰陶或黑陶明器，且均包括以下两组器物：其一是碗、盘、盏、瓶、仓、灶、井等具有时代特征的器物，其二是簠、簋、尊、壶、爵等仿古器物。与晋东、河南地区多以壁画或砖雕形式表现“东仓西库”不同，关陇地区蒙元墓葬基本以随葬仓、灶类陶明器来展现，且仓、灶形制变化明显，可作为当地墓葬分期的重要标尺[140]。这些陶仓、陶灶在墓葬中通常对称摆放，或位于墓室东西壁面下，或置于左右耳室中。以西…
图书馆
第一节 物与像：壁面装饰与随葬品共同营造的墓室空间
…也恰与棺床上入葬的三具骨架对应。晋南地区的丛葬墓则是壁面题记与埋葬个体相统一的确证：不同方位的壁面上常常有多处“修墓记”来标明死者身份，而题记正下方对应的棺床上则安放着相应身份的尸骨或骨灰堆。新绛吴岭庄元墓分别在后室西北壁、西壁和东壁上标记着祖孙三代家族成员的墨书姓名，而这三个壁面下安置的三堆人骨，基本上可与壁面上的姓名数量相对应，代表着题记所示的三代个体。陕西蒲城洞耳村元墓则为我们提供了图像与题记两相对应的例证：墓室北壁上方墨书有墓主身份的题记，其中左侧为“张按答不花”、右侧题“娘子李氏云线”；题记正下方恰好绘饰男左女右的夫妇并坐图像（图5.1）。
图书馆
第一节 地域特征与期段变化
同时，这批墓葬虽然墓室结构各异、墓主身份不同，但都随葬一套磨光灰黑陶明器，包括盘、盏、瓶、罐、仓、灶等时器，簠、簋、尊、壶等仿古器，车马和男女侍从等出行仪俑，以及鸡、羊、猪、牛、龙、龟等一组小型动物俑。与河南地区相比，陕西洛-渭流域的蒙元墓出行仪俑在种类和数量上都更为丰富，且使用阶段贯穿了蒙古国到元末整个蒙元时期的始终；另一方面，与洛阳地区元末才盛行随葬仿古礼器不同，关中地区用陶仿古器随葬的现象自蒙古国时即已出现，元末阶段依然沿用[32]；同时，小型灰陶动物俑也是不见于河南洛水元墓的地方葬制特点。
图书馆
第三节 “椁式”墓的类型与文化来源
鲁南地区因与江苏、安徽北部毗邻，墓葬面貌长期以来一直受到南方治葬传统的影响；灰浆灌注的棺椁套合墓与长方形砖圹墓时有发现，其糯米汁掺石灰的灰浆浇铸防腐法及随葬品组合均与南方传统的“椁式”墓一致，而与鲁中地区圆形仿木构砖石室墓面貌迥异。鲁南元代“椁式”墓主要发现于济宁、嘉祥、邹县和沂水四个地区。其中在济宁、嘉祥、邹县三地的墓例均属元晚期，分别为山东济宁泰定二年（1325年）张楷夫妇墓[43]、嘉祥至顺元年（1330年）曹元用墓[44]（图3.18）和邹县至正十年（1350年）李裕庵墓（图3.19）[45]；鲁东南沂水地区则分别在城区则发现了三座砖石墓圹、石板…
图书馆
第二节 胶东地区的石塔墓
…国传统墓葬文化产生了深远影响，自汉以来就出现了上起佛塔、下营坟室的“坟塔”类丧葬形式[30]。这种坟塔在僧众中应用最广，具体可分为两种类型：其一为地下安穴、地面起塔；其二为摩崖凿穴安放骨灰、其上刻饰塔形[31]。僧众墓塔自隋唐时期开始流行，河南地区多见四方塔，山东、河北则以多角形墓塔居多。宋辽时期，八角墓塔成为主流形制[32]。金元阶段，僧人墓塔依然流行于中原北方地区，如陕西商县金陵寺宣和七年（1125年）和尚塔[33]、河南洛阳白马寺村元成宗元贞二年（1296年）龙川和尚墓塔[34]。
图书馆
第四节 晋南地区：家族丛葬的“乐安之堂”
该期段在墓壁装饰上除金元之交的贾庄墓还保留有简单的一门二窗砖雕外，壁面均不设影作建筑和砖雕图像。葬式上采用单室多人合葬的形式，且多数个体骨架散乱，应系多次迁葬；尚未发现棺椁葬具，墓室四壁下的不同位置均有骨架或烧骨堆发现。随葬器物以陶瓷器为主，但器类上尚没有形成固定的组合；其中带盖的陶谷仓罐还明显保留着晋南地区金墓随葬品的特色。比较特殊的是墓中纸明器的发现，丁村M1墓室西北角的骨灰堆边上就发现有绑扎的竹篾遗存，很可能代表扎糊的纸明器。而稷山五女坟道姑墓中发现的纸衣冠，也为金元时代晋南地区随葬纸明器提供了有力证明。
图书馆
本章小结
[101]北京以外的相似墓例，也见于辽宁喀左大城子石椁墓，椁室四壁用修整过的砂岩石条平砌三层，白灰勾缝，石条大小不一，墓盖用四大块厚重的石板搭成。详见徐英章：《辽宁喀左县大城子元代石椁墓》，《考古》1964年第5期。
图书馆
第三节 元大都周边的官勋墓葬
A型：土坑石椁（石棺）墓。此类墓葬根据葬具的不同，又可划分为两小类：Aa型为石板/石条构建的石椁墓，椁内另设木棺为葬具，以金陵“陪陵墓”[98]、铁可父子墓[99]（图1.21：1）、史氏墓群M2和北京石景山区、崇文区、朝阳区元墓[100]为代表。Ab型严格来说更应称作石棺墓，多为骨灰葬，不再使用木棺为葬具，以北京石景山、呼家楼元墓为典型。这种葬制基本继承了金代石椁墓和石函墓的传统，但在具体砌筑细节上又有所不同，如铁可墓的石椁侧档总体上沿用了金代的石板立砌法，部分则采用了石板平铺垒砌[101]。
图书馆
第一节 以赤峰和上都为中心的蒙汉墓葬
…其下勾绘一匝短而繁密的帷幕走水。赤峰元宝山壁画墓的墓室券顶绘一周缠枝牡丹、荷花，下环绕杏黄色帐幕走水，其下又承挂帷幕与祖绶；蒲城洞耳村元墓也有相似的构图，墓顶装饰莲花童子和摩尼宝珠，下接灰色帷幔一周。这种墓室空间对游牧毡帐的模拟可以说是蒙元壁画墓的首创，作为新的文化因素，最早应用于长城以北地区，并慢慢影响到河北、山东等地[16]。
图书馆
第二节 以大同、冀北为中心的仿木构砖室墓
燕云地区的仿木构砖室墓在墓室后部设砖砌棺床，棺床上流行铺设木板、陶榻或石榻，棺椁用制以木棺为主，也有部分不设棺椁。葬式上可分为尸骨葬和骨灰葬两大类，而骨灰外通常裹以丝织品。其中大同和冀北地区又可分作两个小区：大同地区流行棺床-棺板-木棺这样一整套葬具系统；而冀北地区则通用华丽的彩绘棺具。
图书馆
引言
散见的椁室墓 这批墓葬主要发现于辽宁地区，代表墓例有大连寺沟墓[12]、抚顺土口子墓[13]、喀左大城子石椁墓[14]和康平方家屯墓[15]等。墓葬平面多为土坑木椁或石椁墓，墓顶作平顶，或封盖石板，或在过梁木上铺木棍后以白灰抹顶，与北京和东北地区所见金代流行的土坑石椁墓第三期直接相承继，应为当地金墓风格的延续。
图书馆
睡虎地秦简一
99 春二月，毋敢伐木山林及雍（壅）水。不夏月，毋敢夜（择）草为灰，取生荔、卵鷇，毋囗囗囗囗囗囗毒鱼鳖，置穽罔（网），到七月而纵之。唯不幸死而伐绾（棺）享（椁）者，是不用时。邑之紤（近）皂及它禁苑者，时毋敢将犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。河（呵）禁所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮。 田律
图书馆
燕丹子
田光见太子，太子侧阶而迎，迎而再拜。坐定，太子丹曰：“傅不以蛮域而丹不肖，乃使先生来降弊邑，今燕国僻在北陲，比于蛮域，而先生不羞之。丹得侍左右，覩见玉颜，斯乃上世神灵，保佑燕国，令先生设降辱焉。”田光曰：“结发立身，以至于今，徒慕太子之高行，美太子之令名耳。太子将何以教之？”太子膝行而前，涕泪横流曰：“丹尝质于秦，秦遇丹无礼，日夜焦心，思欲复之。论众则秦多，计强则燕弱。欲曰合从，心复不能。常食不识位、寝不安席。纵令燕秦同日而亡，则为死灰复燃，白骨更生。愿先生图之。”田光曰：“此国事也，请得思之。”于是舍光上馆。太子三时进食，存问不绝，如是三月。
图书馆
忠廉
…及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能？”要离曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王诚能助，臣请必能。”吴王曰：“诺。”明旦加要离罪焉，挚执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰：“吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也，今子得免而去之亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：“吴之无道也愈甚，请与王子往夺之国。”王子庆忌曰：“善。”乃与要离俱涉于江。中江，拔剑以刺王子庆忌，王子庆忌捽之，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名。”要离得不死，归于吴。吴王大说，请与分…
图书馆
禁塞
…知必死于匠丽氏，陈灵知必死于夏徵舒，宋康知必死于温，吾未知其为不善之至于此也。此七君者，大为无道不义：所残杀无罪之民者，不可为万数；壮佼老幼胎𦢌之死者，大实平原；广堙深溪大谷，赴巨水，积灰，填沟洫险阻，犯流矢，蹈白刃，加之以冻饿饥寒之患。以至于今之世，为之愈甚，故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。世有兴主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。察此其所自生，生于有道者之废，而无道者之恣行。夫无道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在于不肖者之幸也。救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。故大乱天下者，在于不论其义而疾取救守。
图书馆
修务训
…伏尸流血，不过一卒之才，不如约身卑辞，求于诸侯。于是乃赢粮跣走，跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，跖达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。鹤跱而不食，昼吟宵哭，面若死灰，颜色霉墨，涕液交集，以见秦王。曰：“吴为封豨修蛇，蚕食上国，虐始于楚。寡君失社稷，越在草茅，百姓离散，夫妇男女，不遑启处，使下臣告急。”秦王乃发车千乘，步卒七万，属之子虎，逾塞而东，击吴浊水之上，果大破之，以存楚国。烈藏庙堂，著于宪法。此功之可强成者也。夫七尺之形，心知忧愁劳苦，肤知疾痛寒暑，人情一也。圣人知时之难得，务可趣也，苦身劳形，焦心怖肝，不避烦难，不违危殆。…
图书馆