宋史 卷一百五十四 志第一百〇七 輿服六
按所獻玉璽，色綠如藍，溫潤而澤，其文曰「受命於天，既壽永昌」。其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤，其背亦螭鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅，其面無文，與璽大小相合。篆文工作，皆非近世所為。
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宋史 卷一百五十三 志第一百〇六 輿服五
徽宗重和元年，詔禮制局自冠服討論以聞，其見服靴，先改用履。禮制局奏：「履有絇、繶、純、綦，古者舄履各隨裳之色，有赤舄、白舄、黑舄。今履欲用黑革爲之，其絇、繶、純、綦並隨服色用之，以仿古隨裳色之意。」詔以明年正旦改用。禮制局又言：「履隨其服色。武臣服色一等，當議差別。」詔文武官大夫以上具四飾，朝請郎、武功郎以下去繶，並稱履；從義郎、宣教郎以下至將校、伎術官去繶、純，並稱履。當時議者以靴不當用之中國，實廢釋氏之漸雲。
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宋史 卷一百五十二 志第一百〇五 輿服四
…九旒，鷩冕八旒，毳冕七旒，絺冕六旒，玄冕五旒。宋初，省八旒、六旒冕。九旒冕：塗金銀花額，犀、玳瑁簪導，青羅衣繡山、龍、雉、火、虎蜼五章，緋羅裳繡藻、粉米、黼、黻四章，緋蔽膝繡山、火二章，白花羅中單，玉裝劍、佩，革帶，暈錦綬，二玉環，緋白羅大帶，緋羅襪、履，親王、中書門下奉祀則服之。其冕無額花者，玄衣纁裳，悉畫，小白綾中單，師子錦綬，二銀環，餘同上，三公奉祀則服之。七旒冕：犀角簪導，衣畫虎蜼、藻、粉米三章，裳畫黼、黻二章，銀裝佩、劍，革帶，餘同九旒冕，九卿奉祀則服之。五旒冕：青羅衣裳，無章，銅裝佩、劍，革帶，餘同七旒冕，四品、五品為獻官則服之；六品以下無劍…
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宋史 卷一百五十一 志第一百〇四 輿服三
又言：“臣等詳大裘之製，本以尚質，而後世反以尚文，故冕之飾大為不經。而禮書所載，上有垂旒加飾，又異‘大裘不裼’之說。今參考諸說，大裘冕無旒，廣八寸，長一尺六寸，前圜後方，前低寸二分，玄表朱裏，以繒為之。玉笄以朱組為紘，玉瑱以玄紞垂之。為裘以黑羔皮，領袖以黑繒，纁裳朱紘而無章飾。佩白玉，玄組綬。革帶，博二寸，玉鉤，以佩紘屬之。素帶，朱裏，絳純其外，上朱下綠。白紗中單，皂領，青褾、襈、裾。朱襪，赤舄，黑絇、繶、純。乞下所屬製造。其當暑奉祠之服，乞降梁陸瑋議以黑繒為裘，及《唐·輿服志》以黑羔皮為緣。”詔重詳定。
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宋史 卷一百五十 志第一百〇三 輿服二
皇后之車，唐制六等：一曰重翟，二曰厭翟，三曰翟車，四曰安車，五曰四望車，六曰金根車。宋因之，初用厭翟車。其制：箱上有平盤，四角曲闌，兩壁紗窗，龜文，金鳳翅，前有虛匱、香爐、香寶，緋繡幰衣、絡帶、門簾，三轅鳳首，畫梯，推竿，行馬，緋繒裹索。駕六馬，金銅麵，纓轡，鈴攀，緋屜。駕士三十人，武弁、緋繡衫。常出止用正、副金塗銀裝白藤輿各一，上覆棕櫚屋，飾以鳳，輦官服同乘輿平頭輦之制。
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禮記
君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄綃衣以裼之；麛裘青豻褎，絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。不文飾也，不裼。裘之裼也，見美也。弔則襲，不盡飾也。君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也。是故尸襲，執玉、龜，襲。無事則裼，弗敢充也。
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周禮
籩人：掌四籩之實。朝事之籩，其實麷、蕡、白、黑、形鹽、膴、鮑魚、鱐。饋食之籩，其實棗、栗、桃、乾橑、榛實。加籩之實，菱、芡、栗、脯。羞籩之實，糗餌、粉栥。凡祭祀，共其籩薦羞之實。喪事及賓客之事，共其薦籩羞籩。為王及後、世子共其內羞。凡籩事，掌之。
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夢粱錄
正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。昨汴京大內前縛山棚，對宣德樓，悉以彩結，山沓上皆畫群仙故事，左右以五色彩結文殊、普賢，跨獅子白象，各手指內五道出水。其水用轆轤絞上燈棚高尖處，以水櫃盛貯，逐時放下，如瀑布狀。又以草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬盞，望之蜿蜒，如雙龍飛走之狀。上禦宣德樓觀燈，有牌曰「宣和與民同樂」。萬姓觀瞻，皆稱萬歲。今杭城元宵之際，州府設上元醮，諸獄修凈獄道場，官放公私僦屋錢三日，以寬民力。舞隊自去歲冬至日，便呈行放。遇夜，官府支散錢酒犒之。元夕之時，自十四為始，對支所犒錢酒。十五夜，帥臣出街彈壓，遇舞隊照例特犒。街坊買賣之人，並行…
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東京夢華錄
…五：東去曰小橫橋，次曰廣備橋，次曰蔡市橋，次曰青暉橋、染院橋。西北曰金水河，自京城西南分京、索河水築堤，從汴河上用木槽架過，從西北水門入京城，夾牆遮擁，入大內灌後苑池浦矣。河上有橋三：曰白虎橋、橫橋、五王宮橋之類。又曹門小河子橋曰念佛橋，蓋內諸司輦官、親事官之類，軍營皆在曹門，侵晨上直，有瞽者在橋上念經求化，得其名矣。
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農政全書
《雜五行書》曰：二月上壬，取土泥屋四角，宜蠶；吉。（按今世有三臥一生蠶，四臥再生蠶，白頭蠶，頡石蠶，楚蠶，黑蠶（有一生再生之異），灰兒蠶，秋母蠶，秋中蠶，老秋兒蠶（秋末老）；獬兒蠶，錦兒蠶。同繭蠶，或二蠶，三蠶，共為一繭。凡三臥、四臥，皆有絲綿之別。凡蠶，從小與大者，乃至大入簇，得飼荊魯二桑。小食荊桑，中與魯桑，則有裂腹之患也。）
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文獻通考
（太古無飾，非時人緌也。」《雜記》曰：「大白緇布之冠不甤。」大白即上古白布冠，今喪冠也。齋則緇之者，鬼神尚幽闇也。唐虞以上曰太古。《疏》：太古之時，其冠唯用白布，常所冠也。 若其齋戒則染之為緇，今始冠，重古先冠之也。）
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清史稿
革輅，服馬一，驂馬三，亦設游環和鈴，圓蓋方軫。高一丈一尺三寸，蓋高二尺五寸五分，泥銀飾銜圓黃革四。白緞垂幨三層，系帶四，亦白緞為之，屬於軫。四柱高五尺五寸九分，座縱一丈六尺，橫八尺三寸五分，環以硃闌。轅二，各長一丈九尺五分，軫長一丈六寸，徑八尺三寸五分。後建大白，十有二斿，各綉金虎，餘制均與玉輅同。按改小馬輦為革輅，始於乾隆八年。初制，小馬輦視大馬輦高廣皆減一尺。下二轅長一丈九尺五分。平盤、滴珠板、輪輻、輪輞諸制悉?大馬輦同。輦亭高五尺五寸九分，硃魨。四柱長五尺四寸五分。檻高一寸四分，上四周雕沈香色描金雲板十二片，下亦如之。門高五尺，廣二尺二寸五分。左右…
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隋書
…南郊太廟，奏策奉諡。梓宮將登轀輬，侍中版奏，已稱某諡皇帝。遣奠，出於陛階下，……周大定元年，靜帝遣兼太傅、上柱國、杞國公椿，大宗伯、大將軍、金城公煚，奉皇帝璽紱策書，禪位于隋。司錄虞慶則白，請設壇於東第。博士何妥議，以為受禪登壇，以告天也。
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宋書
…集羣代之美事，為後王制法也。傳曰『夏數為得天』。朕承唐、虞之美，至於正朔，當依虞、夏故事。若殊徽號，異器械，制禮樂，易服色，用牲幣，自當隨土德之數。每四時之季月，服黃十八日，臘以丑，牲用白，其飾節旄，自當赤，但節幡黃耳。其餘郊祀天地朝會四時之服，宜如漢制。宗廟所服，一如周禮。」尚書令桓階等奏：「據三正周復之義，國家承漢氏人正之後，當受之以地正，犧牲宜用白，今從漢十三月正，則犧牲不得獨改。今新建皇統，宜稽古典先代，以從天命，而告朔犧牲，壹皆不改，非所以明革命之義也。」詔曰：「服色如所奏。其餘宜如虞承唐，但臘日用丑耳，此亦聖人之制也。」
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本草纲目
…不可枚陳，略摘一二，以見錯誤。若不類分品列，何以印定群疑？臣不揣猥愚，僭肆刪述，重複者芟之，遺缺者補之。如磨刀水、潦水、桑柴火、艾火、鎖陽、山柰、土茯苓、番木鱉、金柑、樟腦、蠍虎、狗蠅、白蠟、水蛇、狗寶、秋蟲之類，並今方所用，而古本則無；三七、地羅、九仙子、蜘蛛香、豬腰子、勾金皮之類，皆方物土苴，而稗官不載。今增新藥，凡三百七十四種，類析舊本，分為一十六部。雖非集成，實亦粗備。有數名或散見各部，總標正名為綱，余各附釋為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其出產形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下至傳奇，凡有相關，靡不收采，雖命醫書，實該…
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齐民要术
故《仲長子》曰：「叢林之下，爲倉庾之坻；魚鱉之堀，爲耕稼之場者，此君長所用心也。是以太公封而斥鹵播嘉穀，鄭、白成而關中無飢年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見，觀草木而肥墝之勢可知。」又曰：「稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也；杝落不完，垣牆不牢，掃除不淨，笞之可也。」此督課之方也。且天子親耕，皇后親蠶，況夫田父而懷窳惰乎？
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天工开物
凡稻種最多。不粘者，禾曰秔，米曰粳。粘者，禾曰稌，米曰糯。（南方無粘黍，酒皆糯米所為。）質本粳而晚收帶粘（俗名婺源光之類）不可為酒，只可為粥者，又一種性也。凡稻穀形有長芒、短芒、（江南名長芒者曰瀏陽早，短芒者曰吉安早。）長粒、尖粒、圓頂、扁面不一，其中米色有雪白、牙黃、大赤、半紫、雜黑不一。
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考工记
凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。是故以火養其陰，而齊諸其陽，則轂雖敝不藃。轂小而長則柞，大而短則摯。是故六分其輪崇，以其一為之牙圍；叄分其牙圍而漆其二，槨其漆內而中詘之，以為之轂長，以其長為之圍，以其圍之阞捎其藪；五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，幬必負干。既摩，革色青白，謂之轂之善。
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广韵
弓〈居戎切弓矢釋名弓穹也張之穹穹然也其未曰簫又謂之弭以骨為之滑弭弭也中央曰弣弣撫也人所撫持也簫弣之間口淵淵宛也言曲宛然也世本曰黄帝臣揮作弓墨子曰羿作弓孫子曰倕作弓又姓六〉㴦〈縣名〉宫〈白虎通曰黄帝作宫室以避寒暑宫之言中也世本曰禹作宫亦官名又姓〉躳〈身也親也又姓〉躬〈上同〉匑〈謹敬之皃又音穹〉 融〈以戎切和也朗也説文炊氣上出也又姓四〉融〈上同〉肜〈祭名又敕林切〉瀜〈冲融大水〉 雄〈羽弓切雄雌也亦姓二〉熊〈獸名似豕亦姓〉 瞢〈莫中切目不明也六〉□〈□□醜皃〉□〈邑名〉懜〈慚也國語云君使臣懜〉□〈獸如豕目在耳出崑崙〉夢〈不明又武仲切〉 穹〈去弓切髙也七〉□〈憂…
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玉篇
〈國曰上日朔日也老子曰太上下知有之王弼曰太上大人也漢書云望於太上如淳曰太上猶天子也又市掌切登也升也〉丄〈古文〉帝〈丁計切說文云諦也王天下之號也爾雅曰君也白虎通曰徳合天者稱帝商書云惟皇上帝孔安國曰上帝天帝也周禮曰兆五帝於四郊鄭𤣥曰五帝蒼曰靈威仰太昊食焉赤曰赤熛怒炎帝食焉黄曰含樞紐黄帝食焉白曰白招拒少昊食焉黒曰叶光紀顓頊食焉〉□〈古文〉旁〈步郎切旁猶側也邊也非一方也說文作旁溥也〉雱〈籀文〉□□〈並古文〉下〈何雅切易曰化成天下下者對上之稱也說文曰底也詩云下武維周箋云下猶後也禮記曰揖讓而升下而飲鄭𤣥曰下降也杜預注左傳云下猶賤也爾雅曰下落也又何稼切行下也易曰以貴下…
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明朝皇帝通天冠服
洪武元年制定。在郊庙视察祭祀用的牲畜、皇太子及诸王举行加冠礼与婚礼、举行醮戒仪式的时候，就穿戴通天冠、绛纱袍。冠上加金制的博山形装饰，附带十二只蝉，头上施加珍珠翡翠作为装饰，戴着黑色的介帻，系着丝带做成的缨带，用玉簪引导（发髻）。绛纱袍，按照深衣的制式，白色纱制的内衣，黑色的衣领、袖端、衣边，绛色纱制的蔽膝，白色的假带，方心曲领，白色的袜子，红色的鞋子。其革带、佩绶，与衮服相同。
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幽燕文化｜Yuyencia culture
三国时的曹操父子曾长期征战于燕地，受燕地风貌的感染，他们创作出了一些描绘燕地的诗词，是为“建安诗派”。如曹操在北征乌桓后所作的《步出夏门行》，其中《冬十月》与《土不同》两篇便是以冬日燕地风光为主题而创作的，他用极富浪漫主义的手法生动描绘出了幽燕的精神气质，另有最广为人知的《观沧海》，描绘的是幽燕深秋时节的海边风景。曹操的四子曹植也曾创作一首《白马篇》，以“幽并游侠儿”为主题，描绘出上古燕人的尚武风气。曹操次子曹丕的诗曲《燕歌行》则咏唱出作为古战场的燕地特有的气质。
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幽燕国史｜Yuyencia history
…，燕人的复国运动开始停滞，此后长达八百多年的历史中，燕人再也没有自发地展开脱离于帝国统治的民族独立运动。仅有在中国迁都于南京以后，近代的燕人才恢复有一些独立意识，如积极主张地方自治的燕人白坚武与韩复榘等，由于那时古老的燕国早已被人遗忘，所以出现了像是1911年脱离满清的滦州独立运动，以及1935的冀东防共自治政府，后者是在日本帝国的帮助下维持了数年的半独立状态，其实当时完全可以恢复曾经存在过多次的燕国之名。但随着这一时期燕人开始广泛地接受天主教，以天主教信仰为共同体基础的现代燕人开始形成，因此当代燕人就需要发起第七次复国运动，建立一个符合天主教社会传统的…
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揽辔录
癸卯，过羑河。上有羑里城，四垣俨然，居民林木满其中。过相州市，有秦楼、翠楼、康乐楼、月白风清楼，皆旗亭也。秦楼有胡妇，衣金缕鹅红大袖袍，金缕紫勒帛，褰帘吴语，云是宗室女、郡守家也。遗黎往往垂涕嗟啧，指使人云︰“此中华佛国人也。”老妪跪拜者尤多。昼锦堂尚存，虏尝更修饰之。过漳河，入曹操讲武城，周遭十数里，城外有操疑冢七十二，散在数里间。传云︰“操冡正在古寺中。”高翻墓在道傍，碑云︰“魏侍中、黄钺、太尉、录尚书事、渤海高公墓翻，字飞爵。”其事迹不见于史。
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纯常子枝语卷二十一
…而震龙以廉贞属火又其钜异者也《史记·天官书·索》引马融注《尚书》云：北斗七星各主第一曰正曰第二曰主月法第三曰命火谓荧惑也四曰煞土谓填星也第五日伐水谓辰星也第六曰危木谓岁星也第七曰剽金谓太白也则七星与五星正相应杨氏九星与五星不甚相远盖用《尚书》旧注之义又陶宏景周氏氏冥通记云北斗有九星今星七见二隐是筠松言九星本梁以前旧说《汉书》李寻奏《记》曰：辅湛没张晏曰：北斗第四星旁一星辅曰是辅星隐曜实汉人之说旧说《素问》太始天元册文有九星之言王冰《注》云：上古世质人湻九星垂明中古德稍衰标星藏曜而辅弼隐曜亦亦所师承子微趋对准之亦适见其涉猎之未广矣《楚辞注》曰：刘向〈九叹〉…
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金史-舆服志
天眷三年，有司以车驾将幸燕京，合用通天冠、绛纱袍，据见阙名件，依式成造。礼服，袍、裳、方心曲领、中单、蔽膝、革带、大带、玉具剑、绶、佩、褵、袜。乘舆服，大绶六采，黑、黄、赤、白、缥、绿、小绶三色，同大绶，间施三玉环，大绶五百首，小绶半之。白玉双佩、革带、玉钩<角枼>。
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南齐书-舆服志
平冕黑介帻，今谓平天冠。皂表朱缘里，广七尺，长尺二寸，垂珠十二旒，以朱组为缨，如其绶色。衣皂上绛下，裳前三幅，后四幅。衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻十二章。素带广四寸，朱里，以朱绿裨饰其侧，要中以朱，垂以绿，垂三尺。中衣，以绛缘其领袖，赤皮韨，绛袴袜，赤舄，郊庙临朝所服也。汉世，冕用白玉珠为旒。魏明帝好妇人饰，改以珊瑚珠。晋初仍旧，后乃改。江左以美玉难得，遂用琫珠，世谓之白璇珠。
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晋书-舆服志
…至尊，多所减损，始制天子服刺绣文，公卿服织成文。及晋受命，遵而无改。天子郊祀天地明堂宗庙，元会临轩，黑介帻，通天冠，平冕。冕，皂表，朱绿里，广七寸，长二尺二寸，加于通天冠上，前圆后方，垂白玉珠，十有二旒，以朱组为缨，无緌。佩白玉，垂珠黄大旒，绶黄赤缥绀四采。衣皂上，绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣，为日、月、星辰、山、龙、华虫、藻、火、粉米、黼、黻之象，凡十二章。素带广四寸，朱里，以朱绿裨饰其侧。中衣以绛缘其领袖。赤皮为韨，绛袴袜，赤舄。未加元服者，空顶介帻。其释奠先圣，则皂纱袍，绛缘中衣，绛袴袜，黑舄，其临轩，亦衮冕也。其朝服，通天冠高九寸，金博山颜，…
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第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动
河南开封尉氏张氏元墓[137]右壁正中的小龛内有书刻“东仓”二字的陶碑，龛外南侧绘佃户交粮入库的图像，或肩负粮袋，或手持农具，三五成群走向“东仓”门口；仓前建筑下一头裹展翅垂角幞头的账房小吏正坐于朱漆桌案后，身着圆领宽袖红袍，提笔在卷册上记录入库的粮帛数量。与之相对，左壁正中小龛内的碑记为“西库”二字，龛外南侧壁画展现了进奉金银钱白的场景，“西库”门前绘有四人，其中一人手捧托盘，内盛货币银挺（图5.42）。
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