宋史 卷一百五十四 志第一百〇七 輿服六
又有檄牌，其制有金字牌、青字牌、紅字牌。金字牌者，日行四百里，郵置之最速遞也；凡赦書及軍機要切則用之，由內侍省發遣焉。乾道末，樞密院置雌黃青字牌，日行三百五十里，軍期急速則用之。淳熙末，趙汝愚在樞筦，乃作黑漆紅字牌，奏委諸路提舉官催督，歲校遲速最甚者，以議賞罰。其後尚書省亦踵行之，仍命逐州通判具出入界日時狀申省。久之，稽緩復如故。紹熙末，遂置擺鋪焉。
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宋史 卷一百五十一 志第一百〇四 輿服三
…禮》：皇帝服袞冕出赴行宮，祀日，服袞冕至大次；質明，改服大裘而冕出次。蓋袞冕盛服而文之備者，故於郊之前期被之，以至大次。既臨燔柴，則脫袞冕服裘，以明天道至質，故被裘以體之。今儀注，車駕赴青城，服通天冠、絳紗袍。祀之日，乃服靴袍至大次，服袞冕臨祭，非尚質之義。乞並依《開寶通禮》。”詔詳定所參議。
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宋史 卷一百五十 志第一百〇三 輿服二
徽宗政和三年，議禮局上皇后車輿之制：重翟車，青質，金飾諸末，間以五采。輪金根朱牙。其箱飾以重翟羽，四面施雲鳳、孔雀，刻鏤龜文。頂輪上施金立鳳、耀葉。青羅幰衣一，紫羅畫雲龍絡帶二，青絲絡網二，紫羅畫帷一，青羅畫雲龍夾幔二。車內設紅褥及坐，橫轅上施立鳳八。香匱設香爐、香寶，香匱飾以螭首。前後施簾，長轅三，飾以鳳頭，青繒裹索。駕青馬六，馬有銅麵，插翟羽，鞶纓，攀胸鈴拂，青屜，青包尾。若受冊、謁景靈宮，則乘之。
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禮記
君衣狐白裘，錦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄綃衣以裼之；麛裘青豻褎，絞衣以裼之；羔裘豹飾，緇衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。犬羊之裘不裼。不文飾也，不裼。裘之裼也，見美也。弔則襲，不盡飾也。君在則裼，盡飾也。服之襲也，充美也。是故尸襲，執玉、龜，襲。無事則裼，弗敢充也。
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東京夢華錄
…其上下土橋亦如之；次曰順成倉橋，入水門裏曰便橋，次曰下土橋，次曰上土橋，投西角子門曰相國寺橋。次曰州橋（正名天漢橋），正對於大內御街，其橋與相國寺橋皆低平不通舟船，唯西河平船可過，其柱皆青石為之，石梁石筍楯欄。近橋兩岸，皆石壁，雕鐫海馬水獸飛雲之狀。橋下密排石柱，蓋車駕御路也。州橋之北岸御路，東西兩闕，樓觀對聳；橋之西有方淺舡二隻，頭置巨杆鐵鎗數條，岸上有鐵索三條，遇夜絞上水面，蓋防遺失舟船矣。西去曰浚儀橋，次曰興國寺橋（亦名馬軍衙橋），次曰太師府橋（蔡相宅前），次曰金梁橋，次曰西浮橋（舊以船為之橋，今皆用木石造矣），次曰西水門便橋，門外曰橫橋。東北曰五…
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農政全書
…賦云：惟蠶有功，於世歸美。廣物產之貨貲，作生人之衣被。中春之月，天子詔後以躬桑；大昕之朝，內宰告期而命祀。於是詣靈壇，降寶殿，翠障夾乎道周，鳳輦翔於畿甸。順春氣於東方，朝先蠶於北面。具夫青縹之服，（皇后蠶服：青上，縹下，深衣。）侑以芳馨之薦。九宮傾動，藹然臨祭以陪班；三獻禮成，沛矣迎祥於回眷。當其疊承寵命，適對韶光，擇世婦於吉卜，受鞠衣於明堂。（《月令》三月，薦鞠衣，祭先帝於明堂。）所以崇開禁館，始入公桑；援條有三，聽女尚書之勸止，執筐不再，受宮夫人之是將。體之以坤儀之柔順，視之以母道之慈良。破蟻以來，庶養至於千薄，獻繭之後，諒化被於多方。是以命繅治之成…
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文獻通考
（日、月、星辰，取其照臨也；山取其鎮，龍取其變，華蟲雉取其文。會，繪也。宗彞虎、蜼，取其孝。藻，水草，取其潔。火，取其明。粉米，白米，取其養。黼若斧形，取其斷。黻為兩巳相背，取其辨。絺，鄭氏讀為薾，紩以為繡也。日月至華蟲六者繪之於衣，宗彞至黼黻六者繡於裳，所謂十二章也。衣之六章，其序自上而下；裳之六章，其序自下而上。彩者，青、黃、赤、白、黑也。色者，言施之於繪帛也。繪於衣，繡於裳，皆雜施五彩以為色也。汝當明大小尊卑之等差也。）
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唐會要
…月一日已後。二月三十日已前。並服蔥褶。五品已上。著珂傘。 貞觀四年八月十四日。詔曰。冠冕制度。以備令文。尋常服飾。未為差等。於是三品已上服紫。四品五品已上服緋。六品七品以綠。八品九品以青。婦人從夫之色。仍通服黃。至五年八月十一日。敕七品以上。服龜甲雙巨十花綾。其色綠。九品以上。服絲布及雜小綾。其色青。至龍朔二年九月二十三日。孫茂道奏稱。準舊令。六品七品著綠。八品九品著青。深青亂紫。非卑品所服。望請改。六品七品著綠。八品九品著碧。朝參之處。聽兼服黃。從之。
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清史稿
皇帝玉輅，木質魨硃，圓蓋方軫，高一丈二尺一寸。蓋高三尺一分，青飾，銜玉圓版四。冠金圓頂一尺二寸九分，承以鏤金垂雲檐八尺一寸，貼鏤金雲版三層。青緞垂幨亦三層，綉金雲龍羽文相間。系帶四，綉金青緞為之，屬於軫。四柱高六尺七寸九分，相距各五尺六寸，繪金雲龍。門垂硃簾，四面各三。座縱八尺五寸，橫八尺四寸，環以硃闌，飾間金彩。闌內周布花毯。雲龍寶座在中，高一尺三寸，闊二尺九寸。兩輪各十有八輻，鏤花飾金。貫以軸轅二，長二丈二尺九寸五分，金龍首尾飾兩端。軫長一丈一尺一寸五分，徑八尺四寸。後建太常，十二斿，亦青緞為之，繰綉日月五星，斿綉二十八宿，里俱綉金龍，下垂五彩流蘇。…
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隋書
…、淄水、濰水、江水、南海、漢水、穀水、洛水、伊水、漾水、沔水、河水、西海、黑水、澇水、渭水、涇水、酆水、濟水、北海、松水、京水、桑乾水、漳水、呼沲水、衞水、洹水、延水，並從祀。其神州位在青陛之北甲寅地，社位赤陛之西未地，稷位白陛之南庚地；自餘並內壝之內，內向，各如其方。合用牲十二，儀同圓丘。其後諸儒定禮，圓丘改以冬至云。
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本草纲目
…詢眾議；普頒天下，營求藥物。羽毛鱗介，無遠不臻；根莖花實，有名咸萃。遂乃詳探秘要，博綜方術。《本經》雖缺，有驗必書；《別錄》雖存，無稽必正。考其同異，擇其去取。鉛翰昭章，定群言之得失；丹青綺煥，備庶物之形容。撰本草並圖經目錄等，凡成五十四卷。庶以網羅今古，開滌耳目。盡醫方之妙極，拯生靈之性命。傳萬祀而無昧，懸百王而不朽。
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齐民要术
《仲長子》曰：「天爲之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠、簋，惰者釜之，勤者鍾之。矧夫不爲，而尚乎食也哉？」《譙子》曰：「朝發而夕異宿，勤則菜盈傾筐。且苟無羽毛，不織不衣；不能茹草飲水，不耕不食。安可以不自力哉？」
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天工开物
凡稻分秧之後數日，舊葉萎黃而更生新葉。青葉既長，則耔可施焉〈(俗名撻禾)〉。植杖於手，以足扶泥壅根，並屈宿田水草，使不生也。凡宿田芮草之類，遇耔而屈折。而稊、稗與荼、蓼非足力所可除者，則耘以繼之。耘者基在腰手，辨在兩眸。非類既去，而嘉欲茂焉。從此洩以防潦，溉以防旱，旬月而“奄觀銍刈”矣。
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考工记
凡斬轂之道，必矩其陰陽。陽也者，稹理而堅；陰也者，疏理而柔。是故以火養其陰，而齊諸其陽，則轂雖敝不藃。轂小而長則柞，大而短則摯。是故六分其輪崇，以其一為之牙圍；叄分其牙圍而漆其二，槨其漆內而中詘之，以為之轂長，以其長為之圍，以其圍之阞捎其藪；五分其轂之長，去一以為賢，去三以為軹。容轂必直，陳篆必正，施膠必厚，施筋必數，幬必負干。既摩，革色青白，謂之轂之善。
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广韵
…海經黄帝殺蚩尤棄其桎梏變為楓木脂入地千年化為琥珀〉猦〈猦母狀如猿逢人則叩頭小打便死得風還活出異物志〉□〈竹名〉 豐〈敷空切大也多也茂也盛也又酒器豆屬又姓八〉酆〈邑名又姓〉灃〈水名〉蘴〈蕪青苗也〉寷〈大室〉㒥〈渥㒥仙人〉麷〈煮麥〉㠦〈山名〉 充〈昌終切美也塞也行也滿也七〉珫〈珫耳玉名也詩傳云充耳謂之瑱也俗从玉〉茺〈茺蔚草也〉㤝〈心動〉䘪〈䘪禪衣也〉𪎽〈黄色又音統〉流〈水聲〉 隆〈力中切盛也豐也大也六〉窿〈穹窿天勢〉㚅〈多㚅禮天〉霳〈豐隆雷師〉癃〈病也亦作𤸇〉□〈鼓聲〉 空〈苦紅切空虚書曰伯禹作司空十四〉崆〈崆峒〉硿〈硿青色也〉䅝〈稻稈〉箜〈箜篌樂器釋名曰師…
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玉篇
…氏春秋云天有九野東方蒼東南方陽南方炎西南方朱西方顥西比方幽北方𤣥東北方變中央鈞太𤣥經曰九天一為中二為羨三為從四為更五為睟六為廓七為減八為沈九為成釋名曰天豫司兖冀以舌腹言之天顯也在上髙顯也青徐以舌頭言之天坦也坦然髙而遠也〉𠀡𠀘〈並古文〉元〈五袁切說文曰元始也易曰元者善之長也春秋傳曰狄人歸其元元首也韓詩曰元長也公羊傳曰元年春者何君之始年也何休云變一言元元者氣也左氏傳注曰凡人君即位欲其體元以居正故不言一年一月也漢書曰勸元元師古曰元元善意〉丕〈普邳切虞書曰嘉乃丕績孔安國曰丕大也或作㔻〉吏〈力致切說文曰治人者也夏書曰天吏逸徳烈于猛火周禮八則三曰廢置以馭其吏左氏傳曰…
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仪礼
夙興，設洗，直於東榮，南北以堂深，水在洗東。陳服於房中西墉下，東領，北上。爵弁服，纁裳，純衣，緇帶，韎韐。皮弁服：素積，緇帶，素韠。玄端，玄裳，黃裳、雜裳可也，緇帶，爵韠。緇布冠，缺項，青組纓，屬於缺；緇纚，廣終幅，長六尺。皮弁笄，爵弁笄，緇組紘，纁邊，同篋。櫛實於簞。蒲筵二，在南。側尊一甒醴，在服北。有篚實勺、觶、角柶。脯醢，南上。爵弁、皮弁、緇布冠各一匴，執以待於西坫南，南面，東上。賔升則東面。
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释名
天，豫司兗冀以舌腹言之。天，顯也，在上高顯也。青徐以舌頭言之。天，坦也，坦然高而遠也。春曰蒼天，陽氣始發，色蒼蒼也。夏曰昊天，其氣布散。皓，皓也。秋曰旻天；旻，閔也，物就枯落，可閔傷也。冬曰上天，其氣上騰，與地絕也。故《月令》曰:「天氣上騰，地氣下降。」《易》謂之乾。乾，健也，健行不息也。又謂之玄。玄，懸也，如懸物在上也。
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幽燕文化｜Yuyencia culture
1890年，在当时的直隶省涞水县发现了“北伯”铜鼎，1921年民国学者王国维认为这是燕国文物，开启了考古学意义上的燕文化研究。1914年易县燕下都遗址处有乡农在老姆台挖掘出青铜器，随后美国考古学家毕士博对遗址进行了初步发掘，燕国文化开始从史书文献里，生动的以实物再现于燕人眼前，让我们得以直观地了解祖先们曾经建立的那个古老而光荣的王国。[03]此后数年内，确定燕北长城范围，以及在日本学者帮助下对热河地区的考古研究也有初步成果。同一时期，明治时期日本人编写的《燕语启蒙》作为中文教科书选择了燕语这个名称，也是燕文化复兴的一个标记。
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幽燕国史｜Yuyencia history
●旧石器时代：16～14万年前：现代人类共同始祖于非洲出现12万年前：始祖走出非洲，初居于美索不达米亚一带7万多年前：多峇火山大爆发后进入冰期，人类分散各地演化6万年前：Y染色体DNA单倍群类型 C 开始形成，随后东迁3～4万年前：田园洞人、山顶洞人所代表的 C 群最先进入燕地，取代本土的北京猿人2万年前：O 和 N 群进入东亚，在 1.3 万年前北上进入燕地1.3 万年前：Q 和 R 群抵达中亚后东迁，Q 进入蒙古，R 进入塔里木盆地，其后裔进一步东迁进入燕地，是青铜文明的传播者
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揽辔录
…路东出，第一门通街，第二门通球场，第三门太庙，庙中有楼。将至宫城，廊即东转。又百许间，其西亦有三间。出门但不知所通何处，望之皆民居。东西廊中，驰道甚阔。两旁有沟，沟上植柳。两廊屋脊皆覆以青琉璃瓦，宫阙门户，即纯用之。驰道之北，即端门十一间，曰“应天之门”，旧尝名“通天”，亦开两挟，有楼，如左右昇龙之制。东西两角楼，每楼次第攒三檐，与挟楼接，极工巧。端门之内，有左右翔凤门、日华、月华门。前殿曰“大安殿”，使人入左掖门，直北循大安殿东廊后壁行。入敷德门，自侧门入。又东北行，直东有殿宇，门曰“东宫”，墙内亭观甚多。直北面南列三行门，中曰“集英门”，云是故寿康殿…
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金史-舆服志
昔者圣人制为玄黄黼黻之服，以象天地之德，以章贵贱之仪，夏、商损益，至周大备，不可以有加矣。自秦灭弃礼法，先王之制靡敝不存，汉初犹服袀玄以从大祀，历代虽渐复古，终亦不纯而已。金制皇帝服通天、绛纱、衮冕、逼，即前代之遗制也。其臣有貂蝉法服，即所谓朝服者。章宗时，礼官请参酌汉、唐，更制祭服，青衣朱裳，去貂蝉竖笔，以别于朝服。惟公朝则又有紫、绯、绿三等之服，
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南齐书-舆服志
…佩玉组绶，并具礼文，后代沿革，见《汉志》《晋服制令》，其冠十三品，见蔡邕《独断》，并不复具详。宋明帝泰始四年，更制五辂，议修五冕，朝会飨猎，各有所服，事见《宋注》。旧相承三公以下冕七旒，青玉珠，卿大夫以下五旒，黑玉珠。永明六年，太常丞何諲之议，案《周礼》命数，改三公八旒，卿六旒。尚书令王俭议，依汉三公服，山、龙九章，卿华虫七章。从之。
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晋书-舆服志
…袜，赤舄。未加元服者，空顶介帻。其释奠先圣，则皂纱袍，绛缘中衣，绛袴袜，黑舄，其临轩，亦衮冕也。其朝服，通天冠高九寸，金博山颜，黑介帻，绛纱袍，皂缘中衣。其拜陵，黑介帻，单衣。其杂服，有青赤黄白缃黑色，介帻，五色纱袍，五梁进贤冠，远游冠，平上帻武冠。其素服，白<巾臽>单衣。后汉以来，天子之冕，前后旒用真白玉珠。魏明帝好妇人之饰，改以珊瑚珠。晋初仍旧不改。及过江，服章多阙，而冕饰以翡翠珊瑚杂珠。侍中顾和奏：“旧礼，冕十二旒，用白玉珠。今美玉难得，不能备，可用白璇珠。”从之。
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第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动
…]。陕西西安[147]、山西大同[148]、河南洛阳[149]地区的西魏、北魏墓葬中，均随葬造型相似、组合类同的陶磨、陶灶和陶井模型。湖北鄂城从三国吴至南朝的墓葬中，更大批出土造型多样的青瓷仓、灶、井、磨、碓模型[150]（图5.47）。宋元以降，这一明器组合依旧在部分地区的明代墓葬中沿用保留。洛阳道北明墓M1137中，就出土成套的仓、灶、磨、碾、井、臼等泥质灰陶模型[151]（图5.48）；而东仓西库的碑题和图像表现，也发现于重庆永川明代壁画墓中。
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