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…国的河朔三镇，也是反映了燕人保一方水土而不侵扰近邻，弱邻有难则相助的封建骑士精神。在燕地苍茫雄壮山河养育之下的幽燕人民，亦同样多有慷慨悲歌，激昂赴义者，燕人的心灵就如同北国冬日的苍穹一样辽阔深邃，又充满了一丝来自遥远过去的悲情，乃是族人的数次亡国之痛。从周人灭商时誓死不做降掳的百位燕族烈士，以及孤竹国伯夷与叔齐不食周粟的忠心，再到荆轲刺秦王的义举，正代表了燕民族维护封建自由的真道，对抗帝国统一暴政的决心，为义而终，虽死犹荣。燕民族精神亦世代相传，直到如今，燕地天主教会的众多忠贞牧人与殉道者们再次彰显着为守护真理而慷慨赴难的民族气节。用一曲悲歌代表燕民族精…
…元911年脱离于河朔三镇之幽州的刘守光建立了燕人历史上最后一个独立的燕国，维持了数年后遭晋国入侵而亡。公元936年，燕云十六州纳入契丹统治下，此后的两百年内燕人维持了半独立的状态，构成大辽联邦君主国的一员。自从1153年燕京成为金中都以后，燕人的复国运动开始停滞，此后长达八百多年的历史中，燕人再也没有自发地展开脱离于帝国统治的民族独立运动。仅有在中国迁都于南京以后，近代的燕人才恢复有一些独立意识，如积极主张地方自治的燕人白坚武与韩复榘等，由于那时古老的燕国早已被人遗忘，所以出现了像是1911年脱离满清的滦州独立运动，以及1935的冀东防共自治政府，后者是…
…谬更造衣冠至平二年定五时朝服准汉故事五郊衣帻熙各如方色后齐因之河淸中改易旧物着令定制后周设司服之官掌皇帝十二服焦廷衔冕服考卷四云：本《周礼》设司服之官而有山冕方冕火冕之名则非古六冕制也《辽史》云：终辽之世郊三不建大裘冕服《金史》云：皇帝服通天绛纱衮冕逼舄卽前代之遗制按前代谓北宋《元史》〈礼乐志〉宪宗二年三月命东平万户严忠济立局制冠冕〈祭祀志〉宪宗卽位之二年八月始以冕服拜天于日月山按元太常集礼元时天子冕服悉与金同至元十二年博士拟衮冕制用白珠九旒红丝组为缨靑纩充耳犀簪导靑衣朱裳九章五章在衣山龙华虫火宗𢑴四章在裳藻粉米黼黻白纱中单靑褾撰曩革带涂金银钩牒帘尾随长…
妇人服襜裙，多以黑紫，上编绣全枝花，周身六襞积。上衣谓之团衫，用黑紫或皂及绀，直领，左衽，掖缝，两傍复为双襞积，前拂地，后曳地尺余。带色用红黄，前变垂至下齐。年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。此皆辽服也，金亦袭之。许嫁之女则服绰子，制如妇人服，以红或银褐明金为之，对襟彩领，前齐拂地，后曳五寸余。
上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之鞸。然后夏葛冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至
除上述两则蒙元墓葬壁画材料外，晋中地区繁峙和汾阳两地也发现了表现东仓西库的辽金墓例。繁峙杏园村金墓[138]左右侧壁的窗棂下，各端坐有一文一武两位官员，西壁为结跏扶膝而坐的武将，东壁则为案后执笔的文吏。二人身前皆有仆从捧持银铤、珊瑚、犀角等杂宝。其中文吏提笔记录账册的形象与河南尉氏元墓“东仓”南侧的账房小吏如出一辙（图5.43）。汾阳三泉明昌五年（1194年）金墓[139]左后壁绘出窗棂内外入供银钱的“钱白库”场景，恰与尉氏元墓中的“西库”图像和东回村的“金银库”题记相合。汾阳金墓右壁图像漫漶，但根据墓室布局左右对称的规律，很可能原为“粮粟仓”的画面。
丧祭场景中焚瘗纸币实际上是币帛礼神的一种替代模式。“礼神当用币，今春秋之月官祭神庙用绫帛是也。民间则多用纸锭。……盖礼神宜有币帛，而一切以楮代之，所谓明器备物而不可用也。”[74]卷纸束之即为帛，则宋元冥币除前例出现的铤状裹蹄外，还有一种卷裹状的纸筒造型。楮帛虽在元墓中尚未见到相应表现图像，但在宋、辽墓葬中或有发现。如白沙宋墓和汾阳三泉镇金墓壁画中多处出现的“筒囊”[75]和宣化韩师训墓壁上与“杂宝”盆同列彩纸卷筒（图5.29）。上述宋辽金壁画墓中，纸帛卷和素钱串的图像都是成组出现的。
壁面装饰与随葬器物作为两类不同形式的物质文化载体，在墓室这一特殊空间中的相互关系耐人寻味。对于这一问题，此前已有学者关注探讨：宿白在20世纪中叶即有墓壁“借壁画器物或砖雕器物来代替实物”之论；郑岩多次提出将围屏石榻、墓室棺床与墓壁屏风画统合考虑[1]；李清泉在分析宣化辽墓的壁画布局时，注意到了壁画图像和随葬器物是同一内容的不同表现形式，指出当地壁面装饰虽不设夫妇对坐的场景，却流行随葬木供桌和两把椅
另一方面，济宁张楷墓的随葬品中有一组仿古色彩浓厚的特殊陶礼器，这与大都周边盛行的小型日用陶明器组合不同，而与渭水流域的“京兆”与“怀孟”地区元墓随葬品十分相似。这种现象或可归结为张楷本人身份的特殊性：作为元代官员，相较于大都周边“石椁型”墓墓主以辽金勋旧和汉军世家为主体的身份，张楷更大程度上代表了蒙元北地的“儒学世家”[59]。
…众中应用最广，具体可分为两种类型：其一为地下安穴、地面起塔；其二为摩崖凿穴安放骨灰、其上刻饰塔形[31]。僧众墓塔自隋唐时期开始流行，河南地区多见四方塔，山东、河北则以多角形墓塔居多。宋辽时期，八角墓塔成为主流形制[32]。金元阶段，僧人墓塔依然流行于中原北方地区，如陕西商县金陵寺宣和七年（1125年）和尚塔[33]、河南洛阳白马寺村元成宗元贞二年（1296年）龙川和尚墓塔[34]。
这一地区位于河北省子牙河、滏阳河以东，以今山东半岛为中心，北以沧州为界，西界河北东南武邑-平乡-大名一线，南临河南东北的尉氏、商丘以及江苏徐州。该区在金代主要在大名府路和山东东西两路辖下，墓葬面貌上汇融了河北与河南两地的风格；其中济南及以西地区与河南地区墓葬的面貌相似，而山东东部则与河北地区更为接近[1]。与燕云之地不同，该地区在宋辽对峙时期并未受到辽墓风格的波及，金入主中原后也极少遭遇女真文化的
[21]刘未曾通过将金元时期墓葬中出现的墓门题记列表比较，推定河南尉氏壁画墓的所属年代。其中对金元墓葬中的堂款资料有系统整理和论述。见刘未：《尉氏元代壁画墓札记》，《故宫博物院院刊》2007年第3期。关于北方地区出现此类题记的墓葬简报，分别见于山西省考古研究所侯马工作站：《侯马102号金墓》，《文物季刊》1995年第2期；北京市文物事业管理局等：《北京市斋堂辽壁画墓发掘简报》，《文物》1980年第7期；张先得、袁进京：《北京市密云县元代壁画墓》，《文物》1984年第6期；开封市文物工作队等：《河南尉氏县张氏镇宋墓发掘简报》，《华夏考古》2006年第3期。
本章所谈论的地域范围，包括了以赤峰为中心的内蒙古东南部、以朝阳为中心的辽宁西隅和以北京、大同为中心的晋冀北部地区。随着蒙元时期“汉人”群体的扩大，这一区域均可视为广义的“汉地”，混居着传统意义上的汉人以及契丹族、女真族和蒙古各部等不同人群；墓葬面貌上亦体现出融合性与复杂性。本章在区域墓葬面貌的讨论上，尽可能关注到当地人群文化取向的多样性，针对不同群体的文化面貌，展开各有侧重的小专题探讨
如果说长城以北的蒙汉墓群表现出不同族属文化的相互影响、大同冀北的壁画墓和北京周边的官勋墓体现出时代更迭的文化调整，那么“辽金故地”还有一类墓葬则展示出了葬制发展的滞后性和保守性。这类墓葬所属人群为普通平民，墓葬形制上均为穹隆顶“类屋室墓”，平面以圆形居多，采用砖砌或砖室混筑，墓门和壁面部分有简单仿木构砖雕，墓室直径多在2.0～3.5米之间。由金历元，此类墓葬无论是在墓室
…葬品可知，耶律铸葬在后室，前室及左右侧室分别埋葬其一妻二妾，后室东侧的两侧室应附葬其家族成员[91]；主室尺寸接近3米见方，侧室尺寸为2.4米×2米。这一大型墓葬不仅在结构上体现出明显的辽代贵族多室墓风格，随葬器用上也体现出明显的辽墓特征。该墓虽遭盗扰，出土的随葬品仍十分可观，计有精美的瓷器、银器、铜牛、汉白玉马和陶俑等180余件；其中手执十二时牌令的立俑完全是辽墓墓室上部十二时图像的另一种表现形式[92]。葬式上十分统一，均在砖砌棺床上放置木棺椁一套，内殓尸骨（图1.20：1）。
金元之际，北方地区战乱频繁，南下的蒙古铁骑带来了强烈的文化冲击。作为北地草原和燕云汉地之间最为重要的过渡地带和文化中心，内蒙古东南部和辽西地区成为这种冲击最先波及和影响的地域。赤峰和凌源地区的蒙元壁画墓在沿承辽金旧制的基础上，出现了“蒙古化”倾向的新因素；而上都则作为蒙汉混居之地，集中体现出不同族属在葬制上的相互交融与文化互动。这一阶段该区域的墓葬文化，体现
所谓“燕云之地”是指长城以南地区以后晋所纳燕云十六州[55]为核心的地域范围，辽金时期属于汉人聚居的统治南区。这一地区长期处于游牧与农耕社会的交锋缓冲地带，文化面貌兼具“胡化”与“汉化”的双重性。墓葬类型上流行壁画装饰的仿木构砖室墓，既借鉴了“北地”契丹、女真的墓葬文化因素，又受到中原地区宋墓模式的深刻影响，形成了地域特征明显、发展脉络清晰的墓葬体系。这
![第一章 “汉地”的变迁：长城以北[1]和燕云地区的蒙元墓葬](/uploads/wp_import/wp45993_a148a5d9e5034b86c5e381747481d574.webp)
金元嬗代之际，长城南北一线经历了复杂的政治演变。处于草原和农耕民族交接地带的燕山-长城沿线在这种动荡时局下，表现出族属与文化传统的多样性与交融性；也正是在这一时期，以幽云地区为基础，一个广义上的“汉人”群体和“汉地”概念始渐形成，并随时间推移在人群范畴和地域范围上日渐扩大。本章中讨论的汉地，不局限于燕云之地，而是包括了以赤峰为中心的内蒙古东南部、以朝阳为中心的辽宁西隅和以北京、大同为中心的晋冀北部地区[2]。
书中所涉“北方地区”，在地域范围上是指北界赤峰-呼和浩特-准格尔旗一线、南抵秦岭-淮水、西至陇右、东临沿海的广大区域，包括了今辽宁西部，内蒙古东南部，河北、山西、山东、陕西全境，河南大部以及甘肃东部。这一区域自唐末以来经历了复杂的政治嬗变，先是以白沟-雁门关-繁峙为界的宋辽对峙；后划归金治下；蒙古南下尽收宋金之地后，又被纳入大蒙古国版图，并最终成为元朝行政区划。在动荡的政治时局下，中原北方地区的蒙元墓葬文化表现出沿革并济的双重面貌，同时由于蒙古南下带来的文化冲击和文化群体的复杂性，区域墓葬面貌体现出多样性与交融性的时代特点。
汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有余人。自雁门、太原以东至辽阳，为燕、代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、谷、泗，薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国。皆外接于胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。
天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几【庶几：也许。】遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。三分关中，立秦三将：章邯为雍王，都废丘；司马欣为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴。楚将瑕丘申阳为河南王，都洛阳。赵将司马卬为殷王，都朝歌。赵王歇徙王代。赵相张耳为常山【常山：即恒山。《史记》避汉文帝刘恒讳，改恒为常。】王，都襄国。当阳君黥布为九江王，都六。怀王柱国共敖为临江王，都江陵。番君吴芮为衡山王，都邾。燕将臧荼为燕王，都蓟。故燕王韩广徙王辽东。广不听，臧荼攻杀之无终。封成安君陈余河间三县，居南皮。封梅鋗十万户。
…阳君黥布为楚将，常冠军，故立布为九江王，都六。鄱【鄱：也作“番”。】君吴芮率百越佐诸侯，又从入关，故立芮为衡山王，都邾。义帝柱国共敖将兵击南郡，功多，因立敖为临江王，都江陵。徙燕王韩广为辽东王。燕将臧荼从楚救赵，因从入关，故立荼为燕王，都蓟。徙齐王田巿为胶东王。齐将田都从共救赵，因从入关，故立都为齐王，都临菑。故秦所灭齐王建孙田安，项羽方渡河救赵，田安下济北数城，引其兵降项羽，故立安为济北王，都博阳。田荣者，数负项梁，又不肯将兵从楚击秦，以故不封。成安君陈余弃将印去，不从入关，然素闻其贤，有功于赵，闻其在南皮，故因环封三县。番君将梅鋗功多，故封十万户侯。…
二十一年，王贲攻荆【荆：指楚国。秦始皇的父亲庄襄王名楚，秦国史书为避讳，改称楚国为荆国。】。乃益发卒诣王翦军，遂破燕太子军，取燕蓟城，得太子丹之首。燕王东收辽东而王之。王翦谢病老归。新郑反。昌平君徙于郢。大雨雪，深二尺五寸。
文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬擐甲胄，以伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位。天下未定，海内未辑，武王欲昭文王之令德，使夷狄各以其贿来贡，辽远未能至，故治三年之丧，殡文王于两楹之间，以俟远方。武王立三年而崩，成王在褓襁之中，未能用事，蔡叔、管叔，辅公子禄父而欲为乱，周公继文王之业，持天子之政，以股肱周室，辅翼成王，惧争道之不塞，臣下之危上也，故纵马华山，放牛桃林，败鼓折枹，搢笏而朝，以宁静王室，镇抚诸侯。成王既壮，能从政事，周公受封于鲁，以此移风易俗。孔子修成、康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生…
事或为之，适足以败之；或备之，适足以致之。何以知其然也？秦皇挟录图，见其传曰：“亡秦者，胡也。”因发卒五十万，使蒙公、杨翁子将，筑修城。西属流沙，北击辽水，东结朝鲜，中国内郡挽车而饷之。又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结馀干之水。三年不解甲驰弩，使临禄无以转饷。又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之。杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发谪戍以备之。当此之时，男子不得修农亩，妇人不得…
…，逾于千里。冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫使之然。故至精之像，弗招而自来，不麾而自住，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。智者弗能诵，辩者弗能形。昔孙叔敖恬卧，而郢人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无所关其辞。鞅鞈铁铠，瞋目扼腕，其于以御兵刃，县矣；券契束帛，刑罚斧钺，其于以解难，薄矣；待目而照见，待言而使令，其于为治，难矣。蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：“何以治国？”曰：“以弗治治之。”简子欲伐卫，使史黯往觌焉，还报曰：“蘧伯玉为相，未可以加兵。”固塞险阻，何足以致之！故皋陶喑而为大理，天下无虐刑，有贵于言者也；师旷瞽而为太宰，晋无乱政，有贵于见者…
昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚咙，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，