辽代国服制度
上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之靴。然后夏葛、冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至。纤丽毳，被土绸木。于是定衣冠之制，北班国制，南班汉制，各从其便焉。详国服以著厥始去。
文章辽代
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文章 73
中国古代服饰 王明泽
本书叙述了中国古代纺织技术、原始佩饰的出现和发展，叙述了先秦、秦汉，魏晋南北朝、隋唐、宋辽金元、明、清各朝代的服饰，以及中国占代的服饰制度，包括冕服、官服和佩挂的制度。
文章服饰资料
马赫迪军队的组织和制服
…才得以完全协调。在此之前，马赫迪军队的主力都驻扎在马赫迪所在之处，无论是在科尔多凡还是在喀土穆周边地区。但即便在19世纪80年代末马赫迪运动鼎盛时期，马赫迪军队能够集结8万人，但由于地域辽阔和通讯困难，马赫迪军队的地域性特点始终未能完全克服。因此，这些军队并非统一的，他们往往只能在当地自行武装和招募。
文章埃及
《金史》·金史卷四十三 志第二十四 輿服
古者军舆之制，各有名物表识，以祀以封，以田以戎，所以别上下、明等威也。历代相承，互有损益，或因时创始，或袭旧致文，奇巧日滋，浮靡益荡。加以后世便习骑乘，车用盖寡，惟于郊庙祀享法驾导引，为一代令仪而不敢废也。其于先王经世立法之意，寥乎阔哉！金初得辽之仪物，既而克宋，于是乎有车辂之制。熙宗幸燕，始用法驾。迨至世宗，制作乃定，班班乎古矣！考礼文，证国史，以见一代之制度云。
文章金代
一文读懂金代服饰
女真人最初是由建立辽朝的契丹人称呼而来，辽国统治东北后，为了避免唐玄宗李隆基的名讳（“靺鞨”与“隆基”在某些方言中音近），以及为了区分已开化和未开化的靺鞨部落，便称黑水靺鞨为“女真”（或“女直”）。
文章金代
元代官服与常服
元朝（1271–1368年）是由蒙古族建立的统一王朝，疆域辽阔，民族众多。元代服饰深受蒙古族游牧文化影响，同时吸收了汉族、色目人等其他民族的服饰元素。元代实行“四等人制”：蒙古人、色目人、汉人、南人，在政治、法律、服饰等方面存在严格等级区分。
文章元代
一文读懂金代服饰
金国（1115-1234 年）由女真族建立，历 120 余年，是中国历史上兼具游牧与农耕文化特征的王朝。因金人盛行火葬，北京、辽宁等地金墓多有火焚痕迹，导致服饰实物罕见，现存研究多依赖《金史》《大金国志》等文献记载，以及零星考古发现的织物残片与陶俑形象。
文章金代
15世纪上半叶绿色丝绸长袍中亚
…龙、凤凰、莲花和牡丹，正如路易丝·麦基（Louise Mackie）出版的一件绘有对龙纹的长袍所示（Mackie 2015，第224-225页，图6.10）。这件长袍上的云纹形式可能源自辽代早期的纺织品；例如，参见克利夫兰艺术博物馆的一件残片（编号1992.112a，Mackie 2015，第44-45页，图9）。两件长袍上的云纹均呈现出相似的圆形核心，并延伸至更细的尾部。多哈伊斯兰艺术博物馆的一件金袍布上也编织着类似的云带图案（Thompson 2004 年，第 72-73 页，第 18 期）。
文章元代
辽代女性头饰
这些头饰上绣有蝴蝶、鸟类、动物、花卉、树叶和精致的藤蔓卷轴。总体而言，其图案与荷塘主题相关，而荷塘主题在辽墓壁画中最为常见。成双成对的鸭子或鹅在水中游动，目光相向的图案似乎在中国北方流行，之后逐渐向南传播到中亚。另一方面，卧姿动物回望的图案则源于中亚（此为博物馆观点），后来传入中国北方。这种由两条带子交叉并用系带固定的头饰在中国北方有着悠久的历史。早在公元500-550年的一座古墓中就发现了一件金制复制品。
文章辽代
辽契丹鞋子
这双华丽的靴子由精织缂丝（缂丝）制成，图案为两只展翅翱翔的凤凰追逐一颗闪耀的珍珠。虽然缂丝的鲜艳色彩因长期埋葬于墓葬而变得暗淡，金线也部分脱落，但曾经大量使用的黄金以及带有中国风情的凤凰图案表明，这双靴子可能是为辽朝皇室成员（很可能是女性）制作的。这双靴子制作于中国北方契丹占领区，当时缠足习俗已传入中国南方的上层女性之中。契丹人对靴子的高度重视与他们流动的半游牧生活方式息息相关。
文章辽代
一文读懂辽代服饰
唐朝灭亡后，东部鲜卑部落的一个分支契丹人在中国北方建立了辽朝（公元 916-1125 年）。 辽朝由两部分组成：北疆和南疆。辽朝北部主要由部落契丹人组成，而南部地区则由汉族和其他定居民族组成。辽朝统治者采用了汉服和契丹服饰并存的服饰制度。
文章辽代
蒙古服饰-简介
…视觉词汇的确立和传播。前三章聚焦于东亚和东部草原，第四章探讨西亚，第五章探讨欧洲。第一章重点探讨蒙古统治和宫廷服饰制度的起源和先例。蒙古服饰制度起源于东亚文化圈，尤其与11世纪和12世纪辽朝、金朝、西夏国以及南北宋的服饰习俗相关。在第一章中，我概述了这些先辈的服饰制度，然后探讨这些群体如何整合文化实践。蒙古人将以服饰制度和文化实践的整合为基础。宫廷使用猎袍，以及在狩猎仪式中使用镀金丝绸而非毡或皮革，体现了这种融合，并与宋朝等“传统”中国王朝形成对比，宋朝认为狩猎并非一项具有重要政治意义的活动。本章探讨的其他重要服饰活动包括着装仪式，我认为这是蒙古人最具文…
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蒙古时期西亚的服饰
…东亚和中亚地区的丧葬仪式存在差异。东亚和中亚的许多不同群体都有着精心设计的丧葬习俗，以确保死者不仅身着精美的服饰下葬，而且还会随葬各种随葬品。正是由于这种丧葬习俗，中国北方及其边境地区的辽、金、宋、元时期的遗物得以保存，尽管各个时期的丧葬习俗各不相同。蒙古人的丧葬传统也涉及大量的随葬品，但蒙古人的葬礼是秘密进行的。普莱诺·卡皮尼的约翰描述了13世纪40年代的蒙古墓葬，他指出“不太重要的人……被秘密地埋葬在露天地区”，埋葬时会配备住所、餐桌、食物、一匹母马和一匹小马驹、马具以及金银。10 卡皮尼回忆说，“首领”的陪葬品包括上述所有物品，而且都是秘密埋葬，地…
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忽必烈宫廷的着装
元朝中国的民族认同自成吉思汗建立以来，蒙古帝国便是一个多民族国家，蒙古人汲取了众多民族的知识和经验。元朝效仿辽金的官僚等级制度，5建立了官方的民族等级制度：蒙古人位居最高，色目人居次，汉人（居住在中国北方的民族）居第三，南人居最底层。 “蒙古人”这一类别包括成吉思汗统治下最初结成联盟的民族，以及克烈人等不同群体，他们被“原子化”，从而融入了更大的蒙古人口。6塞木人的构成仍然是学者们争论的焦点。7 例如，在船田义行引用的《元典章》中关于罪犯纹身的一个案例中，维吾尔族、穆斯林、奈曼人和唐古特人被算作塞木人，而女真人和契丹人则被视为汉人。8 如果船田义行的说法…
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毛毡、皮革、丝绸和黄金-蒙古宫廷服饰的起源
蒙古人之前，契丹人建立了辽朝（约906-1125年），女真人建立了金朝（约1115-1234年）。然而，尽管辽、金与宋朝（约907-1279年）共同统治着中国部分地区（图1.3、1.4），但蒙古人（以元朝的名义统治）征服了宋朝的全部领土，以及周边的大部分地区。在统治中国及其周边地区的过程中，元朝借鉴了辽、金和宋朝的先例。西夏以武力并入蒙古帝国，维吾尔族领土则以投降的方式并入蒙古帝国，这也对元朝统治的各个方面产生了影响。因此，为了探究在元朝征服后不久形成并蓬勃发展的蒙古宫廷服饰体系，有必要参考这些早期统治政权的先例，并结合帝国之前的蒙古文献。
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元代宫廷女装
蒙古女性的社会地位，以及元朝和蒙古帝国的疆域辽阔，导致女性的服饰（以及形象）与前朝有所不同。与辽金时期不同，蒙古女性延续了宋朝之前的服饰，而没有吸收汉族女性的风格。与男装一样，权力服饰基本沿袭蒙古风格，尽管其面料（丝绸、纳西吉）和图案（莲花、凤凰）融合了中国和中亚的元素。蒙古服饰优先于中式风格的延续，与此前统治中国部分地区的非汉族王朝精英女性的服饰形成了鲜明对比。
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蒙古人及其遗产-蒙古征服
在约 1219 年至 1225 年的征战中，蒙古人征服并占领了辽阔的领土，直抵撒马尔罕、布哈拉和伊朗北部，一支军队甚至远征里海。’但成吉思汗的征服仅仅是个开始。1227 年他去世后，他的儿子兼继承人窝阔台 (1185-1241) 派兵在朝鲜、中国北部、格鲁吉亚、亚美尼亚、西亚部分地区和俄罗斯建立蒙古统治，并以惊人的速度取得了胜利。1241 年，蒙古人甚至入侵了匈牙利和波兰。成吉思汗的孙子们将蒙古帝国的版图扩展到中国其他地区和伊朗。忽必烈的孙子忽必烈汗（1215—1294）于1271年建立了元朝，统治中国北部和西部，并于1279年最终击败南宋，控制了全中国…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第五章
…参见 Eldengtei 等人 1980 年，第 173 页。）一些蒙古学者认为，“河西”的意思是“河的西边”，即黄河以西。黄河被蒙古人称为“夏屯郭勒”（意为“王后的河”）。338 即西辽。339 唐库特人、维吾尔人和格鲁特人。340 公元1196年。341 即，一颗邪恶的心。342 “Sarta’ul”源于“sart”，这是一个鄂尔浑土耳其语词，指居住在中亚城市的穆斯林民族。它也指维吾尔人或维吾尔商人，或更广泛地指阿尔泰民族。（详见Eldengtei等人，1980年，第235页。）“A’ul”在鄂尔浑土耳其语方言中意为“村庄或定居点”。详见Choiji…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第四章
…6节中，hoyimaschu 相当于 ayimuschu，意为“生气”或“责骂”。278 这两个词的意思是“长着猪尾巴”；这也许是他的绰号。279 契丹（单数）和基塔德（复数）是蒙古人对辽朝（916-1125）人民的称呼。如今，蒙古人称中国人为基塔德。280 完颜项城乡。281 卡纳尔卡（Qanalqa）的意思是“借口”（意为“理由”），而不是（正如中文行间注释所暗示的）“机会”。参见Eldengtei 等，1980年，第163-164页。282 鞑靼人和金朝统治者起初友好，但后来却成了敌人。此时，成吉思汗与吐尔日勒汗联手攻打鞑靼人，为祖先复仇。283 …
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第二章
159 这段相当复杂的文字有多种翻译版本。大多数译者依靠中文行间注释来理解这些晦涩难懂的术语。Yekes-e qajaru，此处译为“祖先之地”（即祖先的坟墓），中文注释为“在辽阔的土地上”。（参见 Eldengtei 等，1980，第 306 页。）在《史记》时期，贵族家庭的妇女除非身着儿媳装，否则不得接近祖先的坟墓。坟墓周围的界线被称为“inaru”（参见 Eldengtei 等，1980，第 107-108 页）。汉语文本将此词译为 inerü，但该词毫无意义，因此未加注释（参见 De Rachewiltz 将 yekes-e qajaruiner…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代—第一章
…，Bai-shingqor-doqshin 的意思是“未驯服的猎鹰”（参见 Eldengtei 等，1980，第 142 页）。Lingqu（与 Charaqai-lingqu 相同）是辽朝（916-1119 年）授予小部落首领的一个称号（lingwen）（参见 Choiji，1984，第 22 页）。Senggüm 是另一个辽朝授予边军指挥官的称号（xiangwen），而 bilge 是源自鄂尔浑突厥语的荣誉称号，意为“明智的”。因此，Senggüm-bilge 的意思是“明智的指挥官”（参见 Choiji，1984，第 52 页，注 5；Eldeng…
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蒙古秘史：成吉思汗的生平和时代---引言
…拼读为“汗”（khan）。公元6世纪，突厥游牧部落（后来被称为鄂尔浑突厥）迁入今蒙古境内，并统治该地区直至公元7世纪中叶，之后被维吾尔族（一直居住到公元8世纪和9世纪）取代。公元十世纪，辽朝（又称契丹）在该地区东部，即今满洲建立。契丹王朝于公元916年至1119年统治，之后被另一个游牧民族——金朝（又称阿勒坦兀鲁思，1115-1234年）所取代。
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汉代皇帝服饰
…五扶为一首，五首成一文，文采淳为一圭。首多者系细，少者系粗，皆广尺六寸。《东观书》曰：“建武元年，复设诸侯王金玺綟绶，公侯金印紫绶。九卿、执金吾、河南尹秩皆中二千石，大长秋、将作大匠、度辽诸将军、郡太守、国傅相皆秩二千石，校尉、中郎将、诸郡都尉、诸国行相、中尉、内史、中护军、司直秩皆二千石，以上皆银印青绶。中外官尚书令、御史中丞、治书侍御史、公将军长史、中二千石丞、正、平、诸司马、中宫王家仆、雒阳令秩皆千石，尚书、中谒者、谒者、黄门冗从、四仆射、诸都监、中外诸都官令、都候、司农部丞、郡国长史、丞、候、司马、千人秩皆六百石，家令、侍、仆秩皆六百石，雒阳市长…
文章秦汉
元朝的历史背景
…的四大汗国独立掌握。元朝领土经过多次扩展后，于至大二年（1309年）元武宗时期达到全盛，西到吐鲁番，西南包括西藏、云南及缅甸北部，东到日本海，北至都播南部与北海、鄂毕河东部，被誉称“东尽辽左西极流沙，北逾阴山南越海表，汉唐极盛之时不及也”[20][21]；其藩属国涵盖高丽与东南亚各国[15]。另外在元朝至元成宗时，经过一系列战争和协商，获得钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国与伊儿汗国等四大汗国承认为宗主国，并认同元朝皇帝为名义上的“蒙古大汗”的继任者。
文章元代
西晋时期的历史背景
西晋是通过政变推翻曹魏政权建立的故完全继承了曹魏灭蜀汉后的领土，统一后再兼并了孙吴的领土。疆域最北部占有现在的山西、河北及部分辽宁，东部至东海；南达今越南北部西至甘肃、云南。面积大约有543万平方公里。
文章魏晋南北朝
百科 1
首服
明代一般人常用的巾幅名目较多，有些是唐、宋传留下来的，有些是辽、金、元游民族流传到中原、保留到明代的，还有一些是明代新创的。例如儒巾、软巾、诸葛巾、东坡巾、山谷巾，都是传统的巾式。老人巾，是明初始兴的巾样，明太祖用手将顶部按之使之前仰后俯，就依样改制之，惟老年人所戴，故称老年巾。将巾、结巾，都是用尺帛裹头，又缀片帛于后，其末端下垂，俗称扎巾。此外还有两仪巾，后垂飞叶两片。万字巾，上阔下狭形如万字。凿子巾，即唐巾去掉带子。凌云巾，因形状诡异被禁用……
百科
相册 5
金﹒龙纹砖
龙纹砖长36厘米，宽19厘米。出土于上京遗址内“白城”。应为皇城宫殿建筑的装饰用砖。砖面主体浮雕三爪行龙，青灰色。主纹为三爪行龙，底饰云卷纹，形象生动。雕砖左上角部分残缺，上部正中纹饰略有磨损。砖背顶部呈“坡”形，以适应建筑装饰的需要。并辅饰云卷纹，使之状若腾空，产生动势。金代皇帝有崇龙意识，并用之御物，当源出中原龙文化或袭用辽习。龙原本是华夏族自远古开始的图腾偶像，在金代，龙的形象仍然出现在皇宫建筑中和民俗文化中，这表明女真人在向封建过度及后来逐渐强大时吸收了诸多的中原文化。
相册
古代中国，辽代，公元 916 - 1125 年。精美的陶制佛像匾。一件供品，来自寺庙或神社。描绘了佛像盘腿坐在宽 ......
古代中国，辽代，公元 916 - 1125 年。精美的陶制佛像匾。一件供品，来自寺庙或神社。描绘了佛像盘腿坐在宽枕头上。
相册
古代中国，辽代，公元 916 - 1125 年。精美的陶制佛像匾。一件供品，来自寺庙或神社。描绘了佛像盘腿坐在宽 ......
古代中国，辽代，公元 916 - 1125 年。精美的陶制佛像匾。一件供品，来自寺庙或神社。描绘了佛像盘腿坐在宽枕头上。
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图书馆 114
幽燕文化｜Yuyencia culture
…国的河朔三镇，也是反映了燕人保一方水土而不侵扰近邻，弱邻有难则相助的封建骑士精神。在燕地苍茫雄壮山河养育之下的幽燕人民，亦同样多有慷慨悲歌，激昂赴义者，燕人的心灵就如同北国冬日的苍穹一样辽阔深邃，又充满了一丝来自遥远过去的悲情，乃是族人的数次亡国之痛。从周人灭商时誓死不做降掳的百位燕族烈士，以及孤竹国伯夷与叔齐不食周粟的忠心，再到荆轲刺秦王的义举，正代表了燕民族维护封建自由的真道，对抗帝国统一暴政的决心，为义而终，虽死犹荣。燕民族精神亦世代相传，直到如今，燕地天主教会的众多忠贞牧人与殉道者们再次彰显着为守护真理而慷慨赴难的民族气节。用一曲悲歌代表燕民族精…
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幽燕国史｜Yuyencia history
…元911年脱离于河朔三镇之幽州的刘守光建立了燕人历史上最后一个独立的燕国，维持了数年后遭晋国入侵而亡。公元936年，燕云十六州纳入契丹统治下，此后的两百年内燕人维持了半独立的状态，构成大辽联邦君主国的一员。自从1153年燕京成为金中都以后，燕人的复国运动开始停滞，此后长达八百多年的历史中，燕人再也没有自发地展开脱离于帝国统治的民族独立运动。仅有在中国迁都于南京以后，近代的燕人才恢复有一些独立意识，如积极主张地方自治的燕人白坚武与韩复榘等，由于那时古老的燕国早已被人遗忘，所以出现了像是1911年脱离满清的滦州独立运动，以及1935的冀东防共自治政府，后者是…
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纯常子枝语卷二十一
…谬更造衣冠至平二年定五时朝服准汉故事五郊衣帻熙各如方色后齐因之河淸中改易旧物着令定制后周设司服之官掌皇帝十二服焦廷衔冕服考卷四云：本《周礼》设司服之官而有山冕方冕火冕之名则非古六冕制也《辽史》云：终辽之世郊三不建大裘冕服《金史》云：皇帝服通天绛纱衮冕逼舄卽前代之遗制按前代谓北宋《元史》〈礼乐志〉宪宗二年三月命东平万户严忠济立局制冠冕〈祭祀志〉宪宗卽位之二年八月始以冕服拜天于日月山按元太常集礼元时天子冕服悉与金同至元十二年博士拟衮冕制用白珠九旒红丝组为缨靑纩充耳犀簪导靑衣朱裳九章五章在衣山龙华虫火宗𢑴四章在裳藻粉米黼黻白纱中单靑褾撰曩革带涂金银钩牒帘尾随长…
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金史-舆服志
妇人服襜裙，多以黑紫，上编绣全枝花，周身六襞积。上衣谓之团衫，用黑紫或皂及绀，直领，左衽，掖缝，两傍复为双襞积，前拂地，后曳地尺余。带色用红黄，前变垂至下齐。年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥。此皆辽服也，金亦袭之。许嫁之女则服绰子，制如妇人服，以红或银褐明金为之，对襟彩领，前齐拂地，后曳五寸余。
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辽史-仪卫志
上古之人，网罟禽兽，食肉衣皮，以俪鹿韦掩前后，谓之鞸。然后夏葛冬裘之制兴焉。周公陈王业，《七月》之诗，至于一日于貉，三月条桑，八月载绩，公私之用由是出矣。契丹转居荐草之间，去邃古之风犹未远也。太祖仲父述澜，以遥辇氏于越之官，占居潢河沃壤，始置城邑，为树艺、桑麻、组织之教，有辽王业之隆，其亦肇迹于此乎！太祖帝北方，太宗制中国，紫银之鼠，罗绮之篚，麇载而至
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第三节 生与死：墓室营造中的阴阳互动
除上述两则蒙元墓葬壁画材料外，晋中地区繁峙和汾阳两地也发现了表现东仓西库的辽金墓例。繁峙杏园村金墓[138]左右侧壁的窗棂下，各端坐有一文一武两位官员，西壁为结跏扶膝而坐的武将，东壁则为案后执笔的文吏。二人身前皆有仆从捧持银铤、珊瑚、犀角等杂宝。其中文吏提笔记录账册的形象与河南尉氏元墓“东仓”南侧的账房小吏如出一辙（图5.43）。汾阳三泉明昌五年（1194年）金墓[139]左后壁绘出窗棂内外入供银钱的“钱白库”场景，恰与尉氏元墓中的“西库”图像和东回村的“金银库”题记相合。汾阳金墓右壁图像漫漶，但根据墓室布局左右对称的规律，很可能原为“粮粟仓”的画面。
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第二节 葬与祭：收柩与祭奉并存的空间功用
丧祭场景中焚瘗纸币实际上是币帛礼神的一种替代模式。“礼神当用币，今春秋之月官祭神庙用绫帛是也。民间则多用纸锭。……盖礼神宜有币帛，而一切以楮代之，所谓明器备物而不可用也。”[74]卷纸束之即为帛，则宋元冥币除前例出现的铤状裹蹄外，还有一种卷裹状的纸筒造型。楮帛虽在元墓中尚未见到相应表现图像，但在宋、辽墓葬中或有发现。如白沙宋墓和汾阳三泉镇金墓壁画中多处出现的“筒囊”[75]和宣化韩师训墓壁上与“杂宝”盆同列彩纸卷筒（图5.29）。上述宋辽金壁画墓中，纸帛卷和素钱串的图像都是成组出现的。
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第一节 物与像：壁面装饰与随葬品共同营造的墓室空间
壁面装饰与随葬器物作为两类不同形式的物质文化载体，在墓室这一特殊空间中的相互关系耐人寻味。对于这一问题，此前已有学者关注探讨：宿白在20世纪中叶即有墓壁“借壁画器物或砖雕器物来代替实物”之论；郑岩多次提出将围屏石榻、墓室棺床与墓壁屏风画统合考虑[1]；李清泉在分析宣化辽墓的壁画布局时，注意到了壁画图像和随葬器物是同一内容的不同表现形式，指出当地壁面装饰虽不设夫妇对坐的场景，却流行随葬木供桌和两把椅
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第三节 “椁式”墓的类型与文化来源
另一方面，济宁张楷墓的随葬品中有一组仿古色彩浓厚的特殊陶礼器，这与大都周边盛行的小型日用陶明器组合不同，而与渭水流域的“京兆”与“怀孟”地区元墓随葬品十分相似。这种现象或可归结为张楷本人身份的特殊性：作为元代官员，相较于大都周边“石椁型”墓墓主以辽金勋旧和汉军世家为主体的身份，张楷更大程度上代表了蒙元北地的“儒学世家”[59]。
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第二节 胶东地区的石塔墓
…众中应用最广，具体可分为两种类型：其一为地下安穴、地面起塔；其二为摩崖凿穴安放骨灰、其上刻饰塔形[31]。僧众墓塔自隋唐时期开始流行，河南地区多见四方塔，山东、河北则以多角形墓塔居多。宋辽时期，八角墓塔成为主流形制[32]。金元阶段，僧人墓塔依然流行于中原北方地区，如陕西商县金陵寺宣和七年（1125年）和尚塔[33]、河南洛阳白马寺村元成宗元贞二年（1296年）龙川和尚墓塔[34]。
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第三章 守故与立新：山东地区的蒙元墓葬
这一地区位于河北省子牙河、滏阳河以东，以今山东半岛为中心，北以沧州为界，西界河北东南武邑-平乡-大名一线，南临河南东北的尉氏、商丘以及江苏徐州。该区在金代主要在大名府路和山东东西两路辖下，墓葬面貌上汇融了河北与河南两地的风格；其中济南及以西地区与河南地区墓葬的面貌相似，而山东东部则与河北地区更为接近[1]。与燕云之地不同，该地区在宋辽对峙时期并未受到辽墓风格的波及，金入主中原后也极少遭遇女真文化的
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本章小结
[21]刘未曾通过将金元时期墓葬中出现的墓门题记列表比较，推定河南尉氏壁画墓的所属年代。其中对金元墓葬中的堂款资料有系统整理和论述。见刘未：《尉氏元代壁画墓札记》，《故宫博物院院刊》2007年第3期。关于北方地区出现此类题记的墓葬简报，分别见于山西省考古研究所侯马工作站：《侯马102号金墓》，《文物季刊》1995年第2期；北京市文物事业管理局等：《北京市斋堂辽壁画墓发掘简报》，《文物》1980年第7期；张先得、袁进京：《北京市密云县元代壁画墓》，《文物》1984年第6期；开封市文物工作队等：《河南尉氏县张氏镇宋墓发掘简报》，《华夏考古》2006年第3期。
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本章小结
本章所谈论的地域范围，包括了以赤峰为中心的内蒙古东南部、以朝阳为中心的辽宁西隅和以北京、大同为中心的晋冀北部地区。随着蒙元时期“汉人”群体的扩大，这一区域均可视为广义的“汉地”，混居着传统意义上的汉人以及契丹族、女真族和蒙古各部等不同人群；墓葬面貌上亦体现出融合性与复杂性。本章在区域墓葬面貌的讨论上，尽可能关注到当地人群文化取向的多样性，针对不同群体的文化面貌，展开各有侧重的小专题探讨
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第四节 河北地区的平民墓
如果说长城以北的蒙汉墓群表现出不同族属文化的相互影响、大同冀北的壁画墓和北京周边的官勋墓体现出时代更迭的文化调整，那么“辽金故地”还有一类墓葬则展示出了葬制发展的滞后性和保守性。这类墓葬所属人群为普通平民，墓葬形制上均为穹隆顶“类屋室墓”，平面以圆形居多，采用砖砌或砖室混筑，墓门和壁面部分有简单仿木构砖雕，墓室直径多在2.0～3.5米之间。由金历元，此类墓葬无论是在墓室
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第三节 元大都周边的官勋墓葬
…葬品可知，耶律铸葬在后室，前室及左右侧室分别埋葬其一妻二妾，后室东侧的两侧室应附葬其家族成员[91]；主室尺寸接近3米见方，侧室尺寸为2.4米×2米。这一大型墓葬不仅在结构上体现出明显的辽代贵族多室墓风格，随葬器用上也体现出明显的辽墓特征。该墓虽遭盗扰，出土的随葬品仍十分可观，计有精美的瓷器、银器、铜牛、汉白玉马和陶俑等180余件；其中手执十二时牌令的立俑完全是辽墓墓室上部十二时图像的另一种表现形式[92]。葬式上十分统一，均在砖砌棺床上放置木棺椁一套，内殓尸骨（图1.20：1）。
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第一节 以赤峰和上都为中心的蒙汉墓葬
金元之际，北方地区战乱频繁，南下的蒙古铁骑带来了强烈的文化冲击。作为北地草原和燕云汉地之间最为重要的过渡地带和文化中心，内蒙古东南部和辽西地区成为这种冲击最先波及和影响的地域。赤峰和凌源地区的蒙元壁画墓在沿承辽金旧制的基础上，出现了“蒙古化”倾向的新因素；而上都则作为蒙汉混居之地，集中体现出不同族属在葬制上的相互交融与文化互动。这一阶段该区域的墓葬文化，体现
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第二节 以大同、冀北为中心的仿木构砖室墓
所谓“燕云之地”是指长城以南地区以后晋所纳燕云十六州[55]为核心的地域范围，辽金时期属于汉人聚居的统治南区。这一地区长期处于游牧与农耕社会的交锋缓冲地带，文化面貌兼具“胡化”与“汉化”的双重性。墓葬类型上流行壁画装饰的仿木构砖室墓，既借鉴了“北地”契丹、女真的墓葬文化因素，又受到中原地区宋墓模式的深刻影响，形成了地域特征明显、发展脉络清晰的墓葬体系。这
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![第一章 “汉地”的变迁：长城以北[1]和燕云地区的蒙元墓葬](/uploads/wp_import/wp45993_a148a5d9e5034b86c5e381747481d574.webp)
第一章 “汉地”的变迁：长城以北[1]和燕云地区的蒙元墓葬
金元嬗代之际，长城南北一线经历了复杂的政治演变。处于草原和农耕民族交接地带的燕山-长城沿线在这种动荡时局下，表现出族属与文化传统的多样性与交融性；也正是在这一时期，以幽云地区为基础，一个广义上的“汉人”群体和“汉地”概念始渐形成，并随时间推移在人群范畴和地域范围上日渐扩大。本章中讨论的汉地，不局限于燕云之地，而是包括了以赤峰为中心的内蒙古东南部、以朝阳为中心的辽宁西隅和以北京、大同为中心的晋冀北部地区[2]。
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引言
书中所涉“北方地区”，在地域范围上是指北界赤峰-呼和浩特-准格尔旗一线、南抵秦岭-淮水、西至陇右、东临沿海的广大区域，包括了今辽宁西部，内蒙古东南部，河北、山西、山东、陕西全境，河南大部以及甘肃东部。这一区域自唐末以来经历了复杂的政治嬗变，先是以白沟-雁门关-繁峙为界的宋辽对峙；后划归金治下；蒙古南下尽收宋金之地后，又被纳入大蒙古国版图，并最终成为元朝行政区划。在动荡的政治时局下，中原北方地区的蒙元墓葬文化表现出沿革并济的双重面貌，同时由于蒙古南下带来的文化冲击和文化群体的复杂性，区域墓葬面貌体现出多样性与交融性的时代特点。
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汉兴以来诸侯王年表
汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有余人。自雁门、太原以东至辽阳，为燕、代国；常山以南，大行左转，度河、济，阿、甄以东薄海，为齐、赵国；自陈以西，南至九疑，东带江、淮、谷、泗，薄会稽，为梁、楚、淮南、长沙国。皆外接于胡、越。而内地北距山以东尽诸侯地，大者或五六郡，连城数十，置百官宫观，僭于天子。汉独有三河、东郡、颍川、南阳，自江陵以西至蜀，北自云中至陇西，与内史凡十五郡，而公主列侯颇食邑其中。何者？天下初定，骨肉同姓少，故广强庶孽，以镇抚四海，用承卫天子也。
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孝武本纪
天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几【庶几：也许。】遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
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高祖本纪
正月，项羽自立为西楚霸王，王梁、楚地九郡，都彭城。负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。三分关中，立秦三将：章邯为雍王，都废丘；司马欣为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴。楚将瑕丘申阳为河南王，都洛阳。赵将司马卬为殷王，都朝歌。赵王歇徙王代。赵相张耳为常山【常山：即恒山。《史记》避汉文帝刘恒讳，改恒为常。】王，都襄国。当阳君黥布为九江王，都六。怀王柱国共敖为临江王，都江陵。番君吴芮为衡山王，都邾。燕将臧荼为燕王，都蓟。故燕王韩广徙王辽东。广不听，臧荼攻杀之无终。封成安君陈余河间三县，居南皮。封梅鋗十万户。
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项羽本纪
…阳君黥布为楚将，常冠军，故立布为九江王，都六。鄱【鄱：也作“番”。】君吴芮率百越佐诸侯，又从入关，故立芮为衡山王，都邾。义帝柱国共敖将兵击南郡，功多，因立敖为临江王，都江陵。徙燕王韩广为辽东王。燕将臧荼从楚救赵，因从入关，故立荼为燕王，都蓟。徙齐王田巿为胶东王。齐将田都从共救赵，因从入关，故立都为齐王，都临菑。故秦所灭齐王建孙田安，项羽方渡河救赵，田安下济北数城，引其兵降项羽，故立安为济北王，都博阳。田荣者，数负项梁，又不肯将兵从楚击秦，以故不封。成安君陈余弃将印去，不从入关，然素闻其贤，有功于赵，闻其在南皮，故因环封三县。番君将梅鋗功多，故封十万户侯。…
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秦始皇本纪
二十一年，王贲攻荆【荆：指楚国。秦始皇的父亲庄襄王名楚，秦国史书为避讳，改称楚国为荆国。】。乃益发卒诣王翦军，遂破燕太子军，取燕蓟城，得太子丹之首。燕王东收辽东而王之。王翦谢病老归。新郑反。昌平君徙于郢。大雨雪，深二尺五寸。
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要略
文王业之而不卒，武王继文王之业，用太公之谋，悉索薄赋，躬擐甲胄，以伐无道而讨不义，誓师牧野，以践天子之位。天下未定，海内未辑，武王欲昭文王之令德，使夷狄各以其贿来贡，辽远未能至，故治三年之丧，殡文王于两楹之间，以俟远方。武王立三年而崩，成王在褓襁之中，未能用事，蔡叔、管叔，辅公子禄父而欲为乱，周公继文王之业，持天子之政，以股肱周室，辅翼成王，惧争道之不塞，臣下之危上也，故纵马华山，放牛桃林，败鼓折枹，搢笏而朝，以宁静王室，镇抚诸侯。成王既壮，能从政事，周公受封于鲁，以此移风易俗。孔子修成、康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生…
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人闲训
事或为之，适足以败之；或备之，适足以致之。何以知其然也？秦皇挟录图，见其传曰：“亡秦者，胡也。”因发卒五十万，使蒙公、杨翁子将，筑修城。西属流沙，北击辽水，东结朝鲜，中国内郡挽车而饷之。又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万，为五军，一军塞镡城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结馀干之水。三年不解甲驰弩，使临禄无以转饷。又以卒凿渠而通粮道，以与越人战，杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中，与禽兽处，莫肯为秦虏。相置桀骏以为将，而夜攻秦人，大破之。杀尉屠睢，伏尸流血数十万，乃发谪戍以备之。当此之时，男子不得修农亩，妇人不得…
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主术训
…，逾于千里。冬日之阳，夏日之阴，万物归之，而莫使之然。故至精之像，弗招而自来，不麾而自住，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。智者弗能诵，辩者弗能形。昔孙叔敖恬卧，而郢人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无所关其辞。鞅鞈铁铠，瞋目扼腕，其于以御兵刃，县矣；券契束帛，刑罚斧钺，其于以解难，薄矣；待目而照见，待言而使令，其于为治，难矣。蘧伯玉为相，子贡往观之，曰：“何以治国？”曰：“以弗治治之。”简子欲伐卫，使史黯往觌焉，还报曰：“蘧伯玉为相，未可以加兵。”固塞险阻，何足以致之！故皋陶喑而为大理，天下无虐刑，有贵于言者也；师旷瞽而为太宰，晋无乱政，有贵于见者…
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览冥训
昔者，师旷奏白雪之音，而神物为之下降，风雨暴至。平公癃病，晋国赤地。庶女叫天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。夫瞽师、庶女，位贱尚咙，权轻飞羽，然而专精厉意，委务积神，上通九天，激厉至精。由此观之，上天之诛也，虽在圹虚幽间，辽远隐匿，重袭石室，界障险阻，其无所逃之，亦明矣。武王伐纣，渡于孟津，阳侯之波，逆流而击，疾风晦冥，人马不相见。于是武王左操黄钺，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“余任天下，
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